【正文】 官，為人清正，忠心赤膽，文武全才，為中國神話中主宰功名祿位的神，舊時多為讀書人所祭祀。元仁宗延佑三年 (公元 1316 年 )將梓潼 (東漢、西晉時地名 )帝君張亞子封為輔文開化文昌司祿宏仁帝君 ” ，以后便合二為一稱文昌帝君 ” ，掌管人間功名祿位。李京開塑此歷史人物像，其用意大概在二。一是作為讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念 。二是憧憬當時能有象文昌帝君這樣的人掌管科考祿位，讓那些真 才實學的讀書人有顯露自己才華并得到重用的機會。然而這一切都是幻想文昌不復(fù)再世，功名也完全無望。他在文昌帝君石像兩側(cè)題聯(lián)嘆息：淡墨題名固是文章蓋世，丹池變化無非祖德驚天 ” 。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。 再請大家仔細瞧瞧，為什么石壁上有幾副對聯(lián)只刻上聯(lián)而沒有下聯(lián)，磨平的石碑上也不刻詩文 ?不知是李京開先生當時思盡才竭還是有意戲考后輩 ?您如果詩興大發(fā)的話，能不能賦詩答對，續(xù)寫下聯(lián)，留下自己的感慨呢 ? (雷電洞 )洞名雷電，是指玉帝以雷鳴閃電代言。您看，那位頭戴 金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。他手持乾坤帶，神態(tài)威然，端坐正中。周圍有青藤綠樹，奇花異草。有時云霧繚繞，紫氣升騰，站在上面，俯瞰人間，看那田園村莊，錯落有致 。道路縱橫，人來車往 。如置身于幻境之中，有飄然登天之感，仿佛一下子由凡夫俗子變成了仙風道骨。 朋友們，幻境終歸只是幻境，這天堂還是留給玉皇大帝享用，讓我們腳踏祥云，趕快回到人間人間去領(lǐng)略那里的無限風光吧 ! (虎龍洞 )這座洞成于嘉慶七年 (1802 年 )，洞里塑有上古時間中國最古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。在巍巍蕩蕩 ” 匾額下的 唐堯。傳說他是父系氏族社會后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，歷史上稱為唐堯。他曾設(shè)官吏掌管時令，制定歷法。唐堯為人賢德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見，推選出舜為其接班人。堯?qū)λ催M行三年考核以后，便讓舜接任職務(wù)，行使權(quán)力。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。在遍地書香 ” 匾下的是虞舜，姓姚，有虞氏，名重華，歷史上稱虞舜。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。據(jù)說后來被禹所放逐，死在南方的蒼梧。在高天粟滿 ” 的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的 始祖，關(guān)于種植各種糧食作物，曾經(jīng)在堯舜時代做過農(nóng)官，教民耕種。他發(fā)明種麥種稷，他的功績在于使中國從古代游牧生活轉(zhuǎn)向定居的農(nóng)業(yè)生活，具有劃時代意義。在靜靜安安 ” 匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。大禹繼承舜帝位以后，皋陶被選為禹的繼承人。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。后來禹的兒子奪伯益之位而自立，禪讓制度從此結(jié)束。傳說皋陶在舜時主管刑法典獄之事，相當我們現(xiàn)在的司法部長。李京開先生在洞里雕鑿我國古代四大賢人像是什么意思呢 ?我們考證分析，除了對他們的崇敬與追念，還借以表達李先生本人對太平盛世的向往。他希 望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國于民，恩德浩蕩 。要形成普遍的讀書風氣，遍地書香，使人們思想開化，通曉事理，象虞舜那樣品德高尚、才華出眾的人能選拔重用，為人民建立功勛 。要有一個像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè)，以致高天粟滿 ” ，年年五谷豐登 。要有一個象皋陶那樣正直無私、執(zhí)法森嚴的人管理治安、刑法，讓人們遵紀守法，安居樂業(yè)。這樣，就會出現(xiàn)一個靜靜安安 ” 的社會秩序和理想世界。 朋友們，在虎龍洞我們穿越幾千年的歷史，與遠古時代的四大賢人進行了對話，現(xiàn)在我要帶各位到雄獅洞與鑿洞的主人李京開先生交流溝通了。 (化寒洞 )又叫獅子洞。下面石壁上端坐的就是以守錢為恥、傾其家財鑿修玉皇洞石窟的主人李京開先生。您看他頭無官帽，腰無官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態(tài)安祥。上面書寫不亦樂乎 ”的匾額，兩側(cè)是化育嶄巖作屋，寒涼旭日為爐 ” 的對聯(lián)。知道了他個人的經(jīng)歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側(cè)的對聯(lián)里不難看出，這是他識破紅塵、避世炎涼的真實情感的寫照。修洞塑像，自得其樂。同時李先生又在自己 塑像的右側(cè)雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人為伍，而愿與象征歡樂吉祥的獅子結(jié)伴，進而告訴后人，他的愿望和理想雖然在他所處的時代不能變成現(xiàn)實，但他的雄心壯志將如獅子的氣質(zhì)永留人間。 (孔圣洞 )這是人間層里最末的一個洞窟孔圣洞。洞正中刻有大成至圣先師孔子之牌位 ” 的石碑。誰都知道，孔子是我國春秋末期的思想家、政治家、教育家，是孺家的創(chuàng)始者。他的觀點、學說對后世的影響極大，自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，到現(xiàn)在還有很大的實用價值。李京開先生盡管多次赴考應(yīng)試都未金榜題名，但他對孔子卻 是十分尊崇的。他認為尊崇孔子的學說不僅是為讀書識禮，而且對于社會發(fā)展和人類進步都至關(guān)重要。所以他留在洞里的對聯(lián)寫道：鳶飛自起金桃樹，豹交誰離玉桂根 ” 。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開卵化哺育它的金桃樹 。豹交成虎，也少不了這珍貴的桂根。李京開先生以此借喻：孔子的學說能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣，是人類繁榮進步、社會發(fā)達興旺的根本所在。 (因果洞 )游了天堂 ” 、人間 ” ，現(xiàn)在來到地府 ” 。請大家抬頭看，洞兩旁的對聯(lián)是因為善因為惡總記生前，果報祥果報殃分還死后 ” 。上面匾額為今 來善惡 ” 。按照李京開先生的意思，今來善惡終有報。他奉勸人們嫉惡揚善，行為端正，否則，死后將有因果報應(yīng)，受到懲罰。因果洞共有三尊石像。洞內(nèi)數(shù)十米高的穹頂陰暗處正襟危坐的就是所謂閻王了，你看他頭戴烏紗，身著蟒袍，手執(zhí)生死簿，威然冷峻，不可冒犯。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視 。右側(cè)馬面，高舉鐵鏈，兇神惡煞。兩旁對聯(lián)寫道：生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿 ” 。置身此地，真像走地了地獄，陰森可怖，寒氣逼人，令你心驚膽顫，毛骨悚然。 女士們、先生們，玉皇洞石窟群至此游覽完 畢。綜觀整個石窟，它所反映的內(nèi)容十分豐富，其藝術(shù)風格也各臻其妙。它將文學、雕塑、石刻、書法等各種藝術(shù)溶鑄造于一爐，生動地反映了李京開先生的思想情感，理想追求以及勞動人民的聰明才智。 湖南導(dǎo)游詞