【正文】 里所處的位置獨(dú)特，左為山崖，右為深谷，前后為墨玉石臺(tái)階，能產(chǎn)生回音。尤其是在第 8 個(gè)平臺(tái)中部，聲音特別響亮。據(jù)說(shuō)在這里輕擊四掌，可以聽(tīng)到 “ 消除煩惱 ” 的四字回音。再擊四掌?？梢月?tīng)到 “ 降來(lái)吉祥 ” 的四字回音。如果有興趣的話，大家不妨一試。寬闊的司馬道直通地宮墓門，長(zhǎng)約 4 公里，兩旁排列著巨大的石刻群。有動(dòng)物和人像，統(tǒng)稱為石像生。在陵墓前安放石像生的做法， 開(kāi)創(chuàng)于唐朝，在唐朝第二個(gè)皇帝太宗李世民的陵墓昭陵有文明世界的精美石刻昭陵六駿。我們眼前這對(duì)石柱稱為華表又稱神道石柱。這種建筑起源于遠(yuǎn)古，最初是木質(zhì)柱 身上端橫穿交叉橫木，用來(lái)標(biāo)識(shí)路徑或讓國(guó)人在上面表示政見(jiàn)，因 此又叫 “ 謗木 ” 。后來(lái)逐漸演變成宮殿或陵墓的標(biāo)志物，東漢以后 發(fā)展為石料建造。乾陵華表高 8 米，由圓石、仰盆蓮花頂座、八菱形柱身、覆蓋蓮花座、雙層方形基座五部分組成。蓮花冰清玉潔，是佛門 “ 善 ” 的象征。則天崇佛，又因蓮與憐諧音，所以又象征佛以慈悲為懷，肩負(fù)普度眾生的大任。因此，華表上下皆刻有蓮花，其頂端的圓 石，象征著天降甘露，如意吉祥之意。這對(duì)華表巍然屹立于司馬道最前端是作為陵墓的象征，后統(tǒng)洋洋百余件巨型石雕，襯托出乾陵莊嚴(yán)肅穆的神圣氣氛。它意味這里是神道 (司馬道 )的起端。司馬道上共有十對(duì)石人，五對(duì)葬馬，再往南走是鴕鳥(niǎo)，石刻雕刻的鴕鳥(niǎo)姿態(tài)十分活潑，鴕鳥(niǎo)是來(lái)自非洲的稀罕動(dòng)物，史籍記載，唐高宗在位的時(shí)候，中亞地區(qū)的吐火羅國(guó)，曾經(jīng)派遣特使獻(xiàn)鴕鳥(niǎo)，刻石鴕鳥(niǎo)與陵墓前，就是為了紀(jì)念這樁盛事。當(dāng)時(shí)唐朝之所以能將自己的勢(shì)力擴(kuò)張到中亞地區(qū)與擁有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)是分不開(kāi)的。而在當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)中戰(zhàn)馬起到了非常重要的作用。在乾陵也有著這種 長(zhǎng)著翅膀的飛馬，這是古代傳說(shuō)中，一種象征吉祥的動(dòng)物。它們昂首凸目，雙翼雕刻成優(yōu)美的卷云紋。四蹄蹬地，堅(jiān)實(shí)有力，洗練而有力的刀法，使馬的神態(tài)英姿煥發(fā)，瀟灑自如。有些東西有吉祥意義。在乾陵所有石像生中，氣勢(shì)最磅礴的還是司馬神道兩側(cè)保留的這十對(duì)石人像。傳說(shuō)，這些石人像的原型叫翁仲，翁仲為秦朝大將，曾經(jīng)大勝北方的匈奴。他死后中國(guó)第一個(gè)皇帝，秦始皇為他鑄銅為像。置于自己的皇宮門外，以后帝王紛紛仿效，相沿成習(xí)。最為精妙的是，這些侍衛(wèi)將軍，被雕刻大師賦予了不同個(gè)性神態(tài)。有的皺眉，若有所思 。有的莊重嚴(yán)肅，氣宇軒昂 。有的神態(tài) 虔誠(chéng)，小心謹(jǐn)慎 。有的面帶憂慮，心情略顯悲傷 。有的精神愉快，嘴 角掛著微笑。與將軍像相對(duì)的還有這些石獅子，它們使整個(gè)陵區(qū)蒙上一層神圣不可侵犯的氣勢(shì)，一千多年來(lái)，它們默默佇立，在歷史的刀光劍影中巋然屹立。這一套組合奠定了從唐代一直到清代，就是所謂神道上的石刻，這套制度是從武則天那時(shí)確立的。乾陵對(duì)中國(guó)皇陵制度的影響，一直持續(xù)到公元十九世紀(jì)，中國(guó)的最后一個(gè)封建王朝清朝。特別是在神道兩邊擺放石像生的形式成為中國(guó)古代皇陵的標(biāo)志之一。而這種方式確實(shí)能營(yíng)造出肅穆和莊嚴(yán)的氣氛。我們無(wú)法得知這一創(chuàng)造是否源自武則天本人，但乾 陵的墓葬形式確實(shí)表現(xiàn)了女皇帝獨(dú)特的氣魄，為則天作為唐朝的實(shí)際統(tǒng)治者，在幾十年的統(tǒng)治歷程中，功績(jī)卓著，正是她奠定了唐王朝走向興盛的基礎(chǔ)。在武則天時(shí)代，唐朝不僅擴(kuò)大了疆土，而且以開(kāi)放的姿態(tài)對(duì)待外部世界，形成了中外交流的空前盛況。乾陵保留下來(lái)的很多文物，都記錄了這段盛世景象。在司馬神道北端坐落著與真人一般大小的 61 個(gè)石人像，分東西四行站立，這些石人多數(shù)身穿武士袍，和唐代一般官宦的打扮很不一樣，而從這尊殘留著頭部的石像來(lái)看，它的原型原本是一個(gè)大胡子，頭發(fā)在腦后梳成辮子。這肯定不是唐人的形象，那么這些石人究竟是什么身 份呢 ?就是當(dāng)時(shí)參加他的葬儀的 61 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表，它們?cè)谇昵肮Ь吹卣玖?，雙足并立，兩手前拱。表現(xiàn)出對(duì)唐朝皇帝的尊敬與仰慕之情。這幅從乾陵陪葬墓中發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)，更加生動(dòng)地描繪出當(dāng)時(shí)國(guó)際交流的狀況，畫(huà)面上三名唐朝外交官員，正在商談接待事宜，另外三位服裝各異的外國(guó)使節(jié)站在一旁，耐心的等候謁見(jiàn)唐朝的太子。所有這一切都讓我們看到一幅太平盛世的景象。即便如此，在那個(gè)以男子為中心的時(shí)代，武則天的行為還是備受質(zhì)疑，武則天自己的內(nèi)心也充滿了矛盾，公元 705 年武則天在臨終前還位給了自己的兒子，唐中宗李顯，李顯并沒(méi)有把母親當(dāng)做 一個(gè)篡位者，而是下令重啟乾陵玄宮隧道，將她以皇后的身份入葬乾陵。在朱雀門外的西闕樓前，是《述圣記碑》。這是安葬高宗李治時(shí)，武則天為他立的功德碑。碑文由武則天撰寫(xiě)，中宗李顯書(shū)， 8000 余字，內(nèi)容是歌頌高宗的文治武功，開(kāi)帝王陵前立功德碑的先例。碑高 米，重 噸，由七塊巨石組成，因此也稱為 “ 七節(jié)碑 ” ，象征七曜，七曜是古人認(rèn)為構(gòu)成世界的七種基本物質(zhì)：日、月、金、木、水、火、土。七節(jié)碑寓意唐高宗的文治武功如日月星辰，普照天下，光耀千秋。 與《述圣記碑》遙遙相望的是《無(wú)字碑》。她高大雄偉，聞名于世。整個(gè)碑用一 塊巨石雕成，高 米，寬 米，厚 米，重 噸，碑首刻8 條蟠龍，碑身兩側(cè)各刻有冉冉騰飛的升龍圖一副，龍騰若翔，栩栩如生。龍首上有一振翅欲飛的金鳳凰，出神入化，形象逼真，令人嘆為觀止。碑座陽(yáng)面正中刻有獅馬圖，雄獅昂首怒目，十分威嚴(yán)，駿馬屈蹄俯首溫順可愛(ài)。此碑初立時(shí)未刻一字，故名 “ 無(wú)字碑 ” 。關(guān)于它的由來(lái)，歷來(lái)說(shuō)法很多：一說(shuō)表示武則天功高德大，取《論語(yǔ)》 “ 民無(wú)得而名焉 ” 之意 。一說(shuō)：武則天雍容大度，立下此碑，供后人評(píng)說(shuō)自己 。一說(shuō)：此碑乃中宗李顯所立，他既不滿武則天的獨(dú)斷專行，不愿違背自己的心意去恭 維她，又不愿意以兒子的身份對(duì)自己的母親提出非議，故而立下此碑。這就給我們留下了一個(gè)未解之謎。宋金以后，開(kāi)始有人在 “ 無(wú)字碑 ” 上刻字，從此，無(wú)字碑成了有字碑。其中最珍貴的是用女真文字題寫(xiě)，旁有漢字翻譯的《郎君行記》，女真文字早已絕跡，這段文字，為我們研究女真族歷史文化提供了珍貴的資料。 在乾陵聳立著這樣一個(gè)巨大的石碑，是紀(jì)念武則天的功績(jī)的，但是，這塊石碑上一片空白，沒(méi)有一個(gè)字，據(jù)說(shuō)武則天臨終前，要求死后為自己立一塊無(wú)字碑，拒絕對(duì)自己的一生做出評(píng)論。直到今天這塊無(wú)字碑依然默默矗立，銘記著那位杰出的女政治家和那 個(gè)色彩斑斕的時(shí)代 .同樣沉默的是隱藏在乾陵地宮里無(wú)盡的秘密 .武則天死后兩百年 ,公元 907 年唐王朝滅亡 .中國(guó)陷入軍閥割據(jù)的混亂狀態(tài) .一個(gè)叫溫韜的軍閥手里握著唐代陵墓的圖紙 ,于是 ,包括昭陵在內(nèi)的十多座唐陵盡遭浩劫 .可惟獨(dú)乾陵的地宮沒(méi)有被盜鑿 ,這是為什么呢 ?相傳當(dāng)溫韜和他的部隊(duì)企圖開(kāi)掘乾陵時(shí) ,朗朗的晴天突然間狂風(fēng)驟雨 ,電閃雷鳴 .溫韜恐懼不已 ,慌忙停止挖掘帶兵撤退 ,七月份 ,雷雨交加 .一直打不開(kāi) ,武則天的名聲也不好 ,不吉利 ,乾陵幸運(yùn)地 逃過(guò)了這次浩劫 .更然人感到難以置信的是 ,再往后的一千多年里 ,很多盜墓賊企圖盜挖乾 陵 ,但是都沒(méi)有成功 .二十世紀(jì)六十年代 ,考古工作者曾對(duì)乾陵墓道進(jìn)行了勘測(cè) ,發(fā)現(xiàn)墓門和隧道內(nèi)全由石條疊砌 ,并用鐵細(xì)腰嵌住 ,再用鐵漿灌注在石條與鐵細(xì)腰之間 ,石條的疊砌約有 39層 ,非常牢固 ,但是乾陵里的陪葬墓就沒(méi)有這么幸運(yùn)了 ,這是乾陵的 17座陪葬墓之一 ,永泰公主墓 . 二十世紀(jì)六十年代 ,永泰公主墓被發(fā)掘 ,當(dāng)考古工作者進(jìn)入永泰公主墓發(fā)現(xiàn)墓室斜上方有一個(gè)從地面直通墓室的盜洞 ,在盜洞的下面還有一具骷髏 ,骷髏的手上緊握著一把斧頭 ,他很可能是一個(gè)盜墓賊 ,臨死前似乎還在和絕情的同伙做最后的拼搏 .雖然遭受過(guò)盜墓的毀壞 ,但永泰公主墓 中 ,還是得以保存了一些文物 .在狹窄的雨道兩旁 ,洞墻內(nèi)有 6個(gè)小龕 ,里面放著彩繪陶俑 ,騎馬俑和三彩馬等隨葬品 ,造型逼真 ,工藝精湛 .更讓人驚喜的遺存文物在墓室的墻壁上 ,這里繪有一幅精美的壁畫(huà) ,堪稱絕妙的藝術(shù)品 ,通過(guò)這幅壁畫(huà) ,我們或許能夠領(lǐng)略到當(dāng)年唐代宮廷生活的原貌 ,特別是唐代女子的風(fēng)采 ,圖中宮女們個(gè)個(gè)豐滿性感 ,留著特別的八字眉 ,梳著各式各樣的發(fā)髻 .人物比例勻稱 ,顧盼如生 .特別是這位端杯宮女 ,雖然地位不高 ,但容貌出眾 ,氣質(zhì)優(yōu)雅 ,所有人第一眼都會(huì)被她的美麗所折服 ,美學(xué)家稱她為 ” 東方第一美女 ”. 永泰公主很可能也是這樣美 麗的公主 ,她是武則天的孫女 ,唐中宗李顯的第七個(gè)女兒 ,叫李仙蕙 , 李仙蕙死于公元 701 年 ,時(shí)年僅僅十七歲 ,在永泰公主的墓志銘上 ,記載有 ” 珠胎毀月 ”的字樣 ,意思是她死于難產(chǎn) .1960 年挖掘時(shí) ,考古隊(duì)曾發(fā)現(xiàn)了 ,永泰公主的盆骨碎片 ,進(jìn)行復(fù)原后 ,發(fā)現(xiàn)永泰公主的骨盆比正常婦女偏小 ,生育是容易難產(chǎn) ,可是更為普遍的看法是她被自己的父親唐中宗李顯處死 ,據(jù)說(shuō)武則天登基后 ,私生活不太檢點(diǎn) ,有一次永泰公主和自己的哥哥李重潤(rùn)以及丈夫在一起說(shuō)了些不滿的話 .武則天聞?wù)f后 ,盛怒之下 ,逼著李顯將參與議論的人 ,全部殺死 .四年之后 ,李顯復(fù)位登基 ,四年前愛(ài)子愛(ài)女慘死的一幕 ,對(duì)李顯來(lái)說(shuō)是刻骨銘心的傷痛 ,于是他追封李重潤(rùn)為 ” 懿德太子 ” 追封李仙蕙為 ” 永泰公主 ”. 并隆重地將他們的尸骨放入乾陵埋葬 ,李顯特意提高了懿德太子墓的規(guī)格 ,使他在死后獲得了帝王的等級(jí) .今天 ,懿德太子墓也已經(jīng)被打開(kāi) ,地下玄宮中的景象 ,展現(xiàn)在我們的眼前 ,這是安放懿德太子尸骨的石槨 .槨身石板內(nèi)外 ,用細(xì)膩的手法 ,雕刻有花卉 ,草木 ,及各種珍惜的動(dòng)物 .而這幅描繪宮女的石刻畫(huà) ,更讓人著迷 .畫(huà)面正中刻有兩扇大門 ,門上刻著相對(duì)而立的兩個(gè)美麗的宮女 .她們頭上戴著鳳冠 ,上身穿著短衫 ,袖口寬大 ,下身穿長(zhǎng)裙 ,形 象豐滿 .顯得優(yōu)美而高貴有的手捧包裹、 有的手捧三足盤、 有的手捧蠟燭臺(tái)，表現(xiàn)了墓主人的宮廷生活。甬道頂部平有團(tuán)花、寶相花、海石榴等圖案花 .在唐代的文物中 ,女子的形象總是特別突出 ,這是乾陵的另一個(gè)陪葬墓 ,章懷太子墓中的一幅壁畫(huà)《觀鳥(niǎo)捕蟬圖》 ,引人注目的是 ,畫(huà)中這位頭梳雙髻的少女 ,竟然穿著胡服的男裝 ,女性的社會(huì)地位 .章懷太子墓中還有一些表現(xiàn)男子生活的壁畫(huà) ,在這幅名為《打馬球圖》的壁畫(huà)中，二十多個(gè)年輕貴族騎馬在山巒間奔跑追逐，壁畫(huà)上的任務(wù)體態(tài)矯健，馬匹奮蹄疾馳，散發(fā)著一種雄健的氣息，除了馬球打獵也是當(dāng)時(shí)貴族休閑的 重要活動(dòng)，唐代貴族熱衷于馴養(yǎng)獵豹，可見(jiàn)，在那個(gè)時(shí)代中國(guó)人十分崇尚健美的體形和強(qiáng)悍的氣質(zhì)，不過(guò)在這些壁畫(huà)中，我們絲毫看不到墓主人真實(shí)的故事。章懷太子是武則天的親生兒子，唐中宗李顯的哥哥，曾被立為太子，但是因?yàn)榉磳?duì)武則天而被貶為平民，后來(lái)又被武則天逼著自殺，死時(shí)年僅 31 歲，唐中宗李顯復(fù)位后，也沒(méi)有忘記吧可憐的哥哥接到乾陵安葬，生前因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利而反目成仇的親人，死后有被埋葬在一起。這死后是一種諷刺，我們無(wú)法揣測(cè)當(dāng)年武則天下令殺死自己的兒子孫子和孫女時(shí)是什么樣的心態(tài)，她有沒(méi)有過(guò)一絲懊悔呢 ?武則天身上表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜的 人性，使得人們對(duì)乾陵產(chǎn)生了濃厚的興趣，而幾座陪葬墓的挖掘，更引發(fā)人們對(duì)神秘地宮的向往。乾陵地面的恢宏氣勢(shì)壓倒了與它同時(shí)代的所有陵墓，與之相配的地宮，無(wú)疑也有著非同一般的規(guī)模?？脊殴ぷ髡咄ㄟ^(guò)局部探測(cè)，了解到了更多關(guān)于乾陵地宮的情況。墓道里的天井事實(shí)上是在挖掘墓室時(shí)用來(lái)運(yùn)土的通道，所以墓室越大所需要的出口就越多，天井也就越多，那么，安放帝王棺槨的墓室究竟是什么樣子呢 ?天圓地方，后室里頭有個(gè)天象圖，漢代就有。拱頂?shù)南旅媸窍笳鲝d堂的前室，擺放著皇帝生前的日用品。 地宮后室設(shè)有石床上面放著兩具棺槨，左邊躺著唐高宗 ，右邊躺著武則天，據(jù)考證，乾陵地宮的空間約為五千立方米，按其四分之一的比例來(lái)計(jì)算陪葬品，那么陪葬品的體積也在一千二百立方米左右，這些文物會(huì)是什么樣的呢 ?在陜西曾經(jīng)發(fā)掘過(guò)一座唐代的皇家寺院法門寺的地宮，出土了大量的皇室用品，特別是其中的金銀器，華美典雅令人眼花繚亂。法門寺地宮中還出土了一件武則天的繡裙，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件武則天的遺物。而在神秘的乾陵地宮中，一定保存著更多炫目的皇家器物和武則天的遺物。這讓人們對(duì)乾陵地宮產(chǎn)生了巨大的探尋熱情，是否挖掘乾陵一度成為考古界爭(zhēng)論的一大熱點(diǎn)，但是，在現(xiàn)有的技術(shù)條件 下，貿(mào)然挖掘乾陵能不能對(duì)地下的文物有效地實(shí)行保護(hù)，還是一個(gè)疑問(wèn)。學(xué)者們相信這座陵墓所蘊(yùn)藏的秘密，會(huì)與武則天傳奇的命運(yùn)一樣，驚世駭俗。至于將來(lái)還有沒(méi)有可能目睹武則天的真容，還有多少出人意料的發(fā)現(xiàn)，這些懸念將長(zhǎng)期困擾著世人。謎底的真正揭開(kāi)，尚待來(lái)日。 游客朋友們，乾陵之行快要結(jié)束了，留給大家一些時(shí)間自由活動(dòng)，半個(gè)小時(shí)后我們集合返回。