奮躍而上激揚(yáng)青春力量演講稿【最新5篇】-資料下載頁
2025-08-24 16:40本頁面
【正文】 表初二十班的全體同學(xué)們，向我們尊敬的老師問好，祝老師們身體健康，事事順心！ 我為能夠參加這次以 “ 崇德向善，奮發(fā)向上 ” 為主題的演講而感高興。我對(duì)于 “ 崇德向善，奮發(fā)向上 ”有著個(gè)人的理解 —— “ 崇德向善 ” 突出一個(gè)德，有德方能向善； “ 奮發(fā)向上 ” 突出一個(gè) “ 上 ” 字，我把它解釋為才能的 “ 才 ” 字，奮發(fā)努力方能成才，合起來說，即做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜恕? 德是指品德，是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)他人責(zé)任心的一種表現(xiàn)。才是指才能，是指一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力和手段。對(duì)一個(gè)人而言，德是靈 魂，是向?qū)?；才是能力，是工具。我之所以把德字放在前面，才字放在后面，是因?yàn)樵谖倚闹幸粋€(gè)人的品德第一，才能居第二。為什么這么說呢？那我們就來分析一下。一個(gè)人的身上大體有四種德才關(guān)系，即有德有才、有德無才、有才無德、無德無才。 一、有德有才。這時(shí)，一個(gè)人既具有為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的優(yōu)秀品德，又具有為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)的才華。這是一種最好的情況。在這種情況下，社會(huì)的和諧程度最高，社會(huì)效益也高。 二、有德無才。一個(gè)人有高尚的品德，但才能平庸。這時(shí)，雖然一個(gè)人有為社會(huì)辦好事的愿望，但因能力有限，所以對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)較小。這樣的 社會(huì)和諧程度高，但是社會(huì)效益略低。 三、有才無德。這時(shí)雖然一個(gè)人想做壞事，但才能有限，做壞事手段不高明，對(duì)社會(huì)的破壞性就低。這樣的社會(huì)和諧程度低，效益低。 四、無才無德。這時(shí)，一個(gè)人既想干壞事又具有干壞事的能力。由于手段高明，其干了壞事也不容易被人發(fā)現(xiàn)。這種情況對(duì)社會(huì)的危害是最大的。這樣的社會(huì)和諧程度低，且社會(huì)效益極低。 在我國歷史上，用人標(biāo)準(zhǔn)一直是按照德與才兩個(gè)大的方面來考慮的，這就很自然地要牽涉到如何處理兩者的關(guān)系。 劉邦打天下時(shí)，是把才能放在第一位的，陳平 盜嫂受金 照舊得到重用。曹操明確提出 唯才是舉 ，選拔人才主要看才能。唐太宗曾就用人問題與魏征交談，魏征很明確地講了一番話： “ 大體意思是說，在亂世爭雄的時(shí)候，用人往往顧不了許多，只求其才能，有利于打天下就行；但在治理國家時(shí)，就必須是德才兼?zhèn)洳拍苡?。到了宋朝，《資治通鑒》的主編司馬光對(duì)德才關(guān)系有了更精確的論述，他說： “ 才者，德之資也；德者，才之帥也。 意思是德行是才能的向?qū)?，有了好的德行，才能就?huì)得到善用；才能是德行的輔助，有了好的才能才可以發(fā)揚(yáng)大德。 所以我認(rèn)為我們 應(yīng)該努力做一個(gè)德才兼?zhèn)?，德字為先的人? 這就是我今天主題為 “ 崇德向善，奮發(fā)向上 ” 的演講，謝謝大家！
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