壯族三月三歌節(jié)國旗下演講稿范文5篇-資料下載頁
2025-08-24 16:34本頁面
【正文】 第二天，三月初四，又是新的一天的開始。他仿佛看到了新的希望，近在咫尺，卻又好 像遙不可及。他起得很早，想要趕快回到哪個初二那天他離開后就一直想返回去的世界 ―― 那才是他真正想要的世界，哪里沒有多 “ 彩 ” 的氣氛，只有充滿文化的氣息。 他的媽媽說，帶點糯米吧，他說不了，她又說那就吃點吧，他不好再推遲，無奈得抓了一小塊來吃。喉嚨里干干的，怎么咽也咽不下。勉強吃了幾口，味道雖然與平時吃的無太大差別，但此時他卻有一種想吐的感覺。但他并沒有吐出來，因為他不想讓糯米受到雙重虐待，那樣簡直太殘酷了。 東方剛隱現(xiàn)魚肚白，小凡已趕到路邊等車。不一會兒，最早的一班車來了。他急切而興奮地踏上了回學校的車 ，好象對這片孕育了他的生命的土地毫不留戀。比起初二那天滿懷思念地踏上回家的車時，他現(xiàn)在的心情自有一番不同了。終于要回去了，向往的世界。再見了，可憐的故鄉(xiāng)。 正當此時，他突然想起初二那天在回家的車上時的情景，心里不禁油然而生一股莫名的害怕之感 ?? 壯族三月三歌節(jié)國旗下演講稿 5 我的家鄉(xiāng)就在廣西壯族自治區(qū)，這個少數(shù)民族聚集的地方。這里保留了很多風俗習慣，我想介紹的是 “ 三月三歌圩節(jié) ” 。在我國 “ 三月三 ” 是漢族及多個少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，相傳三月三是皇帝的誕辰，中國自古有 “ 二月二，龍?zhí)ь^ 。三月三，生軒轅 ” 的說法。魏晉以后，上巳節(jié)改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。但是現(xiàn)在，每個民族的三月三都是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱歌仙節(jié)。 大家都知道山歌是壯族的特色，壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五 等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節(jié)日。歌節(jié)一般每次持續(xù)兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數(shù)萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時蒸五色糯米飯。 壯族山歌簡稱為 “ 壯歌 ” ，又稱 “ 壯族民歌 ” ，一般指壯族人民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算是 歌，但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從現(xiàn)在少數(shù)民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以 “ 善歌 ” 著稱，壯鄉(xiāng)素有 “ 歌海 ” 盛譽。壯民善以山歌來表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近 “ 以歌代言 ” 的地步。 歌圩節(jié)上拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。不過壯族人玩繡球，以拋繡球為樂，也不是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔 所著的《溪蠻叢笑》，對歌墟的拋繡球活動描述道： “ 土俗節(jié)數(shù)日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。 ” 周去非在《嶺外代答》中也說： “ 土已日 (三月三 )，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。 ” 所謂飛綸，就是今天的繡球。 南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人 “ 迭相歌和，含情凄婉 ?? 皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。 ” 宋《太平寰宇記》中也記載： “ 壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。 ” 這說明，當時的歌圩已經(jīng)相當興盛。 1934 年編的《廣西各縣概況》記 載，當時廣西有歌墟活動的地方就有多達 26個縣，幾乎遍布廣西各地。 如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節(jié)，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節(jié)日。這樣具有民族特色的活動，將是永恒的經(jīng)典。 壯族三月三歌節(jié)國旗下演講稿范文 5篇精選
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