【正文】 麗繁華，但擔(dān)任正副宰相 16 年未建一策，一概對(duì)皇帝奉承順從，被當(dāng)世譏為三旨相公：上殿進(jìn)呈說(shuō)取圣旨，皇帝批完說(shuō)領(lǐng)圣旨，傳達(dá)貫徹說(shuō)已得圣旨。歷史和人民對(duì)兩人作出了完全不同的評(píng)價(jià)。當(dāng)今，我們一定要摒棄旨相公，扯起文彥博的大旗，敢擔(dān)當(dāng)，能任事。 三是戒慎自修。戒慎自修，要牢牢銘記三個(gè)字。 第一個(gè)字是慎。慎，就是謹(jǐn)慎。修身立德，必須時(shí)時(shí)注意，步步小心，一言一行，一舉一動(dòng)，都馬虎不得。得慎獨(dú)。一個(gè)人在大庭廣眾、眾目睽睽之下，一般都能做到言行規(guī)范、遵紀(jì)守法；但獨(dú)自一人、失去監(jiān)督之時(shí)，就可能想入非非、為所欲為。所以古之君子戒慎乎其所不睹、恐懼乎其所不聞，在別人看不到的時(shí) 第 16 頁(yè) 共 19 頁(yè) 候自警、自律，在別人聽(tīng)不到的時(shí)候自省、自察。身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。這禪偈，讓我們有明月當(dāng)空的一睇，有雨打芭蕉的一聽(tīng)，有曦光初照的一思，問(wèn)題的根本在 人的貪心，風(fēng)幡非動(dòng)而心自動(dòng)，解除一切羈絆，無(wú)疑須求助自己的內(nèi)心，用慧能大師的話說(shuō)：佛在我心，凈心自悟。要慎微。人的貪心，都是從不起眼的吃點(diǎn)、喝點(diǎn)、拿點(diǎn)等小事積累而膨脹起來(lái)的?？v觀大大小小的腐敗墮落者，無(wú)一不是從不注意小事、小節(jié)，而在大節(jié)上出問(wèn)題的。要慎終。自古有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。毛澤東同志也告誠(chéng)我們，一個(gè)人作一件好事并不難，難的是一輩子做好事。紀(jì)檢部門(mén)提出了一個(gè)夕陽(yáng)現(xiàn)象：有些領(lǐng)導(dǎo)干部幾度夕陽(yáng)殘，本來(lái)從政路上幾十年過(guò)來(lái)了，都走得順當(dāng)，也算廉潔，但到快退的時(shí)候，經(jīng)不起誘惑，認(rèn)為再不撈把，就過(guò)了這個(gè)村沒(méi)那 個(gè)店了，最后撈進(jìn)了監(jiān)獄。人生是一個(gè)不定方程，它有無(wú)數(shù)組解。有時(shí)，你左一比較右一比較，認(rèn)真選定一組解，看得見(jiàn)也夠得著，由于名位或金錢(qián)嘆了一口氣，最后你還是舍棄了最優(yōu)的解，而取其次，究其原因，關(guān)鍵是謹(jǐn)慎不夠。 笫二個(gè)字是憂(yōu)。憂(yōu)，就是常懷憂(yōu)患之心。生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，自古皆然，天下萬(wàn)物莫不如此。一位動(dòng)物學(xué)家在對(duì)生活在非洲大草原奧蘭治河兩岸的動(dòng)物進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分奇怪的現(xiàn)象：生活在河?xùn)|岸的羚羊繁殖能力比西岸的強(qiáng)，奔跑速度也比西岸的每分鐘快 13 米。在這位動(dòng)物學(xué)家的倡議下，動(dòng)物保護(hù)協(xié) 第 17 頁(yè) 共 19 頁(yè) 會(huì)做了一個(gè)試驗(yàn)，在東 西兩岸各抓 10 只羚羊送往對(duì)岸。一年后，送到西岸的繁殖到了 14 只，送到東岸的只剩下 3 只，另外 7 只全被狼吃了。動(dòng)物學(xué)家終于明白：東岸羚羊之所以強(qiáng)健，是因?yàn)樵谒鼈兏浇幸蝗豪?，天天生活在血腥竟?fàn)幹校炊交钤接袘?zhàn)斗力；西岸羚羊之所以弱小，是因?yàn)槿鄙龠@么一群天敵，沒(méi)有生存壓力。所以孟子說(shuō)：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。憂(yōu)有三重境界。第一重境界是憂(yōu)己，以個(gè)人的修身立德為憂(yōu)。孔子說(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。道得必先 修而后明，學(xué)術(shù)必先講而后清，見(jiàn)到好的東西就努力學(xué)習(xí)，見(jiàn)到不好的東西就努力改正，這才能達(dá)到修身立德的目的。如果不能做到這四點(diǎn)，連孔子這樣的圣人都擔(dān)憂(yōu)，我們這些平常人就更不用說(shuō)了。第二重境界是憂(yōu)民。杜甫在詩(shī)中寫(xiě)道：窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。這是古代知識(shí)分子民本情懷的具體體現(xiàn)，是情為民所系的生動(dòng)詮釋。第三重境界是憂(yōu)天下。范仲淹說(shuō)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。身為黨員干部，要學(xué)習(xí)這種以憂(yōu)天下為己任的博大胸襟和宏偉志向。 第三個(gè)字是畏。畏，就是有所畏懼?？鬃诱f(shuō)：君子有畏 ：畏天命，畏大人，畏圣人之言。意思是說(shuō)，一個(gè)德行高尚的人，害怕違背天地萬(wàn)物的客觀規(guī)律，害怕因過(guò)失受到尊長(zhǎng)批評(píng)責(zé)備，害 第 18 頁(yè) 共 19 頁(yè) 怕達(dá)不到圣賢提出的德才標(biāo)準(zhǔn)。心存顧忌、有所畏懼，是君子的正常心理。我們干部要有敬畏之心，要敬畏歷史，使自己的工作能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)；要敬畏百姓，讓自己做的事情對(duì)得起養(yǎng)育我們的人民；要敬畏人生，將來(lái)回首往事的時(shí)候不會(huì)感到后悔。但是，我們有一些干部干工作很畏，畏任務(wù)重，不敢開(kāi)拓創(chuàng)新，不敢堅(jiān)持原則，不敢擔(dān)當(dāng)責(zé)任；但謀取個(gè)人利益很牛，政策文件不顧，領(lǐng)導(dǎo)招呼不聽(tīng)，甚至敢冒踐踏法律、囚禁牢獄的風(fēng)險(xiǎn)。XX 省原建設(shè)廳長(zhǎng)徐其耀在給兒子的信中，恬不知恥地寫(xiě)道：所有的法律法規(guī)、政策制度都不是必須嚴(yán)格遵守的，確切地說(shuō)，執(zhí)行起來(lái)都是可以變通的。不但要學(xué)會(huì)說(shuō)假話，更要善于說(shuō)假話。他在信中赤裸裸地宣稱(chēng)：做官的目的是什么。是利益。徐其耀之所以身敗名裂，身陷囚牢，正是因?yàn)樗鄙倬次分牡慕Y(jié)果。 有哲人說(shuō)。人生的本質(zhì)就是追求時(shí)空占有的最大化無(wú)論是財(cái)富、權(quán)勢(shì)、精神，其最終影響都體現(xiàn)在對(duì)空占有的多少、長(zhǎng)短空間是橫向的地域，是現(xiàn)實(shí)的范圍；時(shí)間是縱向的歷史，是明天與未來(lái)。一個(gè)人真正的成功應(yīng)當(dāng)通過(guò)種種途徑把自己的精神復(fù)制在時(shí)空 里，這種復(fù)制，越廣闊、長(zhǎng)久，價(jià)值就越大。一個(gè)人的能力說(shuō)到底，就是復(fù)制的能力。有人重視權(quán)力的復(fù)制，有人重視財(cái)富的復(fù)制，但我認(rèn)為，最根本、最可貴復(fù)制還是思想、觀念、方法、精神道德的復(fù)制。同志們，靜觀世界求一是，誠(chéng)對(duì)蒼生不二心。在心與心的碰撞中，讓我們一起輕輕地呼喚道德這個(gè)依舊芬芳的 第 19 頁(yè) 共 19 頁(yè) 乳名。 謝謝大家。