3貫徹增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)心得體會(huì)-資料下載頁
2025-08-18 02:27本頁面
【正文】 的至善。在核心意識(shí)增強(qiáng)之后，社會(huì)主義的道德哲學(xué)與政治哲學(xué)逐漸將政治領(lǐng)域與道德領(lǐng)域的問題統(tǒng)一，核心意識(shí)漸漸成為道德的領(lǐng)域，與政治領(lǐng)域保持互動(dòng)，維持著制度支撐與個(gè)人德性的雙重結(jié)構(gòu)。 在現(xiàn)代政治社會(huì)中，政治道德的秩序結(jié)構(gòu)不可避免地受到政治家的個(gè)人政治思想、政治心理、政治規(guī)范、政治價(jià)值觀念的影響，這種影響對執(zhí)政集體的選擇具有重要作用。因此，核心意識(shí)不是個(gè)人崇拜，而是在現(xiàn)代政治語境中，探索中國特色社會(huì)主義政治的秩序性與道德性 ，回答中國特色社會(huì)主義政治與道德的關(guān) 第 10 頁 共 11 頁 系，力求解決政治善的指向性。 核心意識(shí)是政治道德實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)力，于是，作為政治倫理的內(nèi)涵，核心意識(shí)便在個(gè)人的政治道德修養(yǎng)過程中達(dá)至個(gè)人美德與政治美德的統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)倫理在政治結(jié)構(gòu)中的規(guī)范性作用。 趨向：看齊意識(shí)的交往倫理 1945 年，在黨的七大預(yù)備會(huì)議上，毛澤東形象地說。要知道，一個(gè)隊(duì)伍經(jīng)常是不大整齊的，所以就要常常喊看齊，向左看齊，向右看齊，向中間看齊，我們要向中央基準(zhǔn)看齊，向大會(huì)基準(zhǔn)看齊?？待R是原則，有偏差是實(shí)際生活，有了偏差，就喊看齊。今 天所說的看齊意識(shí)，是與中央看齊、與黨的路線方針政策看齊。 在倫理學(xué)中，看齊意識(shí)具有交往倫理的趨向，具有認(rèn)同的交往行為的預(yù)設(shè)?，F(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種病態(tài)現(xiàn)象，比如信仰的弱化、行為的斷裂等，在一定意義上都是缺乏達(dá)成共識(shí)的行為。增強(qiáng)看齊意識(shí)能夠在客觀世界、規(guī)范世界及主觀世界之間達(dá)成共識(shí)，使得交往中的言語和行為具有一種道德視角或道德意識(shí)。 看齊意識(shí)是以言語為媒介，以認(rèn)同為核心的交往倫理趨向。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面： 首先，看齊的交往知識(shí)儲(chǔ)備?？待R不是對齊，看齊需要知識(shí)儲(chǔ)備，這是看齊的基礎(chǔ)。因此 ，交往的知識(shí)儲(chǔ)備有利于看齊意識(shí)的增強(qiáng)，更有利于看齊意識(shí)的統(tǒng)一和看齊意識(shí)的社會(huì)化。 其次，看齊的交往行為合理化?？待R意識(shí)最終體現(xiàn)在交往的 第 11 頁 共 11 頁 行為上，交往的合理化即行為符合一定的道德規(guī)范，在社會(huì)形成相互理解和行動(dòng)一致的行為。在當(dāng)代中國，交往行為就是要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)，否則，行為的合理化就缺乏法理依據(jù)。 再其次，看齊的交往倫理自覺?？待R向自覺的轉(zhuǎn)變，也就是交往實(shí)踐向交往倫理的轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變對看齊具有重要意義，它使交往的社會(huì)關(guān)系擴(kuò)張到道德世界，使人以道德交往的方式完善自身。正是看齊的 自覺，才產(chǎn)生了交往倫理的需求，也才使交往倫理成為具體可行的實(shí)踐理性。所以，看齊的自覺超越了交往自身的局限性，這樣，看齊意識(shí)就具有了更加廣闊的視野，成為一種整體生存的意識(shí)，這種意識(shí)就是交往倫理。 四個(gè)意識(shí)體現(xiàn)了價(jià)值理念、價(jià)值理想、價(jià)值原理構(gòu)成的倫理理性，是中國特色社會(huì)主義國家對倫理的特殊文化理解和文化意義賦予。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，四個(gè)意識(shí)的倫理內(nèi)涵共生互動(dòng)，形成獨(dú)特而有機(jī)的價(jià)值生態(tài)，體現(xiàn)了辯證綜合的倫理表征。
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