【正文】 剛對(duì)方辯友談到人是有良知的，確實(shí)如此，但人的良知不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，而更應(yīng)該體現(xiàn)在關(guān)心和愛護(hù)其它生命的行動(dòng)中，這就是我方所倡導(dǎo)的以自然為本所進(jìn)行的環(huán)保。我方認(rèn)為環(huán)保應(yīng)以自然為本，原因如下：第一，人類認(rèn)識(shí)的偏差要求環(huán)境保護(hù)應(yīng)以自然為本，一部人類社會(huì)的發(fā)展史就是人類破壞自然的歷史。人與自然的關(guān)系本應(yīng)是依存第 一、利用第二，但萬物之靈的人類在發(fā)展的過程中過分地強(qiáng) 第 22 頁 共 26 頁 調(diào)對(duì)自然的掠奪和攫取，長期以來以征服的姿態(tài)和奴役的態(tài)度對(duì)待大自然。雖然恩格 斯很早就告誡人類 “ 我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利自然界都報(bào)負(fù)了我們 ” ，但直到上世紀(jì)人類才逐漸認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展。環(huán)境保護(hù)的提出是對(duì)人類中心主義的批判是對(duì)自然價(jià)值重新認(rèn)識(shí)的反思。環(huán)境保護(hù)作為對(duì)人類既往行為的糾正和補(bǔ)償必須堅(jiān)持以自然價(jià)值為先兼顧人類發(fā)展的理念，否則過多地強(qiáng)調(diào)自身的利益只能重蹈破壞的覆轍。第二，人類固有的弱點(diǎn)要求環(huán)境保護(hù)應(yīng)以自然為本，人的短視、貪欲和實(shí)用主義的態(tài)度是不可克服的弱點(diǎn)，因?yàn)槎桃暡豢稍偕Y源岌岌可危，因?yàn)樨澯稍偕Y源入不敷出，只看到眼前的利益而忽視長 遠(yuǎn)的利益，只顧及局部的好處而無視整體的隱患，導(dǎo)致環(huán)境危機(jī)此起彼伏。環(huán)境保護(hù)的實(shí)行要求人類以整體、長期、可持續(xù)的觀念善待自然，而不能以功利主義的態(tài)度保護(hù)自然。以保持生物多樣性為例，我們不能只關(guān)心那些對(duì)人類有用的物種而忽視對(duì)其他物種的保護(hù)。只有承認(rèn)自然具有獨(dú)立的尊嚴(yán)，任何每一物種具有平等的價(jià)值才能在環(huán)境保護(hù)中不至于顧此失彼。第三，環(huán)保自身的目標(biāo)要求以自然為本。環(huán)境保護(hù)說到底是人類對(duì)自己破壞大自然產(chǎn)生惡果補(bǔ)償性努力。如果說破壞自然是人類把滿足自己的欲望放在第一位，那么在保護(hù)自然的過程中，當(dāng)然應(yīng)該把自然放在第一位。 只有承認(rèn)自然本身的價(jià)值，把人類看成是自然界中普通的一分子，才能扼制人類自身 第 23 頁 共 26 頁 無止境的欲望，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。 “ 亡羊補(bǔ)牢，未為晚已 ” 只要我們認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)應(yīng)以自然為本，就能總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，正確面對(duì)未來，發(fā)展人類社會(huì)，減少自然破壞。我們就有可能再造山川秀美的大自然。 正方三辯。謝謝主席，大家好。首先，要指出對(duì)方辯友今天在概念上的一個(gè)糊模地帶，對(duì)方辯友告訴大家人是自然的一部分。然而依照中國大百科全書對(duì)于環(huán)境概念的詮釋，環(huán)境概念底下是由人和自然組成，而人類本身的社會(huì)成存在的叫倫理觀念與價(jià)值，而自然規(guī) 律當(dāng)中本身所存在的就是所謂的自然法則。所以，我方真的不了解，如果對(duì)方真的要嘗試把人溶入到自然的概念當(dāng)中，那換句話說自然已經(jīng)等同于環(huán)境，那對(duì)方今天的命題應(yīng)該就是環(huán)境保護(hù)應(yīng)以環(huán)境為本，那今天還有辯論的空間嗎。接下來對(duì)方告訴大家，因?yàn)槿耸亲匀坏囊徊糠?，就算我方能接受這樣的一個(gè)謬誤。各位想想，對(duì)方辯友告訴大家剛才人是以自身利益為出發(fā)點(diǎn)的，所以人不斷地在為自己的利益著想，而破壞了環(huán)境。但是后來又告訴大家人是自然的一部分，所以人與自然是可以統(tǒng)一的，但是人以自身的利益要開發(fā)、要開墾，我們要發(fā)展就必須要破壞環(huán)境的自然規(guī)律， 請(qǐng)問一下這樣的矛盾，對(duì)方辯友要怎樣統(tǒng)一呢。而且今天我非常能夠理解對(duì)方辯友的心情，我們看見環(huán)境被破壞了，所以對(duì)方辯友那種心急如焚的那種心情我絕對(duì)可以理解的，但是各位今天就算我們再怎么急，我是不是也要把事實(shí)給看清楚 第 24 頁 共 26 頁 呢。對(duì)方辯友今天穿著非常華麗的衣裳，站在冷氣底下，過著 “ 朱門酒肉臭的生活 ” ，但是有沒有想過在世界多少的國家有著多少的苦難，依然面對(duì)著 “ 路有凍死骨 ” 的煎熬呢。讓我們看看 真實(shí)的社會(huì)、現(xiàn)實(shí)的狀況吧。面對(duì)著埃賽俄比亞和塞爾維亞的饑荒，對(duì)方辯友說我們以自然為本，我們讓飛禽走獸獲取溫飽；面對(duì)著我們中國 大陸有著這么多人流離失所、無家可歸，對(duì)方辯友說我們以自然為本，先防衛(wèi)森林，保衛(wèi)土地；然而面對(duì)著全球60%的國家，面對(duì)著缺水的問題，對(duì)方辯友還是說我們還是以自然為本，先讓魚兒活著，我們再來救水荒。各位這是我們?nèi)祟惿鐣?huì)所能容納得下的不倫理價(jià)值嗎。我方真的不敢說人的生命比任何生物都來得珍貴，但是我們在座的各位恐怕都沒有辦法推崇一種價(jià)值，就是把人等同于動(dòng)物來看待，因?yàn)槲覀內(nèi)擞星榱x，而不是對(duì)方辯友預(yù)先設(shè)定我方的立場，因?yàn)槲曳秸J(rèn)為人是有良知的，我方要談的是人有異于禽獸的情與義，而這也是我們今天不斷強(qiáng)調(diào)的人類的倫理價(jià)值中 與自然規(guī)律最根本的一個(gè)沖突。各位，面對(duì)著殘酷的現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)祟悰]有辦法遵循所謂的天理循環(huán)，因?yàn)樗械奈锔偁幪鞊?，適者生存等等的規(guī)律，根本上只能是一個(gè)完美的口號(hào)，如果在沒有沖突的情況底下，有誰不愿意能夠住在一個(gè)鳥語花香，山青水綠的環(huán)境當(dāng)中呢。但是今天人與自然當(dāng)中的一個(gè)沖突，我方剛才提過了， 40 億人口是地球負(fù)載力以外的一個(gè)人口，我們要怎樣面對(duì)這樣的狀況呢，在面對(duì)人與自然的沖突 第 25 頁 共 26 頁 的時(shí)候，我們是沒有選擇的，謝謝各位。 反方三辯。謝謝主席，對(duì)方辯友剛才告訴我們?nèi)耸亲匀坏囊徊糠?，他們不能接受，在座觀眾是不是也不能 接受我們?nèi)耸菑脑澈镞M(jìn)化而來，我們?nèi)祟惖蒙鷳B(tài)之鏈的一環(huán)呢。這樣的事實(shí)我們能夠否認(rèn)嗎。第二，對(duì)方強(qiáng)調(diào)物競爭天擇，羚羊離到了豺狼要死，那么處于生態(tài)之鏈頂端的人類是不是處于他下面的萬物都必須要為了他而犧牲呢。這樣子人類還能生存嗎。第三，對(duì)方說他們是堅(jiān)持環(huán)保的，可是有了沖突的話就要有取舍，什么才是本呢，難道因?yàn)榻裉煊袥_突有利益究隔我們就放棄環(huán)保。明天再有究隔，再放棄環(huán)保，那我們的環(huán)保要怎么進(jìn)行下去呢。我想要告訴對(duì)方辯友的是，我們的環(huán)保就是要避免人與自然的沖突，人與自然要達(dá)到和諧者我們環(huán)保的最終美好的愿望。我們現(xiàn)在的環(huán) 保行動(dòng)，我們都知道要保護(hù)雨林，可是亞馬遜流域燒放牧的行為在繼續(xù)；都知道要減少大氣污染，但美國卻遲遲不肯在《京都議定書》上簽字；都知道要保護(hù)瀕危物種，但日本為什么依舊在以科研名義大量捕殺鯨魚。因?yàn)橐匀藶楸?，一切屬于了人，一切為了人的呼聲將人類從神靈的祭壇前解放了出來，但是以人為本的思想的無限濫用卻帶來了人類利益的無節(jié)制膨脹。人們拋開對(duì)自然的崇敬對(duì)賴以生存的環(huán)境，愈取愈求，這是以人為本刺激著人類欲望的增長，正是以人為本帶來了環(huán)境的破壞，如今當(dāng)我們面對(duì)環(huán)境問題之時(shí)，又怎么能繼續(xù)以人為本，繼續(xù)為了滿足人的利益而無視 第 26 頁 共 26 頁 自然的要求呢。我們都知道看不見不等于沒污染，聽不到不等于沒發(fā)生，但是以人為本會(huì)蒙蔽我們的身心而看不到自然破壞的事實(shí)，聽不到萬物在死前發(fā)出的哀鳴、警告。所以我們環(huán)保進(jìn)行多年，但是對(duì)自然的破壞卻依舊在持續(xù)、在漫延。我們現(xiàn)在大多數(shù)的環(huán)保活動(dòng)，一是滯后不救，二是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多樣，三是行動(dòng)效果的局限和不徹底，自然警鐘已不止一次地向我們拉響，但只要目前不要危及人類的生存，我們就可以暫時(shí)容忍這種破壞；只要目前受害的不是自己，我們就可以繼續(xù)破壞，只要眼下有更大的利益出現(xiàn)，我們難道就可以放棄環(huán)保嗎。因?yàn)橐匀藶楸镜脑?，人的利益是?一的，環(huán)保之利不過是人類萬千利益之一， “ 山光水色與人清 ” 這才是我們追求的人與自然的和諧的境界，而以自然為本的環(huán)保理念所進(jìn)行的環(huán)保才是我們走向人與自然各諧境界的康莊大道。