3紀念國家公祭日演講稿-資料下載頁
2025-08-18 00:19本頁面
【正文】 殺 為例，長期處于民間和地方層次，比如 xx 市的紀念活動從1994 年開始堅持了二十年，但由 于缺乏國家公祭的法律安排，在規(guī)模與影響力上頗有不足。與之對照的是，作為侵略國與戰(zhàn)敗國的日本，每年在國內(nèi)以原子彈事件展開戰(zhàn)爭祭奠。 現(xiàn)代的國家認同已發(fā)展出兩個基本層次。一是民族文化層面，以歷史命運共同體和民族主義精神為內(nèi)核；二是政治法律層面，以憲法與公民權(quán)利為內(nèi)核。各國基于民族國家利益與歷史理性，均交疊運用這兩種層次不斷強化國家認同，增強民族凝聚力與團結(jié)。如此，則今年 12 月的首個憲法日和國家公祭日，當可共同作為國家認同建構(gòu)現(xiàn)代化的新思維與新進路。國家公祭日作文關(guān)于國家公祭日的具體活動形式，各國具有大 致相近的實踐與安排，比如國家導(dǎo)人敬獻花圈并發(fā)表演講，群眾自發(fā)集會開展紀念活動。xx 市將繼續(xù)以往的 集體默哀一分鐘 的安排，但國家層面的祭奠活動顯然會因為公祭日的國家化而升格，形成公祭日新的祭奠傳統(tǒng)。同時，基于互聯(lián)網(wǎng)時代的溝通交往特征，網(wǎng)絡(luò)公祭亦成為 第 11 頁 共 12 頁 國家公祭的重要組成部分。 此外，同主題的國家公祭只是國家的一種特別倡議行為，對歷史的紀念與承受仍應(yīng)寄托于民間層次和日常實踐。近年來圍繞抗戰(zhàn)史的民間紀念活動有所進展，大大豐富和拓展了國家戰(zhàn)爭公祭的素材、土壤和民意基礎(chǔ)，較為突出的是四川 建川博物館 中的抗戰(zhàn) 史主題館。 實際上，以抗戰(zhàn)為主題的國家紀念活動歷來受到中日關(guān)系變遷的影響。在此次公祭日之前，國家與民間對抗戰(zhàn)史與抗戰(zhàn)影視生產(chǎn)的投入和支持力度一直頗為強勁。中日關(guān)系在友好主題與歷史反思主題之間存在較大張力，近年來更是因為釣魚事件和日本政治右翼化引發(fā)兩國關(guān)系緊張，從而在背景與動力上助推了國內(nèi)抗戰(zhàn)敘事的強化以及公祭活動的國家化。日本的戰(zhàn)爭公祭，除了原子彈主題外，靖神社參拜亦是年度化重鎮(zhèn)。此次國家公祭，當可視為對日本歷史態(tài)度及戰(zhàn)爭公祭行為的回擊。 不過，此次公祭的意義除了既有的民族主義、愛國主義 和歷史認同之外，還應(yīng)該有超出事件本身的宏闊意義。戰(zhàn)爭公祭在國際關(guān)系意義上表現(xiàn)為一種民族主義對抗，這作為外交斗爭和政治博弈的對等手段是必要的，而在內(nèi)政意義上亦可起到強化愛國主義的政治認同效果。這些正面精神有其效度，亦有其限度，不可漠視，亦不可失當。 在中國和平崛起與依憲治國的當代，國際層面仍奉行和平與 第 12 頁 共 12 頁 發(fā)展主題，內(nèi)政層面則應(yīng)堅持依法治國和有序民主的基調(diào)，賦予整體國家精神以一種必要的結(jié)構(gòu)均衡感、寬和威嚴氣質(zhì)和現(xiàn)代價值取向。同時，著眼東亞和平建構(gòu)大局，中日和解仍然是兩國乃至于東亞和世界和平發(fā)展的規(guī)范愿景， 是中國承擔負責任大國角色和真正崛起的地緣政治基礎(chǔ)。 一切歷史都是當代史，對歷史負責的最好方式就是對當下國家與人民的自由和幸福負責。國家公祭被編織進歷史與現(xiàn)實、外交與內(nèi)政、民族與個體、國家與社會、區(qū)域與世界的復(fù)雜關(guān)系和張力之中，其意義紛繁，價值流變，激情與悲情互生。然個中不變者，乃中華民族的自強不息與苦難奮斗精神，亦有矢志和平與追求歷史正義的正當意志，更有內(nèi)修文德法度、外協(xié)近鄰萬邦的復(fù)興之志。如此，則亡靈可慰，外敵可遏，和平可期，大國氣象可成。
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