3堅(jiān)持嚴(yán)以修身心得體會-資料下載頁
2025-08-17 18:22本頁面
【正文】 用意，廣泛用于生產(chǎn)生活和交易活動中，旱地播種或水田插秧 后，將標(biāo)結(jié)成 “ 又 ” 字形，以祝愿豐收和看護(hù)莊稼， 第 11 頁 共 13 頁 鋤草時把草結(jié)在鋤頭上，放鴨時結(jié)在浪竿上，封山育林時結(jié)在樹上，背柴時結(jié)在背簍上，以示物有其主。賣牛，草標(biāo)結(jié)在牛角上，賣豬時結(jié)在豬籠上，以示此牛此豬出售。草標(biāo)還是情感交流的載體。青年男女戀愛，在約會地點(diǎn)結(jié)成圓形的草標(biāo)，表示團(tuán)聚求愛。若女方同意即在草標(biāo)上系上一根絲線，不同意就另結(jié)兩個分開的草標(biāo)，表示不再往來。若草標(biāo)用青草與黃草扎成，表示秋后相會。幾根草結(jié)在一起表示相會，其根數(shù)表示幾天后相會，等等，沒有人強(qiáng)迫，也沒有監(jiān)督，但人們都會自覺自愿遵守，成為一種習(xí)慣法，靠的就是 法治的信仰。 要遵法。《管子 任法》強(qiáng)調(diào)， “ 君臣上下貴同皆從法，此謂大治 ” 。君民包括君主在內(nèi)的一切人都遵從法，這才叫大治的社會。漢代劉向也提出： “ 當(dāng)公法則不阿親戚。 ” 《說苑 至公》在親戚和法律之間，把法律放在第一位。提出了寶貴的法大于權(quán)、法大于情思想。王安石說： “ 守天下之法者，莫如吏。 ”全面依法治國，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵。做遵紀(jì)守法的模范。正人先正己，打鐵自身硬。 現(xiàn)代戰(zhàn)爭反對不宣而戰(zhàn)，反對濫殺無辜，這正是我們的古人所倡導(dǎo)的。周代兵書《司馬法》制定的戰(zhàn)爭法則為 “ 成列而鼓，不相詐 ” ， “ 逐奔不 遠(yuǎn)，縱綏不及 ” 。意思是雙方排好陣形才能開戰(zhàn)，對方逃跑了，不能去追擊。宋襄公泓水之戰(zhàn)堅(jiān)持 “ 君子不重傷 ” （不再傷害受傷的敵人）； “ 不禽二毛 ” （不捕捉頭發(fā)花 第 12 頁 共 13 頁 白的敵軍老兵）； “ 不以阻隘 ” （不阻敵人于險(xiǎn)隘取勝）； “ 不鼓不成列 ” （不主動攻擊尚未列好陣勢的敵人），都是對《司馬法》作戰(zhàn)原則的堅(jiān)持。盡管他失敗了，但從他的身上我體會到一種英雄主義情懷與對規(guī)則的信仰。今天倡導(dǎo)規(guī)則意識，必須重新評價宋襄公。我們再也不能以成敗論英雄，而要歌頌流淌道德與法治血液的成功。 要用法。提高法律素養(yǎng)，增強(qiáng)法治思維和依法辦事能力，努力形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好環(huán)境。彭德懷元帥在講到如何執(zhí)行法規(guī)制度時說過三句話，第一句是 “ 自己帶頭執(zhí)行，讓別人無話可說 ” ；第二句是 “ 要加強(qiáng)對執(zhí)行制度的檢查，讓投機(jī)者無機(jī)可投 ” ；第三句是 “ 要敢于瞪大眼睛批評，讓厚臉皮下不了臺 ” 。 要尊法。規(guī)范權(quán)力運(yùn)行，維護(hù)法律權(quán)威，必須有壯士斷腕、刀口向內(nèi)的決心。春秋時期，李離因誤聽誤信判錯了一個死刑案件，主動請領(lǐng)死罪。晉文公認(rèn)為罪不在他，可以從輕發(fā)落?？衫铍x堅(jiān)持依照法律行事， “ 失刑則刑、失死則死 ” ，毅然拔劍自刎，以身殉法。建設(shè)法 治國家，就得有那么一股子有法必依、違法必究的勁兒，就得有那么一種法無偏私、動真碰硬的認(rèn)真精神。 我州地面文物溪州銅柱，始建于北宋天德元年（ 1017 年），柱上鐫刻著溪州之戰(zhàn)的經(jīng)過和雙方盟約條款。盟約確定： “ 爾能 第 13 頁 共 13 頁 恭順，我無科徭，本州賦租，自為供贍，本土兵士，亦不抽差。永無金戈之虞，克保耕桑之業(yè)。 ” 楚對溪州屬地免征賦稅，不抽兵差；楚軍民不能隨意進(jìn)入溪州；溪州各部落酋長如有罪過，只能由彭士愁科懲，楚不能出兵干涉。自彭士愁以來，八百年間，永保土司與中原王朝基本相安無事，還有草標(biāo)，說明了我州人有講法治的高貴血 統(tǒng)。這是一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在全面依法治國的今天，值得發(fā)揚(yáng)光大。
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