【正文】 全面融入境內(nèi)各民間燈會(huì)，與本士民俗文化相結(jié)合，孕育成岳西高腔的鼎盛期。建國后， XX 縣區(qū)政府組建專業(yè)高腔劇團(tuán)，專事傳承和研究。陸續(xù)收集和珍藏大量的寶貴史料，并依托現(xiàn)代科技和現(xiàn)代傳媒手段，大力拓展岳西高腔的宣傳、推介空間，為岳西高腔的復(fù)蘇創(chuàng)造條件。 第 15 頁 共 18 頁 青陽腔：青陽腔形成于 XX 省 XX 市 XX 縣區(qū)，因青陽屬池州府，故又稱 “ 池州調(diào) ” ，譽(yù)為 “ 徽池雅調(diào) ” 。青陽腔于明代嘉慶年間在青陽本地 “ 俳 優(yōu)四出 ” 的基礎(chǔ)上，吸收了余姚腔、弋陽腔等特點(diǎn)，突破曲牌聯(lián)套體的音樂結(jié)構(gòu)，發(fā)軔了板腔自由體，創(chuàng)造了腔、滾結(jié)合的歌唱形式 —— “ 滾調(diào) ” ，實(shí)現(xiàn)了戲曲聲腔史上的重大革新。其演唱特征一是用鑼鼓伴唱，不用管弦；二是一唱眾和，獨(dú)唱與幫腔結(jié)合；三是運(yùn)用腔滾結(jié)合的歌唱方法 —— 滾調(diào)。青陽腔唱腔變化靈活多樣，戲曲語言通俗易懂，極大地提高了戲曲聲腔的可塑性和表現(xiàn)力。后來，她從皖南發(fā)展到閩、湘、川、豫、晉、魯?shù)鹊?，成?“ 天下時(shí)尚 ” ，直接或間接地影響了徽劇、京劇、贛劇、川劇、黃梅戲等戲曲的形成與發(fā)展，尤其為 “ 四大徽班 ” 晉京形成京劇奠定了 基礎(chǔ)，青陽腔被譽(yù)為京劇 “ 鼻祖 ” ，在我國戲曲史上占有顯赫的地位。青陽腔是平民的戲曲，為平民階層所喜愛。然而，由于戰(zhàn)爭、瘟疫和外來文化沖擊等多種原因，青陽腔日漸式微，瀕于消亡，亟需搶救、保護(hù)和傳承。安徽花鼓燈：花鼓燈是 XX 省優(yōu)秀的民間藝術(shù)，具有較高的知名度，作為漢民族舞蹈的代表之一在舞蹈藝術(shù)中有著廣泛影響，是 XX 省流傳較廣、參與人數(shù)較多、較為豐富多彩的一種民間歌舞藝術(shù)?；ü臒糁饕鱾饔诎霾?、淮南、懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)、潁上為中心的淮河流域的二十多個(gè)縣、市約 3 萬平方公里面積、 700 萬人口的廣大地區(qū)。據(jù)《 XX 縣區(qū)志》記載，花 鼓燈 “ 歷史悠久，宋代就流傳于 第 16 頁 共 18 頁 淮河流域的鳳臺(tái)、懷遠(yuǎn)一帶 ” 。民間傳說，包公放糧賑濟(jì)，百姓為感恩德，以 “ 玩鼓燈 ” 的形式歡慶，相沿至今?；ü臒糁饕晌琛⒏?、鑼鼓演奏組成，以音樂、舞蹈、燈歌相結(jié)合的藝術(shù)形式，通過情節(jié)和人物來表現(xiàn)生活事件和群體情緒，它把情節(jié)性的雙人歌舞與情緒性的集體歌舞有機(jī)地結(jié)合起來，創(chuàng)造了比較完整、系統(tǒng)的民間歌舞藝術(shù)，具有鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和濃郁的民俗特征，是淮河文化在舞蹈方面的集中表現(xiàn)。興盛時(shí)期，花鼓燈形成了以地域?yàn)樘攸c(diǎn)的懷遠(yuǎn)、鳳臺(tái)和穎上三大流派，涌現(xiàn)了《搶板凳》、《搶手絹》、《游春》等完整的有人物有 情節(jié)的傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目，產(chǎn)生了一批有代表性的民間藝人?；ü臒羲囆g(shù)熱烈、奔放、優(yōu)美、細(xì)膩，較為充分地體現(xiàn)了漢族民間歌舞的特點(diǎn)。近年來，還應(yīng)邀參加國際藝術(shù)交流活動(dòng)，產(chǎn)生了良好的影響。 巢湖民歌。 XX 市位于皖中，襟江環(huán)湖，境內(nèi)有距今三四十萬年前的 “XX 縣區(qū)猿人 ” 遺址，證明這里曾經(jīng)是中華文化的發(fā)祥地之一。巢湖民歌，伴隨著巢湖古老的歷史，經(jīng)歷了一個(gè)由簡而繁，由單一而多樣的演變過程，一直傳唱至今。巢湖人愛唱、愛編民歌。 “ 望風(fēng)采柳 ” 的創(chuàng)作形式，使聰慧的歌唱者可以見什么唱什么，走到哪唱到哪，干什么活唱什么歌，巢湖民歌 有號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類，品種齊全，內(nèi)容豐富。建國以后，巢湖民歌有了長足發(fā)展。文藝工作者搜集整理了 1000 多首原始民歌，有500 多首被編入各種歌曲集。其中 111 首被編入《中國民間歌曲 第 17 頁 共 18 頁 集成（安徽）》， 20 首被編入《安徽民歌 100 首》， 30 多首被編入中學(xué)課本和上海音樂學(xué)院，中央音樂學(xué)院教材， 20 多首被上海唱片社錄制成唱片在國內(nèi)外發(fā)行，并饋贈(zèng)聯(lián)合國教科文組織留存。1955 年 3 月，巢湖民歌《姑嫂對花》被農(nóng)民歌手胡吉英，劉宏英唱到北京懷仁堂，受到毛澤東等黨和國家第一代領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見。巢湖民歌是巢湖人民喜聞樂見的藝術(shù) 形式，繼承、弘揚(yáng)巢湖民歌，對豐富人民群眾的文化生活具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。巢湖民歌的題材內(nèi)容和體裁特征，對研究安徽民歌史和中國民間音樂史，有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值 當(dāng)涂民歌。當(dāng)涂民歌起源和流傳很早，據(jù)記載，在明末清初就有民歌的演唱。廣大勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中，口頭上創(chuàng)作了大量的民歌，干什么農(nóng)活就唱什么歌。這些民歌曲詞優(yōu)美，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)方整，節(jié)奏輕盈明快，以其清越、悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深受人們的喜愛。解放后，當(dāng)涂民歌逐漸興旺和繁榮起來，上世紀(jì)， 五、六十年代發(fā)展到鼎盛時(shí)期。當(dāng)涂民歌不僅 數(shù)量多，而且表現(xiàn)形式豐富多彩。當(dāng)涂民歌分布較廣，由于地域差異較大，分平原、圩區(qū)、丘陵山區(qū)，民歌的內(nèi)容和形式也各不相同。流行于當(dāng)涂大公圩一帶的是號(hào)子、牛歌、舞調(diào)；流行于博望、湖陽、新市一帶的是船歌、漁歌、燈歌；流行于沿江采石、霍里、新橋一帶的是秧歌、對歌、門歌等。由于民歌演唱的場合地點(diǎn)、條件不 第 18 頁 共 18 頁 同，導(dǎo)致了體裁的多樣化。當(dāng)涂民歌不僅是反映人們生產(chǎn)、生活方式，折射審美觀念的載體，對當(dāng)?shù)匚幕伯a(chǎn)生過許多影響。歌曲內(nèi)容體現(xiàn)了大量的生產(chǎn)習(xí)俗和生活習(xí)俗，顯示出獨(dú)特的地方性民間音樂和語言藝術(shù)的魅力，以及特有的敘事抒情風(fēng)格。當(dāng) 涂民歌，口頭創(chuàng)作，口頭演唱，口耳相傳，使民歌具有一定的欣賞性和藝術(shù)性，是不可多得的音樂和語言藝術(shù)珍品。