【正文】 與社會效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會主義人道主義精神，為人民為社會多做好事，反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，形成體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。 原則。我國公民道德 建設(shè)是以集體主義為原則的，這也是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會主義社會，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會生產(chǎn)和生活的各個層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人的利益關(guān)系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益，反對小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。 基本要求 五愛 。我國公民道德建設(shè)把愛祖國、愛 人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義（簡稱 五愛 ）作為公民道德建設(shè) 第 21 頁 共 25 頁 的基本要求。 五愛 是每個公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過程。要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害祖國利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對封建迷信、好逸惡勞，積極投身于中國特色社會主義偉大事業(yè)。 著力點(diǎn)： 為使我國公民道德建設(shè)的主要內(nèi)容 具體化、規(guī)范化，并使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺遵守的行為準(zhǔn)則，《公民道德建設(shè)綱要》規(guī)定要以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。其中，社會公德是指全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系；職業(yè)道德是指所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系；而家庭美德則是指每個公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。 教學(xué)參考之六 劉少奇談共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng) 1939 年 7 月 8 日，剛由北方局調(diào)回至中央工作的劉少奇，欣然接受了時任黨的總書記兼中央宣傳部長和延安馬列學(xué)院院 第 22 頁 共 25 頁 長張聞天的邀請，為該學(xué)院開設(shè)的黨的建設(shè)課程講一課。劉少奇根據(jù)自己多年對黨的生活的觀察，講了共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的問題。這次講演非常成功，受到了學(xué)員的熱烈歡迎。張聞天認(rèn)為劉少奇所講的內(nèi)容，是廣大黨員迫切需要的，請劉少奇整理成文，在他主編的《解放》周刊發(fā)表。劉少奇遂將講演稿修改整理出來，并報請毛澤東審閱后，以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為題，在《解放》周刊分三次連載。這本書在馬克思主義政黨建設(shè)史上占有十分重要的 地位，可以說是一本共產(chǎn)黨人安身立命、修身養(yǎng)性的道德經(jīng)，是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。 在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中，劉少奇特別談到了共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)問題。他飽含深情地寫到： 共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅定的黨的、無產(chǎn)階級的立場（即黨性、階級性）。我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德。這種道德，不是建筑在保護(hù)個人和少數(shù)剝削者的利益的基礎(chǔ)上，而是建筑在無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益的基礎(chǔ)上，建筑在最后解放全人類、拯救世界脫離資本主義災(zāi)難、建設(shè)幸 福美麗的共產(chǎn)主義世界的利益的基礎(chǔ)上，建筑在馬克思列寧主義的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)上。在我們共產(chǎn)黨員看來，為任何個人或少數(shù)人的利益而犧牲，是最不值得、最不應(yīng)該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發(fā)展，為最大多數(shù)人民的最大利 第 23 頁 共 25 頁 益而犧牲，那就是最值得、最應(yīng)該的。我們有無數(shù)的共產(chǎn)黨員就是這樣視死如歸地、毫無猶豫地犧牲了他們的一切。 39。殺身成仁 39。、39。舍生取義 39。，在必要的時候，對于多數(shù)共產(chǎn)黨員來說，是被視為當(dāng)然的事情。這不是由于他們的個人的革命狂熱或沽名釣譽(yù)，而是由于他們對于社會發(fā)展的科學(xué)的了解和高度自覺 。除了這種最偉大、最崇高的共產(chǎn)主義道德以外，在階級社會中沒有什么比這更偉大、更崇高的道德。 在這本書的最后，劉少奇用簡練的語言總結(jié)了共產(chǎn)黨員加強(qiáng)修養(yǎng)（包括道德修養(yǎng)）的途徑： （一）從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭的實踐中，來建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無產(chǎn)階級的堅定立場。 （二）根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無產(chǎn)階級的堅定立場，去檢查自的思想行動，糾正一切不正確的思想意識，同時，以此去觀察問題、觀察其他同志。 （三）經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑?去和黨內(nèi)各種不正確的思想意識，特別是對于影響到當(dāng)時革命斗爭的各種不正確的思想意識進(jìn)行斗爭。 （四）在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，特別是對于同當(dāng)時革命斗爭有關(guān)的政治思想、言論和行動，要用嚴(yán)格的立場和正確的原則來約束自己，除此以外，最好連許多 小節(jié) （個人 第 24 頁 共 25 頁 生活和態(tài)度等）也注意到。但是，對其他同志的要求，除開原則問題和重大的政治問題以外，就不要過分嚴(yán)格，不要在 小節(jié) 上去 吹毛求疵 。 教學(xué)參考之七 胡錦濤總書記論 八榮八恥 2024 年 3 月 4 日，在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn) 聯(lián)組會上，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤親切看望各位委員，并參加了他們的討論。在聽取了厲以寧等委員的發(fā)言后，胡錦濤指出，實現(xiàn) 十一五 時期的發(fā)展目標(biāo)，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發(fā)揮出來。他強(qiáng)調(diào)，要把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。胡錦濤強(qiáng)調(diào)指出，社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體 現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導(dǎo)社會主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛 第 25 頁 共 25 頁 祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己 為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。