20xx戰(zhàn)爭與和平閱讀心得和感想最新-資料下載頁
2025-05-20 00:20本頁面
【正文】 有情 欲的因素，那么現(xiàn)在他面對娜塔莎 “ 消瘦，蒼白，嘴唇腫脹的臉 ” ，表達的則是對于一個美好心靈的熱愛。使我們醍醐灌頂?shù)倪@種愛之涵義的表述決非說教似的灌輸，而是像一條溫暖的河流，從安德烈或托爾斯泰那里直接流淌到我的心中。 讀了這部書，我印象最深第一是這種 “ 神圣的愛 ” ，第二就是俄 國農(nóng)民的生活和思想。作為一名 “ 懺悔的貴族 ” ，托爾斯泰 有著他關心底層人、體諒農(nóng)民的一面。這不僅表現(xiàn)為力圖還原他們的自由身份，他躬身壟畝，作為一名觀察者和不完全的實踐者，與那些農(nóng)民呼吸著同樣的空氣，甚至在取得經(jīng)驗的基礎上努力建立了一套思想體系。這種思想力圖使俄 國走向貴族與人民思想上的大同，結合為一個接近 “ 同呼吸，共命運 ” 狀態(tài)的一種共同體。 在書中出現(xiàn)了普拉東這樣一個農(nóng)民的形象，他和皮埃爾同處在戰(zhàn)俘營里，用他的樂觀和淳樸感動了皮埃爾，使他重拾了信仰。作者將普拉東描繪為一個圓形的形象，說他身體的各個位置都是圓形的，說他是“ 一切俄羅斯的、善良的和圓形的東西的體現(xiàn) ” 。 我想這是一種象征，象征著作者觀察到的許許多多俄羅斯底層的農(nóng)民：他們貧窮，落后，然而快樂、圓滑，可以在任何艱苦的條件下生存。我讀到這里不由得想到魯迅筆下的阿 Q：同樣處于底層，同樣以一種快樂的姿態(tài)示人，甚至連死亡都一樣，被上位者所槍決。二者的共同點讓我看到了普拉東本質(zhì)的愚昧和低微，但割去了他的階級屬性，從人性的角度來講，他又是那么單純和快樂，以致我難以對他下任何干脆的斷語。在當時的情況下，革命的火焰尚未燃起，農(nóng)奴制難以被輕易根除：這種快樂的處世態(tài)度，究竟是該提倡還是反對 ?若反對，農(nóng)民豈不是失去了幸福的權利 ? 也 許信仰也是一方面，支持起被壓迫的農(nóng)民的是例行的晚禱，即使他們不知曉宗教的意義，但仍能感受到一種慰藉作用。我想，這可算做另一種精神勝利，但那個時代俄 國的農(nóng)民是沒有條件進行反抗的，因此他們比阿 Q 值得同情得多。想到面對苦難卻難以做出反應的這一人群，一種無奈之感會油然而生。就像當時的托爾斯泰，面對農(nóng)民們的滿足和樂觀停止了物質(zhì)上的施舍，開始痛苦地自己與他們的不同點以及改變的可能。 他反思的結晶我并不了解，但列寧評價說： “ 作為一個發(fā)明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的，所以國內(nèi)外的那些偏偏想把他學說中最弱的一面變成一種 教義的 “ 托爾斯泰主義者 ” 是十分可憐的。作為俄 國千百萬農(nóng)民在俄 國資產(chǎn)階級革命快要到來的時候的思想和情緒的表現(xiàn)者，托爾斯泰是偉大的。 ” 這或許是一個革命者能給予他的最公允的評價了。 不管怎樣，托爾斯泰伯爵盡管沒有領導革命，甚至沒有像陀思妥耶夫斯基一樣預言到革命，但他的作品卻成為革命的土壤，鼓舞著一代代的年輕人。他以自己貴族的身份，深入浸泡到農(nóng)民 “ 兄弟 ” 的現(xiàn)狀和心靈中去，并揭示出這些苦痛卻不渺小的靈魂。這種行為本身就值得每一位人類贊美，他正是自己所寫的“ 神圣的愛 ” 最為深刻的踐行者。 每一位偉大的作家，其人就像其 作品一般崇高而令人欽佩。我想，即使不閱讀這樣的巨著，只要能理解托爾斯泰的行為，體察到他的生活，也足以為其所傾倒了。就如維特根斯坦所說： “ 他是一個真正的人，他有權寫作。 ” 2024 戰(zhàn)爭與和平閱讀心得和感想
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