【正文】 幾點要求，也做了較詳細的解說 有七 :1 語言清晰 2 減少無效性的手勢 3 引導幼兒說完整的話 4 注重細節(jié)的引導 5 圖畫內(nèi)容 總結(jié) 6 整體欣賞 7 文字閱讀。還給我們分享了，她所遇到的一些普遍性問題，很多老師呢，講了圖片，下面準備導入主題，這個時候孩子們有點鬧哄哄的，他們有點坐不住的感覺，這個問題的主要原因是老師沒有銜接語，所以一定要保證句子的連慣性，而不是東一句西一句的，那樣不能夠給孩子吸引了，才從而容易造成那種情況。 先后又給我們介紹了 識字游戲， 誦的基礎(chǔ) 形式 和要求，吟的方式方法包括需注意的地方，還有很多很多的東西，我都記在了腦海里，這樣子的經(jīng)典講座我真的很想多聽幾次，很合我的胃口，很高興自己學到了這么有益的知識，從這一次 的培訓我告訴自己，不單單總是照著別人打好的例子來做，那樣永遠得不到進步，我也希望通過自己的努力，有自己的話可說，有自己的話可談，有自己的見解。 如何寫國學心得篇 9 《經(jīng)典誦讀》是我們學生必背的，可對于我們來說只是死記硬背，根本不理解其中的含義，這兩天我看了一個節(jié)目《國學小名士》，讓我感悟頗深 ,受益匪淺 ! 國學小名士電視誦讀大賽以 “ 誦讀經(jīng)典、傳承美德 ” 為主題，讓青少年通過對國學經(jīng)典的誦讀，把傳統(tǒng)經(jīng)典中的正能量與社會主義核心價值觀結(jié)合起來，做到 “ 知行合一、學以致用 ” 。《經(jīng)典誦讀》是我們必須牢記的國學文化，所謂經(jīng) 典是指傳統(tǒng)的，對后人影響深遠的文化珍品。精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展。對傳統(tǒng)經(jīng)典做到耳熟能詳，無疑是讓我們享用傳統(tǒng)文化精華的精神盛宴。 當我看到那些選手們激情洋溢的演講，我的內(nèi)心倍受鼓舞，他們就是我的榜樣，我要努力學習。我要多看書讀報，來豐富我的知識。看完后我有了深刻的領(lǐng)悟：應未雨綢繆 ―― 我無論做何事都要先做好充分的準備。經(jīng)典誦讀是對廣大中小學生進行愛國和民族傳統(tǒng)教育的最佳教材，是弘揚民族精神，弘揚中華文化魅力的法寶。經(jīng)典誦讀中所含的國學文化須牢記。 這個節(jié)目使我受益匪淺，讓我學到了不少知識。 我希望讓我們這五千年悠久的燦爛文化發(fā)揚到全世界，讓世界關(guān)注中國文化，因為她就是民族傳統(tǒng)與民族 精神的化身。 如何寫國學心得篇 10 人類有史以來，管理活動橫跨數(shù)千年，可謂歷史悠久，綿延悠遠。其實，這一觀點是從現(xiàn)代管理學的角度倒推回去才形成的。遠古時期，人類順應自然、改造自然的一些活動其時幾乎不能稱為管理。當今世界，由于管理已成為一種系統(tǒng)理論和專門學科，人們才認為以往的人類活動也具有管理意義。 中國古代的管理思想和實踐活動極其豐富多彩?！渡袝? 堯典》中描述了堯、舜、禹 和皋陶關(guān)于職能分工以及管理國家的事跡。 3600 年前的商代，皇帝己經(jīng)統(tǒng)轄和指揮幾十萬軍隊進行征戰(zhàn)，管理著上百萬分工不同的奴隸從事生產(chǎn)勞動，朝廷中的管理機構(gòu)已相當復雜。公元前 12 至前 11 世紀，《周禮》第一次把中國官僚組織機構(gòu)設(shè)計為 360 職，并規(guī)定了相應的級別和職數(shù)，層次、職責非常分明。春秋時期，一些諸侯國在新兼并的地區(qū)設(shè)縣，后來又在邊地設(shè)郡，郡縣制從根本上消除了中央和地方的對立。秦統(tǒng)一后，以郡縣制作為中央控制地方的制度，天下分為 36 郡，郡以下設(shè)縣，縣以下設(shè)鄉(xiāng)、亭，基本上實行直線制的組織管理。秦王朝還修建了聞名世 界的萬里長城、秦兵馬俑、都江堰、阿房宮等宏偉建筑工程 ,顯示出早在 2024多年前的秦代就己經(jīng)具備了很高的管理水平。此后，中國經(jīng)歷的文景之治、開元盛世、貞觀之治、康乾盛世等很多經(jīng)濟繁榮和社會穩(wěn)定的時代，其中均體現(xiàn)出了中國古代非凡的管理智慧，并展示了豐富多樣的管理實踐活動。 從古至今，儒家的以人為本，中庸之道，仁義道德 。道家的無為而治，道法自然 。佛家的因緣和諧，一善為念 。法家的法制嚴刑，施術(shù)用勢 。兵家的奇正變幻，計謀權(quán)變 。墨家的兼愛交利，善立表率 。名家的巧言善辯，擅長解析 。農(nóng)家的因地制宜，嚴守節(jié)令 ?？v橫家的縱橫捭 闔，相爭聯(lián)合 。陰陽學說的剛?cè)嵯酀约昂椭C發(fā)展觀，這些學說無不影響著人們的思想和行為?！吨芤? 系辭下》中曾說 “ 天下一致而百慮，同歸而殊途 ” ，事實上以上這些學說都屬于 “ 治世之學 ” ，即講統(tǒng)治管理的哲學，但角度不同、觀點各異?？傮w上，中國古代以儒家思想管理國家，儒家思想主要講的是 “ 仁 ” 和 “ 禮 ” ，所以中國古代管理思想的核心是 “ 仁 ”和 “ 禮 ” 。其突出特點是：提倡積極的入世精神，重視管理倫理，注重 “ 中庸 ” 的管理觀念和 “ 天人合一 ”的主旨。 西方管理思想萌芽于文藝復興時期，得益于西方資本主義制度在整個世界上的確立，形成于 19 世 紀末和 20 世紀初，它的成熟是在第二次世界大戰(zhàn)以后，即 70 年代末到 80 年代初這段時期內(nèi)。一般認為，在 19世紀末期和 20 世紀初期，美國人泰勒開始使用秒表研究如何提高工作效率，而法國人法約爾一直在思考組織管理活動的普遍性和獨立的規(guī)律，這標志著傳統(tǒng)管理學的誕生。除了美國管理學家孔茨劃分的 11 個管理學派的管理叢林之外，進入 80 年代后，西方新的管理思想正在形成而且處在不斷地演化之中。比較突出的特點是，西方的現(xiàn)代管理思想明顯地向人性回歸，對于人本身的研究明顯加強，管理理論研究在利用社會科學的其他理論和工具方面越來越強，并 大量利用現(xiàn)代經(jīng)濟學、社會學等方面的研究成果發(fā)展自身的理論，計算機與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也對管理理論的發(fā)展起著不可估量的作用。總體上，西方管理注重個人能力和績效的發(fā)揮，重視個人責任和權(quán)利，強調(diào)制度管理，同時以顧客為關(guān)注焦點。 當前，中國的管理正在借鑒西方的管理的成果不斷發(fā)展，回歸傳統(tǒng)文化、發(fā)揚 “ 國學 ” 思想智慧的潮流與日俱增， “ 天人合一 ” 的和諧管理理念已為社會所普遍應用。就中西方管理差異而言，有人簡單總結(jié)為：西方的管理方式可以形容為教科書式的，更講究效率，講究客觀方法和規(guī)范，強調(diào)的是事 。中國的管理更多是自己探索總結(jié)的，適 合中國的文化，講究人情，講究做人，強調(diào)的是人。 本質(zhì)上，無論是中式管理還是西方管理，均不可能從中尋求到解決企業(yè)管理具體困難和問題的現(xiàn)成答案。研究管理理論和實踐活動，意在學習、借鑒多方的學說、理論、經(jīng)驗和成果，并充分結(jié)合企業(yè)的實際，用新的角度去審視問題，并加以更深刻的思考和應用，從而讓進企業(yè)的管理境界步入更高層次。