大學(xué)生安全文化概述-資料下載頁
2025-02-20 14:07本頁面
【正文】 久的歷史，其流動(dòng)于民族文明長(zhǎng)河中的安全觀念和方略，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)防范安全活動(dòng)有著極有價(jià)值的借鑒。例如： ? 居安要思危 。出自 《 左傳 》 ：“ 居安思危，思則有備，有備無患 ”?！?安不忘危，預(yù)防為主 ” 。這真是安全行動(dòng)的原則和方針。 ? 長(zhǎng)治能久安 。出自 《 漢書 》 ：“ 建久安之勢(shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)。 ”只有發(fā)達(dá)長(zhǎng)治之業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)久安之勢(shì)。這不僅對(duì)于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。 —— 體現(xiàn)預(yù)防為主 —— 體現(xiàn)長(zhǎng)效機(jī)制 ? 有備才無患 。同上述，出自 《 左傳 》 。只有防患未然時(shí)，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的安全方略。 ? 防微且杜漸 。源于 《 元史 》 ： “ 有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。 ”從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災(zāi)禍剛一冒頭就及時(shí)被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。 ? 亡羊須補(bǔ)牢 。出自 《 戰(zhàn)國策 》 ： “ 亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。 ” 盡管已受損失，也需想辦法進(jìn)行補(bǔ)救，以免再受更大的損失。 繼承和弘揚(yáng) 2. 古代醫(yī)學(xué)思想體現(xiàn)防重于治 ? 兩千多年前的 《 黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中寫道 :“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。 ? 意思是說，最高明的醫(yī)生治療還沒有發(fā)生的病，中等水平的醫(yī)生治療將要發(fā)生的病，而普通醫(yī)生治療已經(jīng)發(fā)生的病。 這也體現(xiàn)了“預(yù)防為主”的思想和道理。 3.“司馬光砸缸 ”的故事 ? “司馬光砸缸 ”的故事更是家喻戶曉，大家一提起這耳熟能詳?shù)臍v史故事主要是贊揚(yáng)司馬光的機(jī)智勇敢。 ? 從安全方法學(xué)的角度分析，這種救人方式也是一種逆向思維的運(yùn)用，如果作為安全教育和應(yīng)急逃生的案例宣傳更有實(shí)際價(jià)值！ ? 它不失為一個(gè)古代安全教育方法的生動(dòng)事例。 本講小結(jié) ? 安全文化是一種元文化，自古以來就存在； ? 民俗安全文化是古人祈求平安的迷信，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，有些已經(jīng)成為一種符號(hào)甚至演繹成商品。 ? 古人的安全思想很值得當(dāng)今弘揚(yáng)。
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