人教選修演講與辯論第五單元第13課支持“物種起源”-資料下載頁
2025-01-12 18:21本頁面
【正文】 優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 正因?yàn)槲覀?“ 那些古老文明中很少精神價值 ” ，胡適也就又順理成章地強(qiáng)調(diào)： “ 在我們東方人是同等重要而不可缺少的，就是明白承認(rèn)這個科學(xué)和技術(shù)的新文明，并不是什么西方唯物民族的物質(zhì)文明，是我們心里輕視而又不能不勉強(qiáng)容受的， ——我們要明白承認(rèn)，這個文明乃是人類真正偉大的精神成就，是我們必須學(xué)習(xí)去愛好、去尊敬的。因?yàn)榻茖W(xué)是人身上最有精神意味而且的確最神圣的因素的累積成就；那個因素就是人的創(chuàng)造的智慧，是用研究實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格方法去求知，求發(fā)現(xiàn)，求絞出大自然的精微秘密的那種智慧。 ” 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 在胡適看來 ， 西方那些技術(shù)文明中往往也包含著精神文明 ， 這一點(diǎn) ， 中國人現(xiàn)在是能感受到并能理解了 。 為了要人們承認(rèn)技術(shù)文明同時就包含著精神文明，胡適又一再舉例說明： “ 器具的制造的確早就極被人重視，所以有好些大發(fā)明，例如火的發(fā)明，都被認(rèn)作某位大神的功勞。據(jù)說孔子也有這種很高明的看法，認(rèn)為一切文明的工具都有精神上的根源，一切工具都是從人的意象生出來的。周易系詞傳里說得最好： ‘ 見乃謂之象；形乃謂之器；利而用之謂之法；利用出入，民咸用之，謂之神。’ 這是古代一位圣人的說法。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 所以我們把科學(xué)和技術(shù)看作人的高度精神成就，這并不算玷辱了我們東方人的身份。 ” 之后，胡適又講道： “ 所謂 ‘ 物質(zhì)文明 ’ 應(yīng)該有純中立的涵義，因?yàn)橐磺形拿鞴ぞ叨际怯^念在物質(zhì)上的表現(xiàn)，一把石斧或一尊土偶和一只近代大海洋輪船或一架噴射飛機(jī)同樣是物質(zhì)的。一位東方的詩人或哲人生在一只原始的舢板船上，沒有理由嘲笑或藐視坐著近代噴射飛機(jī)在他的頭上飛過的人們的物質(zhì)文明。 ” 這些話的意思，其實(shí)早在幾十年前他就講過，比如，上世紀(jì)二十年代他在 《 東西文化之比較 》 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 一文中就這樣說道： “ ?? 那些夸耀東方文明者，對于這種種事實(shí)可以考慮考慮。一種文化容許殘忍的人力車存在，其 ‘ 精神 ’ 何在呢？不知什么是最低限度的工資，也不知什么工作時間的限制，一天到晚只知辛苦的工作，這還有什么精神生活呢？ ?? 我們是否相信一個拖洋車的苦力的生活，比較美國的工人要精神化些道德化些呢？ ” 又說：“ 如果我們要勞苦工作，才能夠生存；那么我們就沒有什么生活了，還有什么文化可言呢？凡夠得上文化這名詞，必須先有物質(zhì)的進(jìn)化為基礎(chǔ)。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 二千六百年前管仲曾說過： ‘ 衣食足而后知榮辱，倉廩實(shí)而后知禮節(jié)。 ’ 這并不是什么經(jīng)濟(jì)史觀，乃是很簡單的常識。我們試想想：一群婦女孩子們，提著竹籃，拿著棍子，圍聚在垃圾堆中尋找一塊破布或是煤屑，這叫做什么文明呢？在這種環(huán)境里能產(chǎn)生什么道德的精神的文明么？ ” 而1926年 7月 10日胡適發(fā)表在 《 現(xiàn)代評論 》 4卷 83期上的 《 我們對于西洋近代文明的態(tài)度 》 一文，被后人認(rèn)為 “ 這是胡適關(guān)于東西方文化與文明見解的最重要一篇文章 ” 。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 他在這篇文章中的思想 ， 三十六年后 ， 胡適依然在堅(jiān)持著 ， 頑強(qiáng)地堅(jiān)持著 。 我們把二十五分鐘演講與 《 我們對于西洋近代文明的態(tài)度 》 對比著來讀 ， 就會發(fā)現(xiàn) ， 思想一脈相承 ， 盡管二十五分鐘演講稿是胡適演講前現(xiàn)擬的 ， 其文字也與這篇文章不可能相同 ， 但思想意思可以說完全一致 。 胡適在演講要結(jié)束前，一方面對他的這種認(rèn)識作些解釋，同時也在告誡國人。非常不幸的是，胡適約五十前的告誡甚至至今，仍有著先見之明。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 請看胡適在演講最后幾段話是如何說的 ， 并以此為本文作結(jié)： 這并不是對東方那些老文明的盲目責(zé)難 ， 也決不是對西方近代文明的盲目崇拜 。 這乃是當(dāng)年一個研究思想史和文明史的青年學(xué)人經(jīng)過仔細(xì)考慮的意見 。 我現(xiàn)在回過頭去看，我還相信我在大約三十五年前說的話是不錯的。我還以為這是對東方和西方文明很公正的估量。我還相信必需有這樣的對東方那些老文明，對科學(xué)和技術(shù)的近代的文明的重新估量，我們東方人才能夠真誠而熱烈的接受近代科學(xué)。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 沒有一點(diǎn)這樣透徹的重新估量 ， 重新評價 ， 沒有一點(diǎn)這樣的智識上的信念 ， 我們只能夠勉強(qiáng)接受科學(xué)和技術(shù) ， 當(dāng)作一種免不了的障礙 ， 一種少不了的壞東西 ， 至多也不過是一種只有功利用處而沒有內(nèi)在價值的東西 。 得不到一點(diǎn)這樣的科學(xué)技術(shù)的文明的哲學(xué)，我怕科學(xué)在我們中間不會深深的生根，我怕我們東方的人在這個新世界里也不會心安理得。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 【 賞評 】 2023年是胡適誕辰一百二十周年，2023年是胡適逝世五十周年。時至今日，可以這么說，正是 1961年 11月 6日，胡適先生在臺北的二十五分鐘英文演講，讓他在三個多月后為此付出了生命的代價。 “ 這是胡適生平最后一次重要演說，與往常所做的演說一樣，是一篇頗具爭議性的演說。這篇演說發(fā)表在 1961年 11月 6日的東亞四國科學(xué)教育會議上，一經(jīng)發(fā)表便引起了一場有關(guān)中西方精神價值的激烈辯論。 ” 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 據(jù)悉，這篇英文演講稿譯文經(jīng)胡適先生校改過，但譯者未署名。英文稿通過翻譯在臺灣公開發(fā)表后，遭到不同觀點(diǎn)的人的批評，認(rèn)為胡適貶低東方文化，崇洋媚外。甚至在講話三個多月后胡適之死也與此有關(guān)：因 “ 研究院 ” 副院長李濟(jì)不經(jīng)意間又提起胡適講話后挨批的事，讓胡適很不高興，并引發(fā)心臟病去世。不過，也由此可見，胡適一生都向往西方的技術(shù)和精神文明 ——盡管他是在中國文化中長大的 ——更不存在胡適晚年認(rèn)可東方文化一說。 優(yōu)化方案系列叢書 第五單元 基礎(chǔ)自主學(xué)案 知能優(yōu)化演練 課堂互動探究 美文佳作欣賞 演講完畢，謝謝觀看！
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