【正文】 、傳統(tǒng)文化、先進(jìn)文化都對社會發(fā)展起促進(jìn)作用( )。①圣誕節(jié)②春節(jié)③端午節(jié)④“七夕”⑤清明節(jié)⑥重陽節(jié)⑦復(fù)活節(jié)⑧元宵節(jié)A.①②③⑥⑦⑧ B.②③④⑤⑥⑧ C.①⑤⑥⑦⑧ D.②③④⑤⑥⑦( )。 B．被稱為民族精神的火炬 ，但他們對春節(jié)都非常重視，一到春節(jié)，他們都張燈結(jié)彩地慶祝，節(jié)日氣氛十分濃郁。這是因?yàn)?)。 ，慶祝春節(jié)是中華民族情感的集中表達(dá) 、生活方式和國家的發(fā)展道路影響深刻 ，正確的是( )。①結(jié)構(gòu)體系獨(dú)特②藝術(shù)造型優(yōu)美③藝術(shù)裝飾豐富④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志A.① B.①② C.①②③ D.①②③④，包括在長期歷史積淀中形成的( )。①理論觀點(diǎn)②學(xué)術(shù)思想③道德觀念④文學(xué)藝術(shù)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長而形成的。京劇的形成體現(xiàn)了( )。 、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為載體，組織接待旅游者進(jìn)行參觀游覽，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)革命精神、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動(dòng)。發(fā)展紅色旅游，對于加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)全國人民特別是青少年的愛國情感，保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)有重要意義。據(jù)此回答(1)、(2)題。1)開展紅色旅游，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，學(xué)習(xí)革命者的優(yōu)良思想和作風(fēng)，這屬于( )。 (2)中華民族在五千多年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不論過去、現(xiàn)在和將來，它都是激勵(lì)中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這表明( )。①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收③如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們的精神需求，就會發(fā)揮積極作用④傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印A.①② B.①③ C.②④ D.③④“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予其全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。這說明傳統(tǒng)文化具有( )。 ，具有社會主義新時(shí)期的新內(nèi)涵，同時(shí)滲透著我國傳統(tǒng)文化中“和為貴”的優(yōu)秀文化思想。這表明“和為貴”傳統(tǒng)文化( )。①具有繼承性 ②具有相對穩(wěn)定性 ③具有鮮明的民族性 ④不可捉摸 ⑤是變化發(fā)展的A.①②③⑤ B.②③④⑤ C.①②④⑤ D.①②③④3.“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心。而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解?！币韵吕斫庹_的是( )。 ，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ( )。①具有民族的特色②一旦形成永遠(yuǎn)不變③具有強(qiáng)大的繼承性④在本民族有廣泛的認(rèn)同性A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③，還是臺灣地區(qū)，每到清明節(jié)人們都會祭祖掃墓，都保留著端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋賞月，重陽登高，除夕吃年夜飯、守夜、全家團(tuán)圓等民俗。據(jù)此回答(1), (2)題。(1)題中材料說明了( )。 (2)材料中的這些習(xí)俗能夠保留至今，說明( )。 6.《三字經(jīng)》的英譯本被聯(lián)合國教科文組織選人“兒童道德叢書”加以推廣。這表明( )(不定項(xiàng))。 ，也是世界的 ，又是現(xiàn)代的1.“長征是播種機(jī)，長征是宣傳隊(duì)……”紅軍在長征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神，至今激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上。這說明( )。 C，傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展具有深刻影響 “取其精華，去其糟粕”，是歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，創(chuàng)立于北宋開寶九年(976)，歷時(shí)千年而不絕，故世稱“千年學(xué)府”。岳麓書院的學(xué)術(shù)與教育，對湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書院的影響說明( )。①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響②傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展④科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展A.①② B.①④ C.③④ D.②③\，稱為“六禮”， 依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化，下列說法不正確的是( )。①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用 A.①② B.②③ C.①③ D.①④“心中為念農(nóng)桑苦，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明( )。 ，京劇、粵劇、豫劇等民俗藝術(shù)面臨著觀眾流失、傳統(tǒng)劇目失傳、演員后繼無人的尷尬局面，除夕、清明、端午、七夕、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日也被西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等 沖擊得七零八落。這告訴我們( )。 ，在幾千年的歲月流轉(zhuǎn)中，儒學(xué)浸潤在每一個(gè)華人的骨子里。讀圣賢書，做天下事，是每一個(gè)讀書人的畢生追求。今天，在公民道德建設(shè)中，吸取儒學(xué)中“富而好禮”和“忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥”等傳統(tǒng)道德的精華，讓儒學(xué)在新的歷史條件下更好地發(fā)揚(yáng)光大，使我們的社會更加和諧，人民的生活更加美滿幸福。這說明( )。 、相互促進(jìn)的、生活方式和我國的發(fā)展道路具有深刻影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，正確的態(tài)度是( )。①取其精華 ②去其糟粕 ③批判繼承 ④古為今用A.① B.①② C.①②③ D①②③④，應(yīng)該拋棄。下列說法正確的是( )。 ，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化已不再適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展 ，傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，應(yīng)全部吸收 ，傳統(tǒng)文化有精華和糟粕，應(yīng)批判地繼承 ，傳統(tǒng)文化會鉗制我們的思維方式，是一種保守因素，我們必須大力發(fā)展社會主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，離不開對傳統(tǒng)文化的批判繼承。據(jù)此回答(1), (2)題。(1)上述材料表明，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，對傳統(tǒng)文化必須( )。 ，采取不同的方法對待，古為今用 (2)中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，祖先為我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富。在下列內(nèi)容中，我們應(yīng)該加以繼承的是( )。①天下興亡，匹夫有責(zé)②剛健有為，厚德載物③存天理，滅人欲④天人合一，整體為上A.①②③ B.②③④ C.①②④ D .①③④，中國先秦思想家孔子就提出“君子和而不同”的思想，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶就國家之間的關(guān)系也提出了“和而不同”的思想，講的就是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，這對當(dāng)前國際形勢下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要意義。據(jù)此回答(1), (2)題。(1)上述材料說明( )。 (2)溫家寶就國家之間關(guān)系提出了“和而不同”的思想，說明( )，就是要原封不動(dòng)地繼承，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，做到“推陳出新，革故鼎新”，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了( )。 C.“新客家文化”已取代本土文化 “法治”，其思想實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治理天下的工具，維護(hù)封建君主的統(tǒng)治?，F(xiàn)在，我們黨和政府堅(jiān)持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明( )。①傳統(tǒng)文化具有民族性②對傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求④傳統(tǒng)文化會因時(shí)而變A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們( )。 《改造我們的學(xué)習(xí)》中，用“實(shí)事求是”四個(gè)大字高度概括了馬克思主義的思想路線。“實(shí)事求是”這個(gè)詞源自漢代史學(xué)家班固所撰的《漢書》，本意是指對待儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。毛澤東推陳出新，加以馬克思主義的改造，把它變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，為人們開創(chuàng)了認(rèn)識世界、 改造世界的新境界。據(jù)此回答(1)一((3)題。 (1)‘實(shí)事求是”一詞源自漢代史學(xué)家班固所撰的《漢書》，說明( )。 ，在發(fā)展的過程中繼承(2)毛澤東引用《漢書》上“實(shí)事求是”一詞，并推陳出新，賦予新的時(shí)代意義，說明 ( )。 ，并推陳出新，革故鼎新 (3)從材料中我們可以看出，繼承與發(fā)展的關(guān)系是( )。①繼承是發(fā)展的必要前提②發(fā)展是繼承的必然要求③繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面④繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④( )。 ( )。①自然環(huán)境②社會制度③科學(xué)技術(shù)④思想運(yùn)動(dòng) A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④，人們常常通過博客、BBS等來表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步()。 “數(shù)字圖書館”納入國家“863”計(jì)劃和國家“十一五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。這說明( )。 ，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 ，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展 ，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素3.《南方周末》報(bào)道，動(dòng)畫式漫畫成為新的藝術(shù)形式，( )。 ，傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn) :“進(jìn)化論的介紹與傳播猶如當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種莫大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多人的心和血?！边@段話說明( )。 ，儒、道、墨、法諸家的思想觀點(diǎn)互相對立，并展開激烈的辯論，又相互影響、相互吸取營養(yǎng)，從而促進(jìn)了我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。材料說明( )。 ，下列說法不正確的是 ( )。 、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 《師說》中說:“古之學(xué)者必有師。師者所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@體現(xiàn)了( )。 ，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，_由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變對文化傳承的影響是( )。 ，對人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響 ，不會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響第三課( )。 ，約有7 000條新詞產(chǎn)生，如外資企業(yè)、知識經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、再就業(yè)、北京奧運(yùn)會、構(gòu)建和諧社會、科學(xué)發(fā)展觀等。這一事實(shí)說明( )。 《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出:“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( )。 ，必須親自去實(shí)踐，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。這說明( )。 4. 2010年上海世博會，是世界各國文化的盛會，許多場館建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明( )。 ，正如王夫之所說:“身之所歷，目之所見，是鐵門坎。”這表明( )。 “身所歷”、“目所見”，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《早天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂，享譽(yù)中外。這說明( )。①人們在社會生活中獲得和享用文化②人們在實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類的精神產(chǎn)品④人民群眾需要健康有益的文化 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④7.“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”文化發(fā)展必須創(chuàng)新。文化創(chuàng)新的源頭只能是( )。 ，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了( )。 \, 我國古代著名思想家朱熹“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”這一名句主要說明( )。 ，喪失了新陳代謝的機(jī)能，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是( )。 ，促進(jìn)人的全面發(fā)展指出點(diǎn)。4.《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國家所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?( )。①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮④文化創(chuàng)新是民