修齊寶錄-資料下載頁
2025-08-04 23:17本頁面
【正文】 去。劉備、曹操，手下都有將相，可是劉備的人，伺候支使，都合道。而曹操的伺候支使，都離乎道了。雖然對(duì)曹操盡忠，也算助奸，因未能把他化為忠臣，終不免為奸賊，這不是沒能伺候到道上去嗎？ 忠于劉備者，則為效忠；忠于曹操，則為助奸。一樣盡忠效命，而有忠奸之別，可見不明道者，危險(xiǎn)萬分也。伺候人，支使人，不能到在道上，均不免于罪。●四種人的反正面善人不怨人，怨人便是惡人。賢人不生氣，生氣便是愚人。富人不占便宜，占便宜便是窮人。貴人不動(dòng)稟性，動(dòng)稟性便是賤人。 善人、賢人、富人、貴人，均是人所愿意的，然而真會(huì)當(dāng)?shù)?，可就鳳毛麟角了。此四語，最淺顯明白，喚醒世人不少?！衩靼兹送衅鹩奕嗣靼兹耍衅鹩奕私杏械?。愚人能信仰明白人，也是有德。天生智者，原為愚者，明白人不托愚人，正是違天命。愚人不信仰明白人，也是違天命。我雖勸世多年，仍然是覺得對(duì)不起眾人，因眾人還未比我明白呢，如有強(qiáng)于我的，我心方能釋然。 智不生愚，智有何用？愚不信智，終為下愚！“既不能令，又不受命，是絕物也”（語見《孟子離婁上》）天下智者少而愚者多，此圣人所以重視夫?qū)W也?！裼型夤Χ笥袃?nèi)果多立事功，多結(jié)人緣，便是外功，有外功而后有內(nèi)果。盡倫常，盡公益，都是外功。植物生根、長干、伸枝、附葉、開花，都是外功。外功完成，才能結(jié)果。人若無外功，不能成內(nèi)果。比如一樣講道，無實(shí)行的人，雖說得天花亂墜，人也不注意?；蛘哒u謗他，因他無外功也。有實(shí)行的人，說一句，他人信一句，就是說一句俗話，他也說其中有道，這不是有外功方有內(nèi)果的證驗(yàn)嗎？ “有德者，必有言；有言者，不必有德?！保ㄕZ見《論語憲問》）其中分量輕重，關(guān)系大小，真有令人不可臆度者，人可不立功乎？又有無功于世，無德于人，而妄想為神為佛者，真如蒸沙求飯，畫餅充饑，其受害也必矣?！穹澜绮⒉皇钦f大話我常說“翻世界”這句話，聽之者，都笑我說大話，其實(shí)這話才不大呢。因?yàn)樗恢涝鮽€(gè)翻法，他才說我說大話?！按笫乱∞k，小事要大辦”，這也是我常說的話。世界雖然大，我卻從小處做起，小的像什么？就像微塵一般。什么東西這樣小呢？就是人的心念。要把人的心念翻過來，私的變?yōu)楣?，邪的化為正，世界不也就翻過來嗎？ 孟子有云：“我亦欲正人心，息邪說，距诐行，放淫詞，以承三圣者，豈好辦哉？予不得已也?！保ㄕZ見《孟子滕文公下》）正是翻世界呢！●法律是補(bǔ)道德之不及的道德和法律是國家的陰陽兩大作用，缺一不可。但道德是正，法律是副，今人常說道德補(bǔ)法律之不及，而不知法律是補(bǔ)道德之不及的。若不以道德為主，而以法律為主，無論如何的嚴(yán)，終必失敗的。 道政齊刑，民免無恥，道德齊禮，有恥且格，圣人之名論不刊，奈之何費(fèi)思。（語見《論語為政》）
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