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三國演義水滸傳英雄觀比較論-資料下載頁

2025-08-04 18:13本頁面
  

【正文】 們的出手也是粗魯蠻橫之極。武松殺嫂,可謂毫無叔嫂情分,挖心割首,殘酷至極;李逵得知狄太公女兒與人通奸,將二人殺死并砍成十來段;青、孫二娘的黑店,逢人便殺,“肥的作黃牛肉賣, 瘦蠻子作水牛肉賣”等等。書中充斥著大量這樣的殺戮描寫,從這些描寫來看,作者不僅不寫好漢的外貌和舉止有俠義風范,卻是反其道而行,窮盡一切筆墨寫好漢的丑,我認為這是作者有意打破傳統(tǒng)審美習慣。這種劍走偏鋒的寫法,一定程度上可以帶來一種刻畫英雄的暴力美學,營造一種驚心動魄之美,使猙獰可怖成為審美的對象。因為盡管梁山好漢殺人如麻,但所殺之人確實大部分乃極惡之徒,寫殺一人,實則乃意欲殺盡同一類人,因此手法更顯殘忍和泄憤。就如同鐵目蟲鬢的鐘馗捉鬼、怒目猙獰的金剛除魔是一個道理。正面的英雄固然有傳統(tǒng)之美,但粗糲的英雄也有其可愛之處。 英雄的局限性不同在塑造英雄方面,《三國演義》和《水滸傳》都寫出了各自的特色,塑造刻畫了一系列高大無比的英雄形象,但正所謂“金無足赤,人無完人”,英雄也是人,不可能面面俱到,必然會有不足的地方。 三國英雄過于完美,有失偏頗《三國演義》是羅貫中立足東漢三國歷史并借鑒史料而進行的藝術創(chuàng)作,為了凸顯英雄對戰(zhàn)爭和時局的影響力,因此對英雄的能力進行了多方面的渲染,人為地將英雄的形象拔高了不少,其本意是為了神化英雄,殊不知這樣反而拉遠了英雄與讀者的距離,使讀者對人物的認識存在很多疑惑,有一些夸張描寫在很多評論家看來更是離奇荒唐。而且作者基于“擁劉反曹”的中心思想,對蜀漢集團的人物始終偏愛有加,因此在謳歌蜀漢英雄方面更是不遺余力。魯迅先生在評價《三國演義》時曾說:“欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”。[14]這話是有一定道理的,正所謂“物極必反”,量變必然引起質變。像劉備,我們都知道他以仁義立國,其仁義廣播四海,天下皆知。從其放徐歸曹、逃而不棄百姓、不謀劉表、劉璋之地等都感受得到劉備之仁。本該點到即止,但作者為了進一步表現劉備之仁,不斷處處加以強調,反而使劉備的“長厚”變得“虛偽”。比如放徐庶歸曹一事。劉備得知徐庶將走,立刻“淚如雨下”;送徐庶一行,更是依依不舍,送了一程又一程,這都還可以接受。但最后徐庶遠去,他還要命眾人砍倒樹木,眾人不解,他說“因阻吾望徐元直之目也!”這是何等矯情!劉備與徐庶初識不久,何來這等深厚的感情?除此之外,還有三讓徐州、漢中稱王的一再謙讓。既然天意、人心都認為非你莫屬,而自己也有欲取之意,何故再三推托?不免有些虛情假意;白帝城托孤,明知諸葛亮忠心不二,直接交代諸葛亮輔佐劉禪就可以了,他偏要說什么如果劉禪無能,諸葛亮可廢禪而自立這樣的話,作者這么做還是為了要突出劉備的仁義,但換個角度思考,這不從另一方面也可以理解成劉備對諸葛亮有猜忌之意嗎?實在是畫蛇添足。除了劉備塑造得過了頭,諸葛亮也是如此,羅貫中為了凸顯諸葛亮的杰出才干,可謂煞費苦心。不僅為其虛構了舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、巧設空城、七擒孟獲等子虛烏有的情節(jié),還讓諸葛亮身懷呼風喚雨、奇門遁甲之術。如果說單是一個人上知天文、下知地理,倒還可以讓人接受,但如果還會以石為兵,甚至死后還能讓自己魂靈控制天上的將星不隕,就實在太過夸張了。這不是人能做到的,真的是“妖怪”才能有這等本事。除此之外,為了彰顯關羽之道義,關羽可以出陣前立下軍令狀,可回過頭就華容釋曹,棄國家利益于不顧;為了烘托趙云之驍勇,他可以在長坂坡七進七出而毫發(fā)無損,簡直是金剛不壞之身;為了表現張飛之威武,居然能以單槍匹馬擋曹操十萬大軍。豪不夸張地說一句,只要曹操拿出百名弓箭手,一人一箭,任你張飛再猛,還不也得變成一只刺猬?如此夸張的描寫還有很多,只是在劉蜀集團特別集中罷了。這樣寫的后果,一定程度上確實更提升了三國英雄的高大形象,但也使得這部小說失真不少,不能不說是一個硬傷。 水滸英雄殺搶成性,有失形象相比《三國演義》那些近乎完美的英雄,《水滸傳》的英雄好漢們就顯得真實很多。在施耐庵的筆下,一眾綠林好漢以武行世,行俠仗義,他們身上閃耀的敢于同惡勢力斗爭的精神值得我們崇尚和學習。但他們的劣根性也非常明顯。由于他們出身不同的階層,三教九流,成分復雜,很多好漢甚至沒有接受過好的教育。他們干盡殺人放火、搶財劫掠等勾當,因此在他們身上匪氣十足,有搶殺成性的一面,這也是好漢們歷來最為人詬病的地方。有人就曾指出:“一部《水滸傳》說的都是強盜邏輯”。這話細讀很有道理。梁山好漢從不自力更生,他們沒錢,就去搶,這就是他們的生存邏輯。像李逵,他嗜賭成性,別人不肯借錢給他賭博,他就搶錢,而且對別人大打出手;為了宋江有魚吃,二話不說就去搶奪漁民的活魚;史進練就了一身本事,但沒錢就半路劫道尋盤纏;戴宗作為押牢節(jié)級,卻勒索囚徒錢財,對稍有不服管教者就打殺威棒;周通、李忠等為了給魯智深弄盤纏就下山劫殺過路商旅;施恩經營“快活林”仗著勢重人多,每日都從“許多去處”勒索“閑錢”,連妓女都不放過;李俊、張橫等人在長江見人就搶……正所謂君子愛財,取之有道,他們的搶,如果是像奪“生辰綱”等不義之財倒也罷,但他們的行搶劫掠從不分青紅皂白,不考慮對象和后果,只要性起,則“搶了便是”,從不手軟。而且他們不止搶錢,女人也照搶不誤。董平屢次求婚不果,就殺了程太守,搶了太守女兒;王英搶了知寨劉高的老婆,當自己的壓寨夫人;周通看上劉太公女兒,就強娶過門等等,在他們看來,搶似乎是天經地義的事。如果說搶掠僅是一部分好漢所為,只是“個性”;那么兇殘嗜殺,就幾乎是所有梁山弟兄的“共性”了。梁山好漢上至三十六天罡星,下至七十二地煞星,無一例外皆滿手血腥,無愧為魔君現世。梁山的靈魂人物宋江,為了逼秦明入伙,居然讓人假扮秦明, 到青州城外殺人放火,把幾百家無辜百姓殺得一個不剩,一時間血流成河;打下祝家莊后,和吳用商議要把莊園“盡數洗蕩了,不留一家”;李逵在江州劫法場時,“不問軍官百姓,殺得尸橫遍野,血流成渠”;清風寨王英、燕順等一伙,搶錢掠人后要宰人心肝做“醒酒湯”;催命判官李立麻倒宋江后,就要將宋江剝皮做人肉饅頭;楊雄殺潘巧云,先割舌,后剖腹,再取心肝五臟掛于松樹上……如此殺人手段,簡直是“只有你想不到,沒有他們做不到”,兇殘之極,令人發(fā)指。對待生命,他們缺乏最低程度的尊重和愛惜,視他人生命如草莽。難怪金圣嘆評價眾人時說:“狠毒之極,我惡其人”。這樣的殺搶成性,為梁山好漢的英雄俠氣蒙上一層陰影,為其后來的替天行道打了不少折扣,這是梁山英雄帶給讀者的消極影響,是他們性格中“惡”的一面,是不值得讀者學習的。4 結論從上文可知,從《三國演義》到《水滸傳》,英雄觀確實是一脈相承的。在尚義、重情義輕私情、英雄悲情結局等方面,兩書體現了驚人的相似;而在表現英雄能力、個性、形象等方面又有各自的特點。中國傳統(tǒng)英雄具備了我們民眾所推崇的愛國、正義等優(yōu)秀品質,所以他們大多受人敬愛。但他們身上也都不可避免地帶有愚忠、斗狠等各種劣根性。所以我們用一種辨證的眼光來審視他們,汲取他們身上積極的品質優(yōu)點來鞭策和提升自己;同時過濾他們身上不足的一面,不能盲目地進行模仿學習。《三國演義》和《水滸傳》結構都異常龐大,故事情節(jié)錯綜復雜。通過梳理和分析兩部巨著中的英雄觀,對于我們了解和把握三國和水滸社會背景、矛盾沖突、人物特點等方面都有積極的幫助,可以讓我們對這兩部書都更深刻的體會和認識。
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