【正文】 意識(shí) 決定 反作用 一切從實(shí)際出發(fā) 樹立正確的思想意識(shí) 運(yùn)動(dòng) 規(guī)律 尊重客觀規(guī)律 發(fā)揮主觀能動(dòng)性 實(shí)事求是 物質(zhì)與意識(shí)的 辯證 關(guān)系： 【原理】 物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)具有能動(dòng)作用。它不僅能夠正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙或者延緩客觀事物的發(fā)展。 【方法論】 一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀；重視意識(shí)（精神）的作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 【反對(duì)錯(cuò)誤傾向】 主觀主義 【理論聯(lián)系實(shí)際】 構(gòu)建和諧社會(huì)、樹立社會(huì)主義榮辱觀 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系： 【原理】 事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，這是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)；人具有主觀能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人們服務(wù)。 【方法論】 要求人們必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合其來，以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。 【反對(duì)錯(cuò)誤傾向】 夸大主觀能動(dòng)性 【理論聯(lián)系實(shí)際】 建設(shè)自主創(chuàng)新型國家等 某地為創(chuàng)建養(yǎng)豬基地，強(qiáng)令所有農(nóng)戶搭建高標(biāo)準(zhǔn)豬舍，并要求人均養(yǎng)豬 5只，以期達(dá)到家家戶戶養(yǎng)豬致富的目的?？珊髞恚嚓P(guān)的服務(wù)措施沒跟上，飼料貴，賣豬難等原因，大多數(shù)農(nóng)戶虧了本，致富項(xiàng)目變成了 “ 致貧 ” 包袱。 上述做法違背了什么哲理 ?為什么 ? ①上述做法違背了辯證唯物論的物質(zhì)決定意識(shí)的原理，屬于主觀主義的工作方法。 ②第一，辯證唯物論認(rèn)為： 物質(zhì)決定意識(shí) ，這一原理要求我們?cè)诠ぷ髦斜仨?一切從實(shí)際出發(fā) ，根據(jù)客觀存在的事實(shí)。來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。第二，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，就必須 正確處理主觀與客觀 的關(guān)系。如果人們對(duì)這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會(huì)犯主觀主義的錯(cuò)誤。第三，該村由于缺乏調(diào)查研究，沒有對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行全面認(rèn)真的把握，導(dǎo)致決策失誤，造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。屬于主觀主義的工作方法。 在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，這是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運(yùn)用 客觀規(guī)律性 與 主觀能動(dòng)性關(guān)系 的原理加以說明。 （ 1）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展， 要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 。因?yàn)橐?guī)律具有客觀性。我們既要尊重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約和環(huán)境變化的規(guī)律。 （ 2）實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展， 要發(fā)揮主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)利用規(guī)律的條件 。發(fā)揮主觀能動(dòng)性主要表現(xiàn)在：提出可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)相關(guān)規(guī)律，在實(shí)踐中創(chuàng)造條件努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。 （ 2022春季全國文綜 ） 39． “ 生物入侵 ” 指進(jìn)入某個(gè)地區(qū)的外來生物種打破了原地區(qū)的生態(tài)平衡 。 人們?cè)絹碲w多地關(guān)注引發(fā)非良性效果或難預(yù)料效果的生物入侵事件 。 例如 ， 桉樹的突出特點(diǎn)之一是能夠通過葉面的蒸騰作用 ，將大量的地下水快速地輸送到大氣中 ， 當(dāng)?shù)叵滤幌陆禃r(shí) ， 它的根系又能夠快速追隨地下水水位的變化向深處生長(zhǎng) ， 因此它有 “ 地下抽水機(jī) ” 的綽號(hào) 。 桉葉油也有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 。 桉樹生長(zhǎng)在澳大利亞東部沿海和東南部地區(qū)有良好的生態(tài)效益 ， 引種到我國的云貴高原后 ， 卻引發(fā)了令人頭痛的生態(tài)問題 —— 生長(zhǎng)地區(qū)的地下水水位大幅下降 ，桉樹林內(nèi)及附近草本和灌木大量枯死 …… 閱讀上述資料回答下列問題： （ 20分 ） （ 2）試從桉樹引種的事件說明我們應(yīng)如何按客觀規(guī)律辦事？（ 10分） 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的聯(lián)系；人們認(rèn)識(shí)規(guī)律要有一定的過程；我們要實(shí)事求是 ， 在實(shí)踐中不斷提高認(rèn)識(shí) ， 按客觀規(guī)律辦事；云貴高原等地在此種桉樹時(shí) ， 不能只注意經(jīng)濟(jì)效益 ， 忽視其可能對(duì)環(huán)境造成的危害 。 易混觀點(diǎn)辨析 之一 “ 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 ” 和 “ 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 ” 范疇不同 前者：是 哲學(xué)史 的總結(jié)，是 哲學(xué) 的基本問題 后者：是 馬克思主義哲學(xué) 的基本命題 內(nèi)容有別 前者： 物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的 本原 意識(shí)能不能正確反映物質(zhì) 后者： 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)具有能動(dòng)作用 之二 “ 主觀能動(dòng)性 ” “ 意識(shí)能動(dòng)性 ” “ 意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 ” 主觀能動(dòng)性 想 做 精神狀態(tài) 意識(shí)能動(dòng)性 反映 反作用 意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用 （意識(shí) ——指導(dǎo) ——實(shí)踐 ——使用物質(zhì)的東西 ——作用于 ——物質(zhì)的東西 ——引起客觀對(duì)象的改變） 之三：一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的關(guān)系 ⑴二者都是重要的方法論，都是辨證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察處理問題的根本點(diǎn)；但實(shí)事求是側(cè)重于規(guī)律的客觀性；一切從實(shí)際出發(fā)側(cè)重于物質(zhì)的第一性。 ⑵實(shí)事求是既堅(jiān)持了徹底的唯物主義觀點(diǎn)，又堅(jiān)持了唯物辯證法，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，其基本精神是一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 之四：一切從實(shí)際出發(fā)同具體問題具體分析的關(guān)系 ⑴一切從實(shí)際出發(fā)是做好一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，是辯證唯物主義的根本要求。具體問題具體分析是馬克思主義最本質(zhì)的東西，是馬克思主義活的靈魂 . ⑵ 辨證的唯物論側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是一切從實(shí)際出發(fā)這一方法論；唯物的辯證法側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是具體問題具體分析；其實(shí)質(zhì)都是要求主觀符合客觀，都是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。 之五： “物質(zhì)的決定作用 ” 和 “ 意識(shí)能動(dòng)作用 ” ⑴物質(zhì)決定作用：是指物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)；意識(shí)能動(dòng)作用：是指意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，它首先表現(xiàn)在能正確反映客觀事物，其次突出表現(xiàn)在能反作用于客觀事物。 ⑵兩個(gè)作用的性質(zhì)不同，不能等量齊觀。物質(zhì)的決定作用是前提基礎(chǔ)，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用是第二性的，受物質(zhì)決定作用的制約。 ⑶兩個(gè)作用是不可分割的，承認(rèn)前者必須同時(shí)承認(rèn)后者。否則，割裂二者關(guān)系就會(huì)陷入唯心主義和形而上學(xué)。 改革開放以來 ， 為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì) ， 黨和政府根據(jù)農(nóng)村實(shí)際推行了包括家庭承包制 、 科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策 。 試分析這些政策的哲學(xué)依據(jù) 。 (12分 ) ① 20多年來 ， 黨和政府根據(jù)中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)際情況 ，提出并實(shí)施一系列改革措施 ， 體現(xiàn)了 一切從實(shí)際出發(fā) ， 實(shí)事求是的思想路線 。 ② 根據(jù)我國農(nóng)村生產(chǎn)力落后而公有制程度過高的情況 ， 進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系改革 ， 實(shí)行家庭承包制 ， 體現(xiàn)了 對(duì)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí) 。 ③ 振興農(nóng)業(yè) ， 不僅要靠政策 ， 還要靠科技 ， 體現(xiàn)了 “ 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ” 的原理 。 ④ 生產(chǎn)力的發(fā)展最終要體現(xiàn)在人民利益的滿足上 ， 減免農(nóng)業(yè)稅體現(xiàn)了 “ 以人為本 ” 、 利為民所謀的 價(jià)值追求 。 材料一： (漢書 )記載：祁連山 “ 在張掖 、 酒泉二界上 ，有松柏五木 ， 莢水萆 ， 冬溫夏涼 ， 宜畜牧 。 ” 匈奴歌謠稱： “ 亡我祁連山 ， 使我六畜不蕃息 (繁殖 )” 。 材料二 ： 三國魏初年 ， 倉慈任敦煌太守 ， “ 舊大族田地有余 ， 而小民無立錐之土 ， 慈皆隨口割賦 (按人口分割土地給貧民耕種 )” 。 材料三 對(duì)來到敦煌的西城各族人 ， 倉慈 “ 皆勞 (慰勞 )之 ” ；對(duì)想赴洛陽者 ， “ 為封 (簽發(fā) )過所 (通行證 )” ， 對(duì)在敦煌進(jìn)行貿(mào)易者 ， 由官方主持估價(jià) 、 交易 ，并 “ 使吏民護(hù)送道路 ” ；禁止當(dāng) ， 地豪族強(qiáng)買強(qiáng)賣 。 (6)根據(jù)河西走廊的地理特點(diǎn)及開發(fā)利用這一地區(qū)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ， 運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)說明應(yīng) 如何正確理解和處理人與自然的關(guān)系 (12分 ) ①地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要條件，一定地區(qū)的地理環(huán)境有其特殊性，人類的開發(fā)和利用必須根據(jù)該項(xiàng)地區(qū)實(shí)際條件和自然規(guī)律發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，這是由 自然條件和自然規(guī)律的客觀性所決定的 。 ②河西走廊地區(qū)總的來說適合畜牧業(yè)的發(fā)展，歷史上對(duì)河西走廊地區(qū)的開發(fā)，有著重大的軍事、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化意義，但任何事物都是 一分為二的， 大量增加的人日及過度農(nóng)業(yè)發(fā)展，加劇了人地矛盾，對(duì)自然環(huán)境有著一定的破壞作用。 ③人與自然的關(guān)系處于 普遍聯(lián)系 之中，因此，我們對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)利用不僅要看到改造自然中的有利后果，也應(yīng)看到可能的不利后果；不僅要看到短期后果，也應(yīng)看到長(zhǎng)期后果；不僅要看到局部后果，也應(yīng)看到整體或更大范圍的影響。 ④自然界的發(fā)展規(guī)律和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律都具有客觀性，我們不僅要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，也應(yīng)當(dāng) 不斷加深對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，井加深對(duì)社會(huì)發(fā)展與自然發(fā)展的綜合作用的認(rèn)識(shí) 。