【正文】 意識 決定 反作用 一切從實際出發(fā) 樹立正確的思想意識 運動 規(guī)律 尊重客觀規(guī)律 發(fā)揮主觀能動性 實事求是 物質與意識的 辯證 關系： 【原理】 物質決定意識；意識具有能動作用。它不僅能夠正確地反映事物的本質和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物。正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙或者延緩客觀事物的發(fā)展。 【方法論】 一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀；重視意識（精神）的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。 【反對錯誤傾向】 主觀主義 【理論聯(lián)系實際】 構建和諧社會、樹立社會主義榮辱觀 規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系： 【原理】 事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，這是人們發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎；人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律為人們服務。 【方法論】 要求人們必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合其來，以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎，充分發(fā)揮人的主觀能動性，解放思想，實事求是，與時俱進。 【反對錯誤傾向】 夸大主觀能動性 【理論聯(lián)系實際】 建設自主創(chuàng)新型國家等 某地為創(chuàng)建養(yǎng)豬基地，強令所有農(nóng)戶搭建高標準豬舍，并要求人均養(yǎng)豬 5只，以期達到家家戶戶養(yǎng)豬致富的目的?？珊髞?，相關的服務措施沒跟上，飼料貴，賣豬難等原因，大多數(shù)農(nóng)戶虧了本，致富項目變成了 “ 致貧 ” 包袱。 上述做法違背了什么哲理 ?為什么 ? ①上述做法違背了辯證唯物論的物質決定意識的原理，屬于主觀主義的工作方法。 ②第一，辯證唯物論認為： 物質決定意識 ，這一原理要求我們在工作中必須 一切從實際出發(fā) ，根據(jù)客觀存在的事實。來決定我們的主觀思想和行動。第二，人們要正確地認識世界和有效地改造世界，就必須 正確處理主觀與客觀 的關系。如果人們對這一關系處理不當，就會犯主觀主義的錯誤。第三，該村由于缺乏調查研究，沒有對客觀事實進行全面認真的把握，導致決策失誤，造成了嚴重的經(jīng)濟損失。屬于主觀主義的工作方法。 在經(jīng)濟增長的同時要注意能源節(jié)約和環(huán)境保護，這是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要要求。試運用 客觀規(guī)律性 與 主觀能動性關系 的原理加以說明。 （ 1）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展， 要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮主觀能動性的前提 。因為規(guī)律具有客觀性。我們既要尊重經(jīng)濟增長的規(guī)律，又要尊重能源節(jié)約和環(huán)境變化的規(guī)律。 （ 2）實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展， 要發(fā)揮主觀能動性。發(fā)揮主觀能動性是認識利用規(guī)律的條件 。發(fā)揮主觀能動性主要表現(xiàn)在：提出可持續(xù)發(fā)展的目標，能動地認識相關規(guī)律，在實踐中創(chuàng)造條件努力實現(xiàn)這一目標。 （ 2022春季全國文綜 ） 39． “ 生物入侵 ” 指進入某個地區(qū)的外來生物種打破了原地區(qū)的生態(tài)平衡 。 人們越來趙多地關注引發(fā)非良性效果或難預料效果的生物入侵事件 。 例如 ， 桉樹的突出特點之一是能夠通過葉面的蒸騰作用 ，將大量的地下水快速地輸送到大氣中 ， 當?shù)叵滤幌陆禃r ， 它的根系又能夠快速追隨地下水水位的變化向深處生長 ， 因此它有 “ 地下抽水機 ” 的綽號 。 桉葉油也有一定的經(jīng)濟價值 。 桉樹生長在澳大利亞東部沿海和東南部地區(qū)有良好的生態(tài)效益 ， 引種到我國的云貴高原后 ， 卻引發(fā)了令人頭痛的生態(tài)問題 —— 生長地區(qū)的地下水水位大幅下降 ，桉樹林內及附近草本和灌木大量枯死 …… 閱讀上述資料回答下列問題： （ 20分 ） （ 2）試從桉樹引種的事件說明我們應如何按客觀規(guī)律辦事？（ 10分） 規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的聯(lián)系；人們認識規(guī)律要有一定的過程；我們要實事求是 ， 在實踐中不斷提高認識 ， 按客觀規(guī)律辦事；云貴高原等地在此種桉樹時 ， 不能只注意經(jīng)濟效益 ， 忽視其可能對環(huán)境造成的危害 。 易混觀點辨析 之一 “ 物質和意識的關系問題 ” 和 “ 物質和意識的辯證關系 ” 范疇不同 前者：是 哲學史 的總結，是 哲學 的基本問題 后者：是 馬克思主義哲學 的基本命題 內容有別 前者： 物質和意識哪個是世界的 本原 意識能不能正確反映物質 后者： 物質決定意識 意識具有能動作用 之二 “ 主觀能動性 ” “ 意識能動性 ” “ 意識對客觀事物的反作用 ” 主觀能動性 想 做 精神狀態(tài) 意識能動性 反映 反作用 意識對客觀事物的反作用 （意識 ——指導 ——實踐 ——使用物質的東西 ——作用于 ——物質的東西 ——引起客觀對象的改變） 之三：一切從實際出發(fā)和實事求是的關系 ⑴二者都是重要的方法論，都是辨證唯物主義的基本要求，都把客觀存在作為觀察處理問題的根本點；但實事求是側重于規(guī)律的客觀性；一切從實際出發(fā)側重于物質的第一性。 ⑵實事求是既堅持了徹底的唯物主義觀點，又堅持了唯物辯證法，發(fā)揮主觀能動性，其基本精神是一切從實際出發(fā)，主觀符合客觀。 之四：一切從實際出發(fā)同具體問題具體分析的關系 ⑴一切從實際出發(fā)是做好一切工作的根本出發(fā)點，是辯證唯物主義的根本要求。具體問題具體分析是馬克思主義最本質的東西，是馬克思主義活的靈魂 . ⑵ 辨證的唯物論側重強調的是一切從實際出發(fā)這一方法論；唯物的辯證法側重強調的是具體問題具體分析；其實質都是要求主觀符合客觀，都是認識世界和改造世界的根本方法。 之五： “物質的決定作用 ” 和 “ 意識能動作用 ” ⑴物質決定作用：是指物質決定意識，意識依賴于物質，沒有物質就沒有意識；意識能動作用：是指意識對物質的能動作用，它首先表現(xiàn)在能正確反映客觀事物，其次突出表現(xiàn)在能反作用于客觀事物。 ⑵兩個作用的性質不同，不能等量齊觀。物質的決定作用是前提基礎，是第一性的；意識的能動作用是第二性的，受物質決定作用的制約。 ⑶兩個作用是不可分割的，承認前者必須同時承認后者。否則，割裂二者關系就會陷入唯心主義和形而上學。 改革開放以來 ， 為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟 ， 黨和政府根據(jù)農(nóng)村實際推行了包括家庭承包制 、 科技興農(nóng)及減免農(nóng)業(yè)稅等一系列興農(nóng)富民的政策 。 試分析這些政策的哲學依據(jù) 。 (12分 ) ① 20多年來 ， 黨和政府根據(jù)中國農(nóng)村經(jīng)濟社會的實際情況 ，提出并實施一系列改革措施 ， 體現(xiàn)了 一切從實際出發(fā) ， 實事求是的思想路線 。 ② 根據(jù)我國農(nóng)村生產(chǎn)力落后而公有制程度過高的情況 ， 進行生產(chǎn)關系改革 ， 實行家庭承包制 ， 體現(xiàn)了 對生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力狀況規(guī)律的深刻認識 。 ③ 振興農(nóng)業(yè) ， 不僅要靠政策 ， 還要靠科技 ， 體現(xiàn)了 “ 科學技術是第一生產(chǎn)力 ” 的原理 。 ④ 生產(chǎn)力的發(fā)展最終要體現(xiàn)在人民利益的滿足上 ， 減免農(nóng)業(yè)稅體現(xiàn)了 “ 以人為本 ” 、 利為民所謀的 價值追求 。 材料一： (漢書 )記載：祁連山 “ 在張掖 、 酒泉二界上 ，有松柏五木 ， 莢水萆 ， 冬溫夏涼 ， 宜畜牧 。 ” 匈奴歌謠稱： “ 亡我祁連山 ， 使我六畜不蕃息 (繁殖 )” 。 材料二 ： 三國魏初年 ， 倉慈任敦煌太守 ， “ 舊大族田地有余 ， 而小民無立錐之土 ， 慈皆隨口割賦 (按人口分割土地給貧民耕種 )” 。 材料三 對來到敦煌的西城各族人 ， 倉慈 “ 皆勞 (慰勞 )之 ” ；對想赴洛陽者 ， “ 為封 (簽發(fā) )過所 (通行證 )” ， 對在敦煌進行貿易者 ， 由官方主持估價 、 交易 ，并 “ 使吏民護送道路 ” ；禁止當 ， 地豪族強買強賣 。 (6)根據(jù)河西走廊的地理特點及開發(fā)利用這一地區(qū)的歷史經(jīng)驗教訓 ， 運用所學哲學知識說明應 如何正確理解和處理人與自然的關系 (12分 ) ①地理環(huán)境是人類社會存在與發(fā)展的必要條件，一定地區(qū)的地理環(huán)境有其特殊性，人類的開發(fā)和利用必須根據(jù)該項地區(qū)實際條件和自然規(guī)律發(fā)展相關產(chǎn)業(yè)，這是由 自然條件和自然規(guī)律的客觀性所決定的 。 ②河西走廊地區(qū)總的來說適合畜牧業(yè)的發(fā)展，歷史上對河西走廊地區(qū)的開發(fā)，有著重大的軍事、社會、經(jīng)濟和文化意義，但任何事物都是 一分為二的， 大量增加的人日及過度農(nóng)業(yè)發(fā)展，加劇了人地矛盾，對自然環(huán)境有著一定的破壞作用。 ③人與自然的關系處于 普遍聯(lián)系 之中，因此，我們對自然進行開發(fā)利用不僅要看到改造自然中的有利后果，也應看到可能的不利后果；不僅要看到短期后果，也應看到長期后果；不僅要看到局部后果，也應看到整體或更大范圍的影響。 ④自然界的發(fā)展規(guī)律和社會的發(fā)展規(guī)律都具有客觀性，我們不僅要認識自然規(guī)律，也應當 不斷加深對社會規(guī)律的認識，井加深對社會發(fā)展與自然發(fā)展的綜合作用的認識 。