三篇讀書筆記-資料下載頁
2025-08-04 12:59本頁面
【正文】 贊贊贊 轉載 分享 評論(2) 復制地址 舉報 編輯已經是第一篇|下一篇：開題報告、文獻檢...唐朝詩歌為什麼如此發(fā)達，成為一代之文學，以前我認為是由於科舉制度考場上是以詩賦取士，所以人們爭相作詩，好在考場上大顯身手，自然詩歌發(fā)展到如此鼎盛的狀態(tài)。讀過程千帆的《唐代進士行卷與文學》後，我發(fā)現(xiàn)原來唐代的科舉制度不僅需要考場上的成績，更重要的是平時的行卷，甚至行卷比考場上的成績更起決定作用，因為考場上時間短暫，命題也限制了人們的特長，似乎難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。據(jù)統(tǒng)計，大多唐代的優(yōu)秀詩歌都不是來源於考場，一些優(yōu)秀的作品卻來自於行卷。所謂行卷，就是應試的舉子將自己的文學創(chuàng)作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前送呈當時在社會上、政治上和文壇上有地位的人，請求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦，從而增加自己及第的希望的一種手段。這也就是一種憑借作品進行自我介紹的手段；而這種手段之所以能夠存在和盛行，則是和當時的選舉制度分不開的。了解到唐代的科舉考試采取了試卷不糊名的方式，使主試官得以審查應試者平素在學業(yè)上的表現(xiàn)，禮部試終唐之世未嘗糊名，吏部試在武後時一度糊名。知道了唐代貢舉分為制科和常科，而?？浦?，主要的又只有進士、明經兩科。“三十老明經，五十少進士”指的就是三十歲及第，就算是老明經了，而五十歲進士及第，卻還要算少進士。諺語正非常形象地指出了這兩種科目在唐人心中的價值相差是多麼遠。唐代更看重進士輕視明經，明經就是指對經書的熟悉。唐人所謂“執(zhí)贄”“投贄”或“贄謁”，也就是指行卷。應明經舉或從明經科出身的人，一般是不以詩文為贄去進謁他人，即不從事行卷的。唐代進士一般是在正月考試，二月放榜。因此投獻行卷多數(shù)是在頭一年秋天就開始進行。初次到長安（或洛陽）應試的外地舉子們，往往事先就做好一些卷軸，隨身攜帶，進京備用。由於科舉錄取名額很少，每年不過三十人左右，登第非常艱難，一舉成名的幾乎是絕無僅有，落第的人每年都非常之多。投卷的地點，主要是在京城長安，其次則是在偶然也設置考場的東都洛陽。因為它們既是考場所在，也是顯宦、名人集中的所在。進士行卷所用的紙張應當厚實，字跡必須端正。卷子應有標軸，應加裝飾，不應用生紙，不應揩、注，我們可以想象得到，也正是進士行卷時所應當遵守的。行卷的軸數(shù)及文字的篇數(shù)貴精而不貴多?！ㄟ^閱讀這本書，我感覺唐代由科舉派生出來的這種特殊的風尚——進士行卷，無可否認，無論是從整個唐代文學發(fā)展的契機來說，或者是從詩歌、古文、傳奇任何一種文學樣式來說，都起過一定程度的促進作用。
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