三篇讀書筆記-資料下載頁
2025-08-04 12:59本頁面
【正文】 贊贊贊 轉(zhuǎn)載 分享 評(píng)論(2) 復(fù)制地址 舉報(bào) 編輯已經(jīng)是第一篇|下一篇：開題報(bào)告、文獻(xiàn)檢...唐朝詩歌為什麼如此發(fā)達(dá)，成為一代之文學(xué)，以前我認(rèn)為是由於科舉制度考場(chǎng)上是以詩賦取士，所以人們爭(zhēng)相作詩，好在考場(chǎng)上大顯身手，自然詩歌發(fā)展到如此鼎盛的狀態(tài)。讀過程千帆的《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》後，我發(fā)現(xiàn)原來唐代的科舉制度不僅需要考場(chǎng)上的成績，更重要的是平時(shí)的行卷，甚至行卷比考場(chǎng)上的成績更起決定作用，因?yàn)榭紙?chǎng)上時(shí)間短暫，命題也限制了人們的特長，似乎難以創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大多唐代的優(yōu)秀詩歌都不是來源於考場(chǎng)，一些優(yōu)秀的作品卻來自於行卷。所謂行卷，就是應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前送呈當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人，請(qǐng)求他們向主司即主持考試的禮部侍郎推薦，從而增加自己及第的希望的一種手段。這也就是一種憑借作品進(jìn)行自我介紹的手段；而這種手段之所以能夠存在和盛行，則是和當(dāng)時(shí)的選舉制度分不開的。了解到唐代的科舉考試采取了試卷不糊名的方式，使主試官得以審查應(yīng)試者平素在學(xué)業(yè)上的表現(xiàn)，禮部試終唐之世未嘗糊名，吏部試在武後時(shí)一度糊名。知道了唐代貢舉分為制科和?？?，而?？浦?，主要的又只有進(jìn)士、明經(jīng)兩科。“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”指的就是三十歲及第，就算是老明經(jīng)了，而五十歲進(jìn)士及第，卻還要算少進(jìn)士。諺語正非常形象地指出了這兩種科目在唐人心中的價(jià)值相差是多麼遠(yuǎn)。唐代更看重進(jìn)士輕視明經(jīng)，明經(jīng)就是指對(duì)經(jīng)書的熟悉。唐人所謂“執(zhí)贄”“投贄”或“贄謁”，也就是指行卷。應(yīng)明經(jīng)舉或從明經(jīng)科出身的人，一般是不以詩文為贄去進(jìn)謁他人，即不從事行卷的。唐代進(jìn)士一般是在正月考試，二月放榜。因此投獻(xiàn)行卷多數(shù)是在頭一年秋天就開始進(jìn)行。初次到長安（或洛陽）應(yīng)試的外地舉子們，往往事先就做好一些卷軸，隨身攜帶，進(jìn)京備用。由於科舉錄取名額很少，每年不過三十人左右，登第非常艱難，一舉成名的幾乎是絕無僅有，落第的人每年都非常之多。投卷的地點(diǎn)，主要是在京城長安，其次則是在偶然也設(shè)置考場(chǎng)的東都洛陽。因?yàn)樗鼈兗仁强紙?chǎng)所在，也是顯宦、名人集中的所在。進(jìn)士行卷所用的紙張應(yīng)當(dāng)厚實(shí)，字跡必須端正。卷子應(yīng)有標(biāo)軸，應(yīng)加裝飾，不應(yīng)用生紙，不應(yīng)揩、注，我們可以想象得到，也正是進(jìn)士行卷時(shí)所應(yīng)當(dāng)遵守的。行卷的軸數(shù)及文字的篇數(shù)貴精而不貴多?！ㄟ^閱讀這本書，我感覺唐代由科舉派生出來的這種特殊的風(fēng)尚——進(jìn)士行卷，無可否認(rèn)，無論是從整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的契機(jī)來說，或者是從詩歌、古文、傳奇任何一種文學(xué)樣式來說，都起過一定程度的促進(jìn)作用。
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