【正文】 什么?；柩蜎]、吳城鎮(zhèn)興，什么朱元璋與陳友諒的“鄱湖大戰(zhàn)”等等。84歲的何緒廣老人告訴記者，到了8月，附近星子、都昌、鄱陽、永修等地的民眾還要來吳城朝香，那場景絕不亞 于南昌的西山萬壽宮。20世紀20年代以來，隨著鐵路、公路等運輸方式在我國的興起，吳城這座水運重鎮(zhèn)便逐漸走了下坡 路。1939年，日寇沿水路到達吳城，與當時的國民黨守軍一場惡戰(zhàn)。激戰(zhàn)中，慘無人道的日軍向這座歷史悠久的古城投下 了大量汽油彈。大火將吳城鎮(zhèn)燒了七天七夜，城中70％左右的古建筑被燒毀，吳城人口也由戰(zhàn)前的7萬余人銳減至不足千人 。吳城險些從中國的地圖上被抹去?，F(xiàn)在的吳城，大多是在戰(zhàn)后人們仿古制重新修建的，紅漆木板門、青磚瓦片頂，木凳、木 桌、木家具，一點一滴中，無不體現(xiàn)著吳城人對往昔的懷念。 【展示建議】 千年古鎮(zhèn)吳城繁華街景素模+投影.【說明】三國吳國統(tǒng)帥周瑜曾在鄱陽湖“教習水軍”時，登臺點將之所?！菊故緝?nèi)容】 周瑜點將情景?！緟⒖假Y料】 周瑜點將臺位于星子縣城偏西，為一丈多高城樓，臺基長30米，寬16米，花崗石砌，建在傳說的點將臺遺址上面?，F(xiàn)樓，明天順二年冬重修，臺上建筑磚木結(jié)構(gòu)，長18米，寬11米，面積200多平方米。臺前原有周瑜石馬槽，毀于1966年。據(jù)《三國志周瑜傳》記：“建安十一年，周瑜督討麻保二屯，還兵守備宮亭（指鄱陽湖）。又敗江夏太守黃祖，并生擒其部將鄧龍于柴桑（今星子縣）?！庇謸?jù)《星子縣志》記載：“漢建安十四年，孫權(quán)曾命周瑜向鄱陽湖教習水軍”，可見，原來確實有臺用以點將，亦可想像昔日臺上旌旗招展，前場刀光戟影，湖面戰(zhàn)船穿梭，壯烈激越的場面。如今登上城樓，憑欄放目，湖水波茫，漁帆點影，清風徐來，令人陶醉?！菊故窘ㄗh】 鄱湖邊點將臺素模+周瑜點將動態(tài)投影【展示內(nèi)容】文人筆下的美景，體現(xiàn)鄱陽湖的人文氣息。 滕王閣序：漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱 蘇軾 山蒼蒼，水茫茫，大姑小姑江中央【參考資料】【展示建議】 彭蠡古韻閣：滕王閣式樣城墻，所有關(guān)于鄱陽湖的古詩詞做立體模型上墻。六、環(huán)鄱民風【說明】介紹環(huán)鄱陽湖區(qū)域內(nèi)，江西北部南昌、景德鎮(zhèn)、鷹潭等地的民俗文化特色。展區(qū)空間設(shè)計貫穿青花瓷、剪紙等圖案元素。以江西民居特色建造空間造型，展示內(nèi)容分區(qū)，令人仿佛走進環(huán)鄱民居?！菊故緝?nèi)容】江南漁耕文化、瑞昌剪紙、景德鎮(zhèn)瓷器、鄱陽漁鼓、鄱陽三寶江南漁耕文化鄱陽湖漁業(yè)資源豐富，鄱陽是多種魚類的生產(chǎn)地，各種漁具都很發(fā)達，其中用鐵絲制作的漁鉤，至今仍為該縣的獨特產(chǎn)品和特殊行業(yè)。相傳，這種手工技藝是在一百多年前，從湖北大冶傳入并繼承下來的。驛前魚鉤向以鋼火適度，鉤刃鋒利，價格低廉著稱。以前為長江沿岸各省漁民看好的主要漁鉤產(chǎn)品。近些年來，經(jīng)過不斷探索發(fā)展，除生產(chǎn)捕撈天然魚的漁鉤之外，還研制出適合休閑垂釣的系列玩具漁鉤。這些產(chǎn)品不僅在國內(nèi)暢銷，還遠銷到世界各國。饒州漁卡曾一度揚名國內(nèi)，這種用毛竹椏削制成的漁具，品種眾多，工藝精致，對保護魚類資源和發(fā)展?jié)O業(yè)生產(chǎn)，都有著不可磨滅的貢獻。相傳，漁卡是姜太公發(fā)明的，直鉤釣直魚，說的就是漁卡。漁卡削成后，直直地如同竹針，捕撈時彎成弓形，套上蘆葦制成的筒筒，插上魚餌，才能發(fā)揮它的作用。漁卡雖冠饒州，實際上卻是鄱陽鎮(zhèn)管驛前村的重要特產(chǎn)?！菊故窘ㄗh】展板展示瑞昌剪紙 瑞昌民間有“無戶不剪紙，無女不繡花”的說法，足見剪紙的涉及面之廣。瑞昌的剪紙高手隨處可見，僅憑一把剪刀就可信手剪來，無需畫稿就可以游刃有余地剪出復雜多變的造型。1972年11月，在瑞昌發(fā)掘的西晉古墓墓磚的紋飾中，考古學家們發(fā)現(xiàn)了瑞昌剪紙的歷史雛形。古墓磚及陪葬陶器上的許多飾紋圖案與今天民間剪紙的常用花紋十分相似，其手法和風格也如出一轍，據(jù)專家推測，瑞昌剪紙至少起源于1000多年前的漢晉年間。　　瑞昌剪紙獨樹一幟的藝術(shù)風格，與其特殊的地理位置和民間風俗密切關(guān)聯(lián)。瑞昌地處南北交匯處，經(jīng)過千年的南北文化相互浸潤與滲透，瑞昌剪紙融進了南方的花巧和北方的粗獷，漸漸形成了粗細有致、剛?cè)岵乃囆g(shù)特色。瑞昌剪紙采用陰陽交互、虛實相生的表現(xiàn)手法，并采取“非鏤空”的反常技法，使作品含蓄而不失典雅，神秘而又深刻?！　∪鸩艏埧谑谑謧?，代代相承，主要應用于宗教、祭祀、婚喪、制衣等領(lǐng)域。瑞昌剪紙在反映現(xiàn)代生活題材及采用新手法、新技術(shù)、新材料等方面，既繼承傳統(tǒng)，又開拓創(chuàng)新。1986年，瑞昌剪紙被江西省文化廳納入廬山之夏文化藝術(shù)博覽會進行專題展出，同年，又被中國剪紙研究會推薦100套剪紙作品在廣交會上展出；1988年，黃志純、張友清、周少瑞等25名作者的41件作品收入中國15省市《雪花剪紙集》，同年有8件作品赴美國得克薩斯州展出并被收藏；1989年，瑞昌26位作者的39件作品被選入北京全國剪紙展覽；1999年，在南昌市舉辦了“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)———瑞昌剪紙作品展”，20件參加全國群眾文化美術(shù)作品大展的剪紙作品全部獲獎。瑞昌剪紙以其獨有魅力吸引了從政府到民間的各個階層，“中國剪紙之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽也接踵而至。　　瑞昌剪紙不僅藝術(shù)價值引人關(guān)注，潛在的裝飾價值也越來越受到商家的垂青。如今，在瑞昌從事剪紙深加工的企業(yè)如雨后春筍般涌現(xiàn)，從設(shè)計到制作，都集觀賞性、知識性、紀念性、收藏性于一體，傳統(tǒng)民俗文化逐漸向現(xiàn)代商品轉(zhuǎn)化，由零散的形式向組織程度較高方向發(fā)展，逐步形成了剪紙產(chǎn)業(yè)大格局?！菊故窘ㄗh】展板展示景德鎮(zhèn)瓷器:景德鎮(zhèn)瓷器，江西省景德鎮(zhèn)特產(chǎn)，中國國家地理標志產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)自五代時期開始生產(chǎn)瓷器，景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱，景德鎮(zhèn)瓷器造型優(yōu)美、品種繁多、裝飾豐富、風格獨特。尤其以“骨瓷”最為有名。骨瓷的瓷質(zhì)具有“白如玉、明如鏡、薄如紙、聲如罄”的特色，青花、玲瓏、粉彩、顏色釉，合稱景德鎮(zhèn)四大傳統(tǒng)名瓷。薄胎瓷人稱神奇珍品，雕塑瓷為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)是中國文化寶庫中的重要財富。景德鎮(zhèn)瓷器從漢朝開始燒制陶器，距今1800多年，從東晉開始燒制瓷器，距今 1600多年。景德鎮(zhèn)素有“瓷都”之稱?？脊虐l(fā)掘表明，景德鎮(zhèn)自五代開始生產(chǎn)瓷器，宋、元兩代迅速發(fā)展，至明、 清時在珠山設(shè)御廠，成為全國的制瓷中心。 　　景德鎮(zhèn)瓷雕制作可以追溯到一千四百多年前，遠在隋代就有“獅”、“象”、大獸的制作。當代的景德鎮(zhèn)，瓷雕工藝精湛，工藝種類齊全，有園雕、捏雕、鏤雕、浮雕等；千姿百態(tài)、栩栩如生；裝飾豐富，有高溫色釉、釉下五彩、青花斗彩、新花粉彩等；藝術(shù)表現(xiàn)力強，有的莊重渾厚，有的典雅清新，有的富麗堂煌，鮮艷奪目。 　　景德鎮(zhèn)瓷業(yè)習俗是景德鎮(zhèn)制瓷歷史的重要組成部分。景德鎮(zhèn)在宋代出現(xiàn)村村窯火，戶戶陶埏的景觀，瓷業(yè)習俗已具雛形。 　　從民窯來說，最晚自宋末元初起，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)燒、做兩行便開始分立。陶食工，不受藝傭，帚賃窯主，以相附合。清代才出現(xiàn)兼營燒做兩行的燒圇窯戶。同時，民窯業(yè)也具有完善的生產(chǎn)體系。這個體系分為不同的行業(yè)，各行各業(yè)都有其行幫組織，他們既各自獨立經(jīng)營，又處在經(jīng)常的互相聯(lián)系中。由于分工不同，工匠必須各自掌握一種專門技藝，并以此為終身職業(yè)。這對工匠的工藝水平的提高和技藝的嫻熟提供了有力的保證，也為新工藝的創(chuàng)造提供了更多的機會。景德鎮(zhèn)明清時期的制瓷工藝成就，是與景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)分工細致的特點分不開的。 　　大量系生活用瓷和陳設(shè)用瓷，以白瓷為著，素有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磐”之稱，品種齊全，曾達三干多種品名。瓷質(zhì)優(yōu)良，造型輕巧，裝飾多樣。在裝飾方面有青花、釉里紅、古彩、粉彩、斗彩、新彩、釉下五彩、青花玲瓏等，其中尤以青花、粉彩產(chǎn)品為大宗，顏色釉為名產(chǎn)。釉色品種很多，有青、藍、紅、黃、黑等類。僅紅釉系統(tǒng)，即有鈞紅、郎窯紅、霽紅和玫瑰紫等，均用還原焰燒成。產(chǎn)品馳名世界。 中國古代造瓷，在釉色方面，素有崇尚青色傳統(tǒng)，以青為貴。以前的各朝所追求的色調(diào)，無非是濃淡不一，意境略異的青色瓷，而且，重色釉也不曾有過彩繪。景德鎮(zhèn)窯在北宋時期，仿效了青白玉的色調(diào)和濕潤的質(zhì)感，創(chuàng)造性地燒造出了一種“土白壤而埴、質(zhì)薄膩、色滋潤”的青白瓷，使青瓷藝術(shù)達到了高峰。這種青白瓷大部分在坯體上刻暗花紋，薄剔而成為透明飛鳳等花紋，內(nèi)外均可映見，釉而隱現(xiàn)青色，故又稱影青瓷。這種影青瓷當時則著行海內(nèi)，天下均稱為景德鎮(zhèn)瓷器，從而使景德鎮(zhèn)在南北各大窯之間，嶄露頭角，爭得一席之地。【展示建議】 45度玻璃360度全息景德鎮(zhèn)瓷器展示“鄱陽漁鼓”“鄱陽漁鼓”是民間曲藝的一種形式，是江西道情的一個分支，是燦爛的贛文化的重要組成部分，是早年鄱陽湖畔最為流行、具有濃郁水鄉(xiāng)風情的農(nóng)家休閑取樂的擊樂曲藝。它發(fā)源于唐朝，成型于宋朝，流行于明朝，其腔調(diào)與我國古代唐詩的音律有關(guān)，并汲取民間小曲、方言鼓書等元素，形成富有江南特色的民間擊樂曲藝。它流傳廣泛，是一個既受群眾喜愛又風格完整的大型地方曲種。其主要代表作有《謀蘭記》、《二觀音》等?！菊故窘ㄗh】 實景幻象漁鼓“鄱陽三寶”——銀魚、藜蒿、春不老。關(guān)于銀魚，晉代張華著《博物志》記載：“吳王江行，食膾有余，棄于中流，化為魚，名吳王膾余”。成語“膾炙人口”中的“膾”是指生吃肉絲，“炙”是指熟吃燒烤。張華的意思是：銀魚是吳王闔閭倒入江中的生魚絲變的，所以它又稱吳王膾殘魚或王余魚。銀魚形似玉簪，細嫩透明，柔若無骨，色澤似銀，肉質(zhì)鮮美，營養(yǎng)豐富。在鄱陽湖地區(qū)，鄱陽珠湖銀魚較負盛名?！菊故窘ㄗh】 燈箱第三部分 戰(zhàn)略高度 5%展區(qū)簡介展區(qū)介紹了鄱陽湖經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃的背景、意義、定位、任務等，凸顯其重要性和重大意義。一、 戰(zhàn)略背景【說明】詳細介紹鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)提出的戰(zhàn)略背景。【展示內(nèi)容】背景一：全球日益惡化的生態(tài)環(huán)境；人類發(fā)展的困境；背景二：落實“科學發(fā)展觀”及中央領(lǐng)導對江西發(fā)展的指示精神◎ 2005年，胡錦濤視察江西時的指示?！?2006年，溫家寶的批示；2007年溫家寶視察江西時的指示。背景三：發(fā)揮江西生態(tài)環(huán)境好的優(yōu)勢背景四：謀求江西在全國區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略中的有利地位【參考資料】首先，從國際戰(zhàn)略背景來看，全世界都開始認真思考和審視人類文明發(fā)展的昨天、今天和明天。人類的明天將邁向何方？全世界都在關(guān)注、思考、努力，建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，正是中國政府在承擔共同而有區(qū)別的責任的原則上，作出的一次主動響應、積極作為的生動實踐?！　∑浯危瑥膰鴥?nèi)戰(zhàn)略背景來看，中央先后提出科學發(fā)展觀、“兩型社會”、和諧社會、建設(shè)生態(tài)文明等一系列嶄新理念和重大戰(zhàn)略方針，目的就是要引導經(jīng)濟社會科學發(fā)展、綠色發(fā)展、和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，恰恰可為實現(xiàn)這一目的提供示范引領(lǐng)作用?！　∽詈?，不容忽視的是江西發(fā)展面臨的現(xiàn)實問題，江西正處在人均GDP2000美元向3000美元邁進的重要時期，既是一個“黃金發(fā)展期”，同時也是資源能源壓力不斷加大、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量容易惡化的關(guān)鍵時期，必須探索出生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生的新路子。同時，江西要根本轉(zhuǎn)變欠發(fā)達地區(qū)的地位，必須從全局著眼、從長遠出發(fā)，保護鄱陽湖“一湖清水”，保護江西的青山綠水，為江西未來贏得更多的發(fā)展權(quán)利、更大的發(fā)展空間。必須強調(diào)的是，建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，是對江西原有區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的繼承、提升和突破，秉承了山江湖工程、昌九工業(yè)走廊、九江沿江開發(fā)、環(huán)鄱陽湖城市群等一系列戰(zhàn)略方針，同時也是對歷次中央領(lǐng)導的重要批示精神的積極落實。　　因此，建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)是一項應時而生、順勢而為、前景光明的重大戰(zhàn)略，它把握了人類文明發(fā)展規(guī)律，順應了時代發(fā)展潮流，落實了中央指示精神，契合了江西發(fā)展實際。二、 戰(zhàn)略意義 【說明】詳細介紹鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)提出的戰(zhàn)略意義?！菊故緝?nèi)容】有利于探索生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。有利于探索大湖流域綜合開發(fā)的新模式。有利于加快構(gòu)建國家促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略實施的新支點。有利于樹立我國堅持走可持續(xù)發(fā)展道路的新形象?！緟⒖假Y料】 第一，可以站在國家戰(zhàn)略高度去把握?？偨Y(jié)起來，至少有四個方面的重大意義：有利于探索生態(tài)與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，就是要遵循產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化的理念，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方式，創(chuàng)新體制機制、合理利用資源、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟，這有助于推動工業(yè)文明向生態(tài)文明邁進，為轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實現(xiàn)科學發(fā)展提供示范。有利于探索大湖流域綜合開發(fā)的新模式。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，就是要吸取國內(nèi)外大湖流域綜合開發(fā)的經(jīng)驗教訓，著力保護和修復湖泊生態(tài)系統(tǒng)，有效控制濱湖和江河源頭地區(qū)的人為破壞，合理開發(fā)環(huán)湖平原地區(qū)，探索大湖流域保護、治理、開發(fā)的新經(jīng)驗，這有助于保護“一湖清水”，維護濕地復合生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性，保障長江中下游水生態(tài)安全。有利于加快構(gòu)建國家促進中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略實施的新支點。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，就是要充分發(fā)揮它的優(yōu)勢條件，著力發(fā)展高效生態(tài)農(nóng)業(yè)，突出發(fā)展先進制造業(yè)，大力發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)，這有助于培育長江中游地區(qū)新的城市群，形成中部地區(qū)崛起的重要戰(zhàn)略支點，加快實現(xiàn)中部地區(qū)“三個基地、一個樞紐”的戰(zhàn)略目標。有利于樹立我國堅持走可持續(xù)發(fā)展道路的新形象。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，加強生態(tài)建設(shè)，強化環(huán)境保護，推廣生態(tài)文化，為世界生態(tài)環(huán)境保護作出應有貢獻，這有助于消除國際社會上的一些憂慮、懷疑和誤解，有助于為我國開展國際生態(tài)經(jīng)濟合作交流提供重要平臺，展示我國負責任的大國形象。第二，應該立足江西的角度去審視。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，是江西迄今為止第一個上升到國家層面的重大戰(zhàn)略，其對江西未來發(fā)展的重大意義是顯而易見的。站在江西角度來看，省委、省政府作出這一重大決策主要基于以下三方面的考慮：貫徹落實科學發(fā)展觀的生動實踐。貫徹落實科學發(fā)展觀，最具體、最直接、最生動的實踐，是要遵循建設(shè)生態(tài)文明的總體方向，把科學發(fā)展觀的四大要求有機統(tǒng)一起來，把生態(tài)和經(jīng)濟兩大命題有機統(tǒng)一起來，把開發(fā)和保護兩大主要任務有機統(tǒng)一起來。建設(shè)鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，就是要下決心保護好鄱陽湖的生態(tài)環(huán)境，保護好江西的青山綠水，使江西在經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的同時，山更綠、水更清、天更藍、環(huán)境更優(yōu)美。實現(xiàn)江西加快崛起、趕超進位的有效途徑。鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、資源條件和城市化水平等各方面條件都走在全省前