【正文】 。而商業(yè)化程度越高的媒體就越喜歡給讀者提供瞬間的刺激、吸引人的零碎內(nèi)容，甚至是令人麻醉、上癮的有害內(nèi)容，目的無(wú)非是把這些被“綁架”來(lái)的觀眾賣(mài)給廣告商，而許多讀者可能根本沒(méi)有察覺(jué)，甚至繼續(xù)陶醉在那些無(wú)聊的內(nèi)容之中。(作者是北京文化學(xué)者)畢業(yè)致辭里網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)泛濫 倒不如親切地叫一聲“孩子們”時(shí)間：20180629 14:23來(lái)源：中青在線　作者：齊茗馨　　畢業(yè)致辭，曾經(jīng)高校校長(zhǎng)寄語(yǔ)畢業(yè)學(xué)子的自家話，如今乘上網(wǎng)絡(luò)快車(chē)，成了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)盛宴，運(yùn)氣好的學(xué)校也少不了“火”上一把?！　「咝ＰｉL(zhǎng)的畢業(yè)致辭常常因?yàn)椤敖鹁洹被鹌饋?lái)，近幾年，畢業(yè)致辭里的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也成為使其火起來(lái)的原因之一。從幾年前的“白富美”“高大上”到今年新鮮出爐的“落地成盒”“扎心”“頭號(hào)玩家”等，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)頻頻出現(xiàn)在校長(zhǎng)致辭中。早在“傷不起”還是個(gè)時(shí)髦詞的2019年，這個(gè)問(wèn)題就引起了爭(zhēng)議——時(shí)任西安交通大學(xué)校長(zhǎng)鄭南寧批評(píng)“在畢業(yè)典禮這樣莊嚴(yán)的場(chǎng)合講這種話實(shí)在不可理喻”?！　【W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)并非都是不好的，但難以歷久彌新。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，有一定語(yǔ)言環(huán)境與情感需要，一定程度上也彌補(bǔ)了一些情感空白，減少了表達(dá)與理解的難度。但它來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)，也會(huì)隨著時(shí)間流逝而降溫。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中用時(shí)間特征來(lái)衡量語(yǔ)言向度，它只能在一個(gè)向度上測(cè)定，“它是一條線”。時(shí)間告訴我們，每年層出不窮的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)在這條測(cè)量向度上是單薄而短暫的，大量的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)詞匯即使可以在當(dāng)時(shí)被大眾語(yǔ)言環(huán)境所接受，也難以在日后被主流語(yǔ)言體系所保留。在這條不可逆的時(shí)間線上，與其說(shuō)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)消解了畢業(yè)典禮講話的鄭重感，不如理解成熱點(diǎn)式、簡(jiǎn)單化的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)只是營(yíng)造了一時(shí)的熱鬧，卻難以留下道理雋永的深刻痕跡。我們?nèi)缃袢阅芑匚恶R相伯的“讀書(shū)不忘救國(guó)，救國(guó)不忘讀書(shū)”，仍能回味竺可楨的“只知是非，不管利害”，仍能回味胡適的“功成不必在我，而功力必不唐捐”……但不說(shuō)十年，哪怕是一年之后，誰(shuí)又記得如今校長(zhǎng)致辭中的“今晚吃雞”“落地成盒”代表著什么呢？　　當(dāng)然了，校長(zhǎng)畢業(yè)致辭使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)并非是錯(cuò)的。流水的畢業(yè)生，鐵打的校領(lǐng)導(dǎo)致辭，使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)也是校長(zhǎng)希望追趕時(shí)代、讓同學(xué)留下印象的方式，一定程度上也帶動(dòng)了典禮氛圍。但大量畢業(yè)致辭中的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)不是語(yǔ)境與情感的剛性需要，比如某高校校長(zhǎng)致辭中說(shuō)道，“以‘戰(zhàn)狼’般的精神……取得了一個(gè)個(gè)‘王者榮耀’”“只有刻在骨子里的自信才能挑戰(zhàn)自我、超越自我、戰(zhàn)勝自我，成為這個(gè)時(shí)代的‘頭號(hào)玩家’”。這樣牽強(qiáng)附會(huì)，甚至與網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)本身的內(nèi)涵也無(wú)甚關(guān)系，只是字面上的銜接，這是對(duì)致辭底蘊(yùn)的消解。比起致辭本身，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)濫用的背后是大學(xué)精神同質(zhì)與貧瘠帶來(lái)的不自信?！　≌R劃一穿著學(xué)士服的畢業(yè)生對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)只是過(guò)客，但對(duì)每個(gè)接受高等教育的個(gè)體而言，大學(xué)卻是一生中不可忽視的經(jīng)歷，優(yōu)秀的大學(xué)精神將是受益一生的烙印，這些受到影響的學(xué)生走到社會(huì)的千萬(wàn)角落，再反過(guò)來(lái)搭起屬于學(xué)校的精神高塔。而如今，全國(guó)2914所高校本應(yīng)形成一片教育沃土，面臨的卻是教育模式的同質(zhì)與對(duì)大學(xué)精神建設(shè)的匱乏。大學(xué)教育變成流水線，整齊劃一地打造著“社會(huì)需要的人才”，獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀干部和畢業(yè)證成了區(qū)分學(xué)生的標(biāo)尺。學(xué)校不缺校歌，不缺校慶，不缺校友會(huì)，但是大學(xué)精神卻貧瘠到學(xué)生求學(xué)四年理解不了校訓(xùn)，校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮說(shuō)不出擲地有聲的告別詞?！　‘厴I(yè)致辭內(nèi)涵總結(jié)起來(lái)不過(guò)如何做人、如何處事；如何生活、如何工作；如何識(shí)大體、如何立大志。或許在圍觀者眼里，畢業(yè)致辭年年如此，但對(duì)于每個(gè)畢業(yè)生來(lái)講，這是屬于他們獨(dú)一無(wú)二的畢業(yè)贈(zèng)言，重要的是言之有物，抒之有情，讓他們感覺(jué)到精神烙印，感覺(jué)到自己獲得了發(fā)自肺腑的祝福?！　【W(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)再新，沒(méi)有大學(xué)精神的沉淀都是裝點(diǎn)門(mén)面；畢業(yè)致辭再火，沒(méi)有真情實(shí)感的流露都是夸夸其談。畢竟，那些用來(lái)證明代溝在消弭的網(wǎng)絡(luò)熱詞，有時(shí)都不如親切地叫一聲“孩子們”更加催人淚下，都不如一句“保持守時(shí)習(xí)慣”更令人受益終生。絲路敦煌的歷史隨想發(fā)布時(shí)間：20180701 13:10　來(lái)源：中青在線　作者：米 丘　　米 丘（藝術(shù)家、建筑師，上海中心藝術(shù)總監(jiān)）　　三年前的一趟敦煌之行后，筆者擔(dān)起敦煌的規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)工作。三年間往返于敦煌近二十次，深入地領(lǐng)會(huì)了敦煌文明的偉大輝煌，也充分地體驗(yàn)了敦煌四季的空氣和陽(yáng)光。敦煌時(shí)期的輝煌與人類(lèi)的文明，也許在世界不同地域的歷史上同樣有過(guò)，但大都被時(shí)間侵蝕而消失，不見(jiàn)了蹤影，而敦煌卻能延續(xù)1652年，讓我們?cè)诮裉烊钥捎|摸得及?！　≡趽?dān)任上海中心的藝術(shù)總監(jiān)時(shí)，筆者研究建立一套基于高層建筑的“垂直文化生態(tài)系統(tǒng)”；其后又投身參與敦煌規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)工作，這兩個(gè)路徑交叉在一起，“絲路敦煌，幸福生存”的展覽便順理成章推出了?！　《鼗退?jīng)歷的1652年從時(shí)間上看是歷史，在空間上是多維度；而未來(lái)在時(shí)間上是無(wú)限的，“絲路敦煌 幸福生存”要做成穿越的、多維度體驗(yàn)的展覽。這個(gè)展覽規(guī)模巨大：敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅省考古所、甘肅省簡(jiǎn)牘館、蘭州市博物館、靈臺(tái)縣博物館及清水縣博物館7家博物館攜手提供了106件（套）文物 ：其中一級(jí)文物36件（套）、二級(jí)文物48件（套）及三級(jí)8件（套），包括10卷7米經(jīng)書(shū)，都是西域歷史上最寶貴的文物精品。三個(gè)復(fù)制洞窟代表了敦煌早、中、晚期的特色，展示了洞窟建筑、壁畫(huà)和彩塑的價(jià)值。其中，榆林窟第29窟（西夏），首次以全高清數(shù)碼復(fù)制向外展示，窟中壁畫(huà)充分體現(xiàn)了西夏繪畫(huà)的審美，還可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)宗教觀念的延續(xù)；莫高窟第220窟充滿了傳奇內(nèi)容，是莫高窟最重要的初唐洞窟代表；莫高窟第285窟是莫高窟有紀(jì)年的最早（西魏）洞窟，覆斗型頂，內(nèi)容豐富。這三個(gè)洞窟皆展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東西方文化的豐富交流。　　莫高窟第003窟（元代）中的“千手觀音”及莫高窟第158窟（盛唐）中的“涅槃臥佛”，是利用異形成像裸眼3D技術(shù)將彩塑與壁畫(huà)和諧統(tǒng)一在一起，用聲、光烘托出涅槃主題?！　≌褂[的三個(gè)策展理念分別是幸福生存、藝術(shù)與技術(shù)及文化聯(lián)合國(guó)；四種展覽形態(tài)分別是歷史沿革、文物、復(fù)制洞窟及多媒體。“幸福生存”和“敦煌”有著自然的聯(lián)系，敦煌壁畫(huà)包含很多關(guān)于生存和幸福的故事，這些故事發(fā)人深省，不僅慰藉了當(dāng)時(shí)的人，也能啟發(fā)當(dāng)下的人為之求索。作為古代智慧，給予當(dāng)下人類(lèi)探求幸福的指引，充滿壁畫(huà)的愉悅與歡樂(lè)傳遞了古人為我們描繪的幸福生存?！　」P者一直在思考關(guān)于藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系。莫高窟的壁畫(huà)、泥塑呈現(xiàn)的精湛技藝，所用顏料的豐富、畫(huà)工的精湛，無(wú)不體現(xiàn)出古代技術(shù)的高超，而壁畫(huà)敘事的有情有理、洞窟布局與結(jié)構(gòu)的精心縝密與大氣澎湃，體現(xiàn)了在藝術(shù)和技術(shù)上集中、西匠人之大成，是藝術(shù)與技術(shù)的無(wú)縫接合?！　《袢杖祟?lèi)在比往昔更廣闊的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域飛躍發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能及新媒體等無(wú)不例外地成了展示藝術(shù)的革命性手段。將這個(gè)展覽同時(shí)植入藝術(shù)與技術(shù)并讓二者相得益彰地結(jié)合，是我們的責(zé)任?！　　拔幕?lián)合國(guó)”在精神上是一種愿望和夢(mèng)想，主張以多元及包容相互對(duì)話并迎接未來(lái)。絲路敦煌的歷史就是包容差異的歷史，不管是怎樣不同的文化、信仰、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、生活習(xí)慣及藝術(shù)追尋等，都可在敦煌形成聯(lián)合國(guó)式的共存與相融?！　?0多年來(lái)對(duì)藝術(shù)和人生的思考，讓我產(chǎn)生了跨文化博物館的概念——在包容、融合、跨界中，致力于擺脫不同文化彼此的冷漠和隔閡，促成彼此間的對(duì)話，我們是無(wú)限未來(lái)的過(guò)去，更是過(guò)去輝煌的未來(lái)。第 14 頁(yè)