【正文】 。而商業(yè)化程度越高的媒體就越喜歡給讀者提供瞬間的刺激、吸引人的零碎內容，甚至是令人麻醉、上癮的有害內容，目的無非是把這些被“綁架”來的觀眾賣給廣告商，而許多讀者可能根本沒有察覺，甚至繼續(xù)陶醉在那些無聊的內容之中。(作者是北京文化學者)畢業(yè)致辭里網絡用語泛濫 倒不如親切地叫一聲“孩子們”時間：20180629 14:23來源：中青在線　作者：齊茗馨　　畢業(yè)致辭，曾經高校校長寄語畢業(yè)學子的自家話，如今乘上網絡快車，成了一場網絡盛宴，運氣好的學校也少不了“火”上一把?！　「咝ＰｉL的畢業(yè)致辭常常因為“金句”火起來，近幾年，畢業(yè)致辭里的網絡用語也成為使其火起來的原因之一。從幾年前的“白富美”“高大上”到今年新鮮出爐的“落地成盒”“扎心”“頭號玩家”等，網絡詞語頻頻出現在校長致辭中。早在“傷不起”還是個時髦詞的2019年，這個問題就引起了爭議——時任西安交通大學校長鄭南寧批評“在畢業(yè)典禮這樣莊嚴的場合講這種話實在不可理喻”?！　【W絡用語并非都是不好的，但難以歷久彌新。網絡用語是適應時代發(fā)展的產物，有一定語言環(huán)境與情感需要，一定程度上也彌補了一些情感空白，減少了表達與理解的難度。但它來自于網絡熱點，也會隨著時間流逝而降溫。索緒爾在《普通語言學教程》中用時間特征來衡量語言向度，它只能在一個向度上測定，“它是一條線”。時間告訴我們，每年層出不窮的網絡用語在這條測量向度上是單薄而短暫的，大量的網絡熱點詞匯即使可以在當時被大眾語言環(huán)境所接受，也難以在日后被主流語言體系所保留。在這條不可逆的時間線上，與其說網絡用語消解了畢業(yè)典禮講話的鄭重感，不如理解成熱點式、簡單化的網絡表達只是營造了一時的熱鬧，卻難以留下道理雋永的深刻痕跡。我們如今仍能回味馬相伯的“讀書不忘救國，救國不忘讀書”，仍能回味竺可楨的“只知是非，不管利害”，仍能回味胡適的“功成不必在我，而功力必不唐捐”……但不說十年，哪怕是一年之后，誰又記得如今校長致辭中的“今晚吃雞”“落地成盒”代表著什么呢？　　當然了，校長畢業(yè)致辭使用網絡用語并非是錯的。流水的畢業(yè)生，鐵打的校領導致辭，使用網絡用語也是校長希望追趕時代、讓同學留下印象的方式，一定程度上也帶動了典禮氛圍。但大量畢業(yè)致辭中的網絡用語不是語境與情感的剛性需要，比如某高校校長致辭中說道，“以‘戰(zhàn)狼’般的精神……取得了一個個‘王者榮耀’”“只有刻在骨子里的自信才能挑戰(zhàn)自我、超越自我、戰(zhàn)勝自我，成為這個時代的‘頭號玩家’”。這樣牽強附會，甚至與網絡詞語本身的內涵也無甚關系，只是字面上的銜接，這是對致辭底蘊的消解。比起致辭本身，網絡詞語濫用的背后是大學精神同質與貧瘠帶來的不自信。　　整齊劃一穿著學士服的畢業(yè)生對于大學來說只是過客，但對每個接受高等教育的個體而言，大學卻是一生中不可忽視的經歷，優(yōu)秀的大學精神將是受益一生的烙印，這些受到影響的學生走到社會的千萬角落，再反過來搭起屬于學校的精神高塔。而如今，全國2914所高校本應形成一片教育沃土，面臨的卻是教育模式的同質與對大學精神建設的匱乏。大學教育變成流水線，整齊劃一地打造著“社會需要的人才”，獎學金、優(yōu)秀干部和畢業(yè)證成了區(qū)分學生的標尺。學校不缺校歌，不缺校慶，不缺校友會，但是大學精神卻貧瘠到學生求學四年理解不了校訓，校長在畢業(yè)典禮說不出擲地有聲的告別詞?！　‘厴I(yè)致辭內涵總結起來不過如何做人、如何處事；如何生活、如何工作；如何識大體、如何立大志?；蛟S在圍觀者眼里，畢業(yè)致辭年年如此，但對于每個畢業(yè)生來講，這是屬于他們獨一無二的畢業(yè)贈言，重要的是言之有物，抒之有情，讓他們感覺到精神烙印，感覺到自己獲得了發(fā)自肺腑的祝福?！　【W絡詞語再新，沒有大學精神的沉淀都是裝點門面；畢業(yè)致辭再火，沒有真情實感的流露都是夸夸其談。畢竟，那些用來證明代溝在消弭的網絡熱詞，有時都不如親切地叫一聲“孩子們”更加催人淚下，都不如一句“保持守時習慣”更令人受益終生。絲路敦煌的歷史隨想發(fā)布時間：20180701 13:10　來源：中青在線　作者：米 丘　　米 丘（藝術家、建筑師，上海中心藝術總監(jiān)）　　三年前的一趟敦煌之行后，筆者擔起敦煌的規(guī)劃景觀設計工作。三年間往返于敦煌近二十次，深入地領會了敦煌文明的偉大輝煌，也充分地體驗了敦煌四季的空氣和陽光。敦煌時期的輝煌與人類的文明，也許在世界不同地域的歷史上同樣有過，但大都被時間侵蝕而消失，不見了蹤影，而敦煌卻能延續(xù)1652年，讓我們在今天仍可觸摸得及。　　在擔任上海中心的藝術總監(jiān)時，筆者研究建立一套基于高層建筑的“垂直文化生態(tài)系統(tǒng)”；其后又投身參與敦煌規(guī)劃景觀設計工作，這兩個路徑交叉在一起，“絲路敦煌，幸福生存”的展覽便順理成章推出了?！　《鼗退洑v的1652年從時間上看是歷史，在空間上是多維度；而未來在時間上是無限的，“絲路敦煌 幸福生存”要做成穿越的、多維度體驗的展覽。這個展覽規(guī)模巨大：敦煌研究院、甘肅省博物館、甘肅省考古所、甘肅省簡牘館、蘭州市博物館、靈臺縣博物館及清水縣博物館7家博物館攜手提供了106件（套）文物 ：其中一級文物36件（套）、二級文物48件（套）及三級8件（套），包括10卷7米經書，都是西域歷史上最寶貴的文物精品。三個復制洞窟代表了敦煌早、中、晚期的特色，展示了洞窟建筑、壁畫和彩塑的價值。其中，榆林窟第29窟（西夏），首次以全高清數碼復制向外展示，窟中壁畫充分體現了西夏繪畫的審美，還可窺見當時宗教觀念的延續(xù)；莫高窟第220窟充滿了傳奇內容，是莫高窟最重要的初唐洞窟代表；莫高窟第285窟是莫高窟有紀年的最早（西魏）洞窟，覆斗型頂，內容豐富。這三個洞窟皆展現了當時東西方文化的豐富交流?！　∧呖叩?03窟（元代）中的“千手觀音”及莫高窟第158窟（盛唐）中的“涅槃臥佛”，是利用異形成像裸眼3D技術將彩塑與壁畫和諧統(tǒng)一在一起，用聲、光烘托出涅槃主題?！　≌褂[的三個策展理念分別是幸福生存、藝術與技術及文化聯合國；四種展覽形態(tài)分別是歷史沿革、文物、復制洞窟及多媒體?！靶腋Ｉ妗焙汀岸鼗汀庇兄匀坏穆撓?，敦煌壁畫包含很多關于生存和幸福的故事，這些故事發(fā)人深省，不僅慰藉了當時的人，也能啟發(fā)當下的人為之求索。作為古代智慧，給予當下人類探求幸福的指引，充滿壁畫的愉悅與歡樂傳遞了古人為我們描繪的幸福生存。　　筆者一直在思考關于藝術與技術的關系。莫高窟的壁畫、泥塑呈現的精湛技藝，所用顏料的豐富、畫工的精湛，無不體現出古代技術的高超，而壁畫敘事的有情有理、洞窟布局與結構的精心縝密與大氣澎湃，體現了在藝術和技術上集中、西匠人之大成，是藝術與技術的無縫接合?！　《袢杖祟愒诒韧舾鼜V闊的科學技術領域飛躍發(fā)展，大數據、人工智能及新媒體等無不例外地成了展示藝術的革命性手段。將這個展覽同時植入藝術與技術并讓二者相得益彰地結合，是我們的責任。　　“文化聯合國”在精神上是一種愿望和夢想，主張以多元及包容相互對話并迎接未來。絲路敦煌的歷史就是包容差異的歷史，不管是怎樣不同的文化、信仰、經濟貿易、生活習慣及藝術追尋等，都可在敦煌形成聯合國式的共存與相融?！　?0多年來對藝術和人生的思考，讓我產生了跨文化博物館的概念——在包容、融合、跨界中，致力于擺脫不同文化彼此的冷漠和隔閡，促成彼此間的對話，我們是無限未來的過去，更是過去輝煌的未來。第 14 頁