【正文】 ）——桃李年華；24歲（女）花信年華；至出嫁—— 梅之年；至30歲（女）——半老徐娘；20歲（男）——弱冠；30歲（男）——而立之年；40歲（男）——不惑之年、強(qiáng)壯之年；50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉(xiāng)之年；70歲——古稀、杖國(guó)之年、致事之年、致政之年；80歲——杖朝之年；80~90歲——耄耋之年；90歲鮐背之年；100歲——期頤。14舞獅是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，有南獅和北獅之分，其中獅頭以劉備、關(guān)羽、張飛等三國(guó)人物的戲曲臉譜來(lái)打造的是：（A）A、南獅 B、北獅 *【北獅】北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡(jiǎn)單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭)的褲子，鞋都會(huì)披上毛，未舞看起來(lái)已經(jīng)是維肖維妙的獅子。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。北獅表現(xiàn)靈活的動(dòng)作，與南獅著重威猛不同。舞動(dòng)則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動(dòng)作為主。北獅一般是雌雄成對(duì)出現(xiàn)；由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時(shí)一對(duì)北獅會(huì)配一對(duì)小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂(lè)，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂(lè)方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。 【南獅】南獅南獅又稱醒獅，造型較為威猛，舞動(dòng)時(shí)注重馬步。南獅主要是靠舞者的動(dòng)作表現(xiàn)出威猛的獅子型態(tài)，一般只會(huì)二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，制造考究；眼簾，嘴都可動(dòng)。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，南獅的獅頭不太像是獅子頭，有人甚至認(rèn)為南獅較為接近年獸。南獅的獅頭還有一只角，傳聞以前會(huì)用鐵做，以應(yīng)付舞獅時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的武斗。傳統(tǒng)上，南獅獅頭有「劉備」、「關(guān)羽」、「張飛」之分。三種獅頭，不單顏色，裝飾不同，舞法亦跟據(jù)三個(gè)古人的性格而異。14文人對(duì)各種植物有自己的偏愛(ài)，陶淵明喜愛(ài)菊花，北宋文豪蘇東坡則說(shuō)過(guò)：寧可食無(wú)肉，不可：（B）A、 居無(wú)松 B、居無(wú)竹 C、居無(wú)梅 D、居無(wú)菊14唐朝文宗御封的“三絕”指的是李白的詩(shī)歌、張旭的草書(shū)和：（A）A、裴旻的劍舞 B、公孫大娘的舞蹈 D、吳道子的畫(huà) * 唐朝文宗皇帝之時(shí)，曾向全國(guó)發(fā)出了一道罕見(jiàn)的詔書(shū)，御封李白的歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為大唐“三絕”。14天干地支紀(jì)年始于漢代，請(qǐng)問(wèn)這種紀(jì)年是以哪一天為起點(diǎn)的？（C）A、除夕 B、正月初一 C、立春 D、春分 *整個(gè)干支歷的最初起點(diǎn)應(yīng)該是甲子年，甲子月，甲子日。干支歷每一年的起點(diǎn)則應(yīng)是建寅那一天，即立春日，而不是現(xiàn)在農(nóng)歷的元日（即正月初一），農(nóng)歷的歷法是月亮歷，也就是平時(shí)所說(shuō)的陰歷，是根據(jù)月亮的盈缺而來(lái)的，和干支歷并不完全吻合，我國(guó)農(nóng)歷是陰陽(yáng)歷，有月亮歷也有太陽(yáng)歷，其中狹義的農(nóng)歷即陰歷，根據(jù)月相而來(lái)，而廣義農(nóng)歷中的節(jié)氣則是太陽(yáng)歷，根據(jù)太陽(yáng)運(yùn)行而來(lái)，干支紀(jì)年的年與年之間的分界點(diǎn)在立春日，立春建寅，立春日開(kāi)始算新的一年。150、王實(shí)甫在《西廂記》中寫(xiě)道：“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，其中“司馬青衫”指的是：（C）A、 司馬相如 B、崔鶯鶯 C、白居易 D、 杜甫 *滑落的淚，沾濕了袖角。類似的感情慢慢升華，醞釀的悲恐怕比樂(lè)天（白居易的字）還要多出幾許。15“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎“是誰(shuí)的詞句？（B）A、岳飛 B、辛棄疾 *南宋詩(shī)人辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?15“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”是杜甫的名句，詩(shī)人登上了哪座山發(fā)出了這樣的感慨？（B）A、黃山 B、泰山15《齊民要術(shù)》是關(guān)于：（B）A、君主如何統(tǒng)治國(guó)家的著作 B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)事活動(dòng)的著作15孔子為什么“三月不知肉滋味”？（B）A、讀到一本好書(shū) B、聽(tīng)到一段好樂(lè)曲15“桃李滿天下”的“桃李“指什么？（B）A、朋友 B、學(xué)生15《康熙字典》成書(shū)于哪個(gè)朝代？（B）A、秦朝 B、清朝15風(fēng)箏最初是用來(lái)做什么的？（A）A、通報(bào)消息 B、娛樂(lè)健身15“鼎”的最初用途是：（C）A、祭祀用禮器 B、地位象征物 C、烹煮器具15如果你想到圖書(shū)館借閱寓言性質(zhì)的書(shū)，在下列書(shū)籍中應(yīng)優(yōu)先選擇哪一本？（C）A、《史記》 B、《論語(yǔ)》 C、《莊子》160、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)？（B）A、21點(diǎn)至23點(diǎn) B、23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn) C、凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn) *三更，古代時(shí)間名詞。古代把晚上戌時(shí)作為一更，亥時(shí)作為二更，子時(shí)作為三更，丑時(shí)為四更，寅時(shí)為五更。后來(lái)一般用三更來(lái)指深夜，指半夜十一時(shí)至翌晨一時(shí)。16明朝永樂(lè)年間，從西洋歸來(lái)的鄭和船隊(duì)帶回了一只西方異域獸“麒麟”，就是現(xiàn)在我們所知的：（D）A、獅子 B、金錢(qián)豹 C、河馬 D、長(zhǎng)頸鹿 *據(jù)鄭和親自立的《天妃靈應(yīng)之記碑》記載，永樂(lè)十五年，鄭和下西洋時(shí)，各國(guó)都爭(zhēng)著進(jìn)貢了本國(guó)的珍貴動(dòng)物，其中“阿丹國(guó)進(jìn)麒麟，番名祖剌法并長(zhǎng)角馬哈獸；木骨都束國(guó)進(jìn)花福祿并獅子……” 中外專家經(jīng)考證指出，“木骨都束國(guó)進(jìn)花福祿并獅子”，其中的“福祿”是索馬里語(yǔ)“faro”的音譯，英文譯為“zebra”，是“斑馬”的意思；花，則是意譯，指花紋、條紋?！盎ǜ５摗敝傅木褪恰鞍唏R”。“阿丹國(guó)進(jìn)麒麟”，其所說(shuō)“麒麟”是索馬里語(yǔ)“giri”，即英文giraffe（長(zhǎng)頸鹿）。《天妃靈應(yīng)之記碑》中也說(shuō)它“番名祖剌法”，因此可以說(shuō)，進(jìn)貢的麒麟就是長(zhǎng)頸鹿。16下列古代名曲哪一首是琵琶曲？（A）A、十面埋伏 B、高山流水 *中國(guó)十大古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽(tīng)了這些名字就已經(jīng)神為之奪，中國(guó)韻味之美，由此可見(jiàn)一斑。16“老吾老以及人之老”是中華民族的傳統(tǒng)美德，這句話是誰(shuí)最早提出的？（B）A、孔子 B、孟子 *出自《孟子梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”大意是：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)，不應(yīng)忘記其他沒(méi)有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他沒(méi)有血緣關(guān)系的小孩。16成語(yǔ)“咫尺天涯”中“咫”、“尺”都是古代計(jì)量單位，其中“咫”和“尺”哪個(gè)更長(zhǎng)？（B）A、咫 B、 尺 *最初的年代里，男人手掌伸展，拇指與中指之間的距離，謂之“尺”。而女子手掌伸展，拇指與中指之間的距離，則謂之“咫”，與尺相較，合約八寸。16草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)四種字體當(dāng)中哪一種是其余三種的起源？（D）A、草書(shū) B、行書(shū) C、楷書(shū) D、隸書(shū) *從文字發(fā)展的進(jìn)程來(lái)看大約有三個(gè)階段，一是從殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽?，二是從小篆變?yōu)殡`書(shū)，三是從隸書(shū)變?yōu)榭瑫?shū)。甲骨文和金文變?yōu)樾∽罢吒咏鼒D畫(huà)的的寫(xiě)實(shí)象形，而后者筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)。甲骨文刀刻的痕跡明顯，金文則鑄型肥厚，它們形體比較隨意，筆畫(huà)少的字占的地方小，筆畫(huà)多的字占的地方大，小篆形體整齊，筆畫(huà)多少都占一格。從小篆到隸書(shū)，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。小篆的字形結(jié)構(gòu)被打破，象形意味淡薄，符號(hào)性加強(qiáng)。小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢(shì)到隸書(shū)一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫(huà)。小篆變?yōu)殡`書(shū)，現(xiàn)代文字筆畫(huà)的基本格局已經(jīng)形成。從隸書(shū)到楷書(shū)，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒(méi)有什么變化。另外還有草書(shū)和行書(shū)。草書(shū)本是各種字體的草率寫(xiě)法，現(xiàn)在所說(shuō)的草書(shū)，是指章草、狂草等專一的字體，狂草與隸楷的字體和筆法很不相同，龍飛鳳舞，完全是一種藝術(shù)品，喪失了交際的作用。行書(shū)是楷書(shū)與草書(shū)之間的一種字體，他不像楷書(shū)那樣規(guī)整，也不像草書(shū)那樣隨意，成為日常常用字體。16吃年糕的習(xí)俗與下列哪位歷史人物有關(guān)？（A）A、 伍子胥 B、范蠡 C、 屈原 *蘇式糖年糕歷史悠久，名傳中外，距今已有兩千多年的歷史。蘇州這座著名的古城，在古代曾是吳國(guó)都城。當(dāng)時(shí)吳王闔閭從當(dāng)時(shí)軍事需要出發(fā)，命名將伍子胥筑城，稱之為“闔閭大城”。城垣建成，吳王很高興，召集眾將歡宴慶功，獨(dú)有伍子胥悶悶不樂(lè)。伍子胥回營(yíng)后，悄悄囑咐隨從說(shuō)：“我死后，如國(guó)家遭難，民饑無(wú)食，可往相門(mén)(蘇州六個(gè)主要城門(mén)之一)城下掘地三尺得食”。后來(lái)伍子胥遭誣陷，自刎身亡，吳國(guó)亡于越國(guó)后，居民斷食，餓殍遍野。這時(shí)，隨從眾人想起了伍子胥生前的囑咐，便帶領(lǐng)眾民前往相門(mén)拆城掘地。這才發(fā)現(xiàn)原來(lái)相門(mén)的城磚不是泥土做的，而是用糯米磨成粉后做成的“磚”。于是百姓把這些“糯米城磚”用來(lái)作為食物解決了一時(shí)的困難。蘇州人民為了銘記伍子胥的功跡，就在春節(jié)這一天，家家吃年糕，以此來(lái)紀(jì)念他。以后，這種習(xí)俗流傳下來(lái)，直至今天。16“大材小用古所嘆，管仲、蕭何實(shí)流亞”是陸游的一句名詩(shī)，其中“大材小用”形容的是下面哪位人物？（B）A、韓愈 B、辛棄疾 C、龐統(tǒng) D、 宋玉 *辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。16甲骨文最早是在哪種物品上發(fā)現(xiàn)的？（B）A、青銅器 B、藥材 C、墓碑 D、竹筒 *在清朝光緒年間，古董商、金石學(xué)家王懿榮，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)祭酒（相當(dāng)于校長(zhǎng)）。有一次他看見(jiàn)一味中藥叫龍骨，看見(jiàn)上面刻著字，就覺(jué)得很奇怪，就翻看藥渣，沒(méi)想到上面居然有一種看似文字的圖案。于是他把所有的龍骨都買(mǎi)了下來(lái)，發(fā)現(xiàn)每片龍骨上都有相似的圖案。他把這些奇怪的圖案畫(huà)下來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的研究他確信這是一種文字，而且比較完善，應(yīng)該是殷商時(shí)期的。后來(lái)，人們找到了龍骨出土的地方——河南安陽(yáng)小屯村，那里又出土了一大批龍骨。因?yàn)檫@些龍骨主要是龜類獸類的甲骨，是以人將它們命名為“甲骨文”，研究它的學(xué)科就叫做“甲骨學(xué)”。16下列哪個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)的是呂不諱的故事？（A）A、一字千金 B、一諾千金 C、一飯千金 D、一擲千金*《史記呂不韋列傳》：“布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金?！蔽鳚h司馬遷《史記季布欒布列傳》：“得黃金百，不如得季布諾?！睗h 韓信 少貧，在 淮陰城 釣魚(yú)，有漂母見(jiàn)其饑，飯之。后 信 為楚王，召所從食漂母，賜千金。見(jiàn)《史記淮陰侯列傳》。后稱受恩重報(bào)為“一飯千金”。唐吳象之《少年行》：“一擲千金渾是膽，家無(wú)四壁不知貧?！?70、以下哪個(gè)字不含“黑色”的意思？（D）A、玄 B、皂 C、青 D、蒼*表示“黑”這一顏色的同義詞較多，如“青、玄、緇、烏、皂、黛、綠”等。17下面四句話中，意義與其它三句不同的是：（D）A、合抱之木生于毫末 B、九層之臺(tái)起于累土C、千里之行始于足下 D、一日之行在于清晨17《三國(guó)演義》中有關(guān)羽“單刀赴會(huì)”的故事，歷史上也確有“單刀赴會(huì)”一事，赴會(huì)的是：（D）A、趙云 B、張飛 C、周瑜 D、魯肅*單刀赴會(huì)出自《三國(guó)志吳書(shū)魯肅傳》：“肅邀羽相見(jiàn)，各駐兵馬百步上，但請(qǐng)將軍單刀赴會(huì)?！贬屃x：?jiǎn)蔚叮阂话训叮敢粋€(gè)人。原指關(guān)羽只帶一口刀和少數(shù)隨從赴荊州宴會(huì)。17以下哪位女性的名字被用來(lái)命名外太空環(huán)形山？（D）A、班昭 B、蔡文姬 C、王昭君 D、李清照*李清照是中國(guó)歷史上唯一一位名字被用作外太空環(huán)形山的女性?！碍h(huán)形山”通常指月球表面碗狀凹坑結(jié)構(gòu)的坑。月球表面布滿大大小小圓形凹坑，稱為“月坑”17小王模仿古人填了一首詞，寫(xiě)完后發(fā)現(xiàn)正文剛好100字，請(qǐng)問(wèn)他用的是哪種詞牌？（C）A、滿庭芳 B、雨霖鈴 C、念奴嬌 D、水龍吟*《滿庭芳》是詞牌名，又名《鎖陽(yáng)臺(tái)》、《滿庭霜》、《瀟湘夜雨》、《話桐鄉(xiāng)》、《滿庭花》等?！肚逭婕啡搿爸袇握{(diào)”，《太平樂(lè)府》注“中呂宮”，高拭詞注“中呂調(diào)”。雙調(diào)九十五字，前片四平韻，后片五平韻。過(guò)片二字，亦有不葉韻連下為五言句者，另有仄韻詞，仄韻者，《樂(lè)府雅詞》中名《轉(zhuǎn)調(diào)滿庭芳》。 《雨霖鈴》雙調(diào)一百零三字，前后闋各五仄韻，本調(diào)常用入聲韻，且多用拗句。 《念奴嬌》是唐天寶年間著名歌妓，調(diào)名本此。此調(diào)有仄二體?！对~譜》以蘇軾“憑空跳遠(yuǎn)”詞為仄體正格。一百字。前片四十九字；后片五十一字，各十旬四仄韻。 《水龍吟》一百零二字，前后片各四仄韻。第九句第一字宜用去聲，結(jié)句宜用上一、下三句法。17以下幾位歷史人物誰(shuí)在家排行老大？（C）A、孔子 B、諸葛亮 C、班固 D、程顧*孔子是家里第二個(gè)男子，字亦為“仲尼”，仲”，是第二的意思。諸葛亮家，父親 諸葛圭 叔叔 諸葛玄 哥哥諸葛瑾 大諸葛亮7歲 哥哥諸葛均大姐嫁于蒯祺 二姐嫁于龐山民 老婆黃月英 老丈人黃承彥班氏三兄妹：班超、班固、班昭 程頤：其兄為程顥17“雙簧”是我們一門(mén)獨(dú)特的曲藝藝術(shù)，它得名于：（A）A、初演的兩個(gè)人都姓黃 B、表演者使用的樂(lè)器叫做簧 C、表演者巧舌如簧*咸豐帝死后，慈禧太后專權(quán)，除了愛(ài)看戲，她也愛(ài)聽(tīng)曲藝說(shuō)唱。據(jù)說(shuō)一次傳黃輔臣進(jìn)宮演出，當(dāng)時(shí)黃已經(jīng)七十多歲不能演唱了，若進(jìn)宮去唱不了，要問(wèn)罪，不進(jìn)宮是抗旨不遵，要?dú)㈩^。怎么辦？他想了個(gè)辦法。他兒子也能彈能唱，于是就帶他兒子進(jìn)宮，表演時(shí)讓他兒子蹲在袍子下面唱，他自己坐著彈弦子，唱時(shí)只張嘴學(xué)他兒子的口形。慈禧看了很高興，說(shuō)：“你老了老了，嗓子倒好了，真是返老還童呀！”黃輔臣一謝恩下跪，慈禧發(fā)現(xiàn)他嗓音嘶啞，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了他的兒子，開(kāi)始大怒，后得知一唱一表時(shí)高興了，說(shuō)：“你們這是雙黃呀！”雙黃本是兩個(gè)姓黃的意思。17在白族姑娘的頭飾上，蘊(yùn)含著一個(gè)完美熟悉的詞語(yǔ)，它就是：（B）A、陰晴圓缺 B、風(fēng)花雪月 C、梅蘭竹菊 D、春夏秋冬*白族少女的帽子，垂下的惠子是下關(guān)的風(fēng)；艷麗的花飾是上關(guān)的花，帽頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。17我國(guó)很早就有了穿木屐的相關(guān)史書(shū)記載，下面的鞋就是東晉時(shí)謝靈運(yùn)發(fā)生的“謝公屐”，它當(dāng)時(shí)的用途是：（C）A、舞鞋 B、上朝穿的朝鞋 C、登山鞋17“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”是誰(shuí)的名句？（B）A、蘇軾；B、陶淵明*陶淵明《雜詩(shī)》：人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。180、曹植七步成詩(shī)，相傳歷史上還有一位三步就能成詩(shī)的人，他是：（B）A、王安石； B、寇