【正文】 他內(nèi)容。廣播電視新聞應(yīng)當(dāng)遵守的原則　真實(shí)、公正廣播電臺、電視臺使用語言文字的原則：普通話、規(guī)范漢字廣播電臺、電視臺審查節(jié)目的要求：廣播電臺、電視臺對其播放的廣播電視節(jié)目內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)依照本條例第三十二條的規(guī)定進(jìn)行播前審查，重播重審。《政府信息公開條例》：2007年1月17日國務(wù)院第165次常務(wù)會議通過，現(xiàn)予公布，自2008年5月1日起施行。目的是為了保障公民、法人和其他組織依法獲取政府信息，提高政府工作的透明度，促進(jìn)依法行政，充分發(fā)揮政府信息對人民群眾生產(chǎn)、生活和經(jīng)濟(jì)社會活動的服務(wù)作用?！缎畔⒕W(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)保護(hù)條例》：中華人民共和國第468號國務(wù)院令，2006年5月10日國務(wù)院第135次常務(wù)會議通過，現(xiàn)予公布，自2006年7月1日起施行。目的是為了保護(hù)著作權(quán)人、表演者、錄音錄像制作者的信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)，鼓勵有益于社會主義精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的作品的創(chuàng)作和傳播而根據(jù)《中華人民共和國著作權(quán)法》制定的。第三部分：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)常識經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)制度：經(jīng)濟(jì)制度是一定社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟(jì)體制則是一定社會發(fā)展階段上特定的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式和運(yùn)行方式。經(jīng)濟(jì)制度反映生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)體制反映社會經(jīng)濟(jì)采取的資源配置方式。市場經(jīng)濟(jì)體制與計劃經(jīng)濟(jì)體制：市場經(jīng)濟(jì)體制是以市場為資源的主要配置者，以市場為經(jīng)濟(jì)活動的主要調(diào)解者，以健全的市場體系作為經(jīng)濟(jì)活動的主要樞紐的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。計劃經(jīng)濟(jì)體制是指由國家中央計劃部門預(yù)先集中統(tǒng)一的、有計劃地分配和使用整個社會主要經(jīng)濟(jì)資源地制度，它直接沿襲了蘇聯(lián)地模式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)地發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)計劃與市場的有機(jī)結(jié)合。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵：一是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)；二是有宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟(jì)或計劃市場經(jīng)濟(jì)；三是以社會主義公有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)。這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)定性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：首先，它不同于傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟(jì)。其次，它是與我國社會主義制度結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本框架：市場化改革的主要環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系和相互制約的有機(jī)整體，構(gòu)成了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基本框架。完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)：建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系：是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要任務(wù)。以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度：按勞分配是指社會在作了必要的扣除之后，按照勞動者向社會提供的勞動量來分配個人消費(fèi)品。這是以公有制為前提的對公有制勞動成果的分配關(guān)系?，F(xiàn)代企業(yè)制度：它的基本特征是：產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)。經(jīng)濟(jì)全球化：(Economic Globalization) 是指世界經(jīng)濟(jì)活動超越國界，通過對外貿(mào)易、資本流動、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。（簡單的說也就是 世界經(jīng)濟(jì)日益成為緊密聯(lián)系的一個整體）。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢。社會結(jié)構(gòu)：是指某一社會的基本構(gòu)成要素或成分之間相互關(guān)聯(lián)的方式。社會結(jié)構(gòu)最重要的成分時地位、角色、群體和制度。 社會化：是使人們獲得個性、人格，并學(xué)習(xí)其所在社會和群體的生活方式的社會相互作用的過程。社會化使人從“自然人”或“生物人”成長為社會人，使社會、文化得以維持和傳承，家庭、學(xué)校、同輩群體和大眾傳媒是四種最重要的社會化因素。 社會互動：指人們以相互的或交換的方式對別人采取行動，或?qū)e人的行動做出反應(yīng)的相互依賴性的社會交往過程。 社會角色：是人們對群體或社會中擁有某一特定身份的人的行為期待，包括一整套與此身份相一致的權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為方式。 社會規(guī)范：是人們共同遵守的、規(guī)定在特定情境下人們應(yīng)該采取哪些適當(dāng)行為的準(zhǔn)則。可分為民俗和民德，法律屬于民德范疇。 社會控制：有廣義和狹義之分。 社會群體：可定義為兩個或更多的人通過持續(xù)互動構(gòu)成的集合體，這些人有共同的認(rèn)同，而且對彼此的行為有相同而確定的期望。有兩種類型，初級群體和次級群體。 組織：組織具有勞動分工、權(quán)力的集中、成員關(guān)系經(jīng)常變化的特征。社區(qū)：我們每個人都生活在一個相對固定的區(qū)域。那里有一定數(shù)量的人口，居民具有共同的區(qū)域身份、某些共同的看法、相關(guān)的利益和比較密切的交往。社會分層　是根據(jù)獲得社會報酬的機(jī)會上的差異，決定人們在社會位置中的群體等級或類屬的一種持久模式。現(xiàn)代化：包括三個關(guān)鍵要素：工業(yè)化、城市化和科層制化。 社會工作：是不以營利為目的，同時使用專業(yè)技能向有困難、有問題、需要幫助的個人、家庭或社區(qū)提供幫助的專業(yè)服務(wù)。 社會保障：是一項(xiàng)國家責(zé)任。 社會動機(jī)：馬斯洛的需求層次理論是一種影響較大的動機(jī)理論。 人際關(guān)系：是人們在交往過程中心理上的直接關(guān)系或距離，它反映了個人尋求滿足其社會需求的心理狀態(tài)。 從眾行為：指人們自覺或不自覺地采取與大多數(shù)人一致的意見或行為準(zhǔn)則，放棄自己的想法，轉(zhuǎn)變原來的態(tài)度的現(xiàn)象。分為表面順從和內(nèi)心接受兩種類型。大眾心理：所謂大眾是指大眾傳媒為主要信息來源的無組織群體。大眾心理就是以大眾身份出現(xiàn)的無組織群體的心理。主要大眾心理表現(xiàn)為，流行（或時尚）、流言、輿論?！对娊?jīng)》：我國第一部詩歌總集，現(xiàn)存305篇，收集從西周到春秋約500年的詩歌。分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類，《風(fēng)》又名《國風(fēng)》為地方音樂，《雅》分《大雅》和《小雅》，是宮廷音樂，《頌》則是宗廟音樂?！对娊?jīng)》在藝術(shù)技巧上突出賦、比、興的藝術(shù)手法。是四言詩的鼻祖，為中國文學(xué)的重要源泉之一。 楚辭：原來泛指楚地的歌辭，后來才成為以屈原創(chuàng)作為代表地楚地新詩體的專稱。西漢劉向輯錄了屈原、宋玉、賈誼等人的作品，定名為《楚辭》，成為繼《詩經(jīng)》后地又一部詩歌總集?！冻o》主要是屈原地作品，《離騷》是其代表作，是一部偉大地浪漫主義杰作。于《詩經(jīng)》的“中和”之美相比，《楚辭》之美首先表現(xiàn)在對于生命情感地自由表達(dá)。 《史記》：原名《太史公書》，是我國歷史上最偉大地歷史著作和杰出的文學(xué)作品，被魯迅成為“史家之絕唱，無韻之離騷”。作者司馬遷，字子長，任漢武帝時太史令。史記原名太史公書，是中國第一部記傳體通史，它記載了從黃帝至漢武帝太初年間的大約三千年的歷史。全書共130篇，由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳五個部分組成?！氨炯o(jì)”記載帝王的政跡，“書”是記載天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況的專史，“世家”主要記述貴族王族的事跡，“列傳”則是不同類型、不同階層的人物傳記。成為一部“究天地之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。 樂府詩：宋代的郭茂倩編著《樂府詩集》。在內(nèi)容上的特點(diǎn)是，第一，真實(shí)、生動、深刻、形象地反映了下層勞動人民的苦難生活，第二，深刻地反映了戰(zhàn)爭和徭役繪人民帶來的災(zāi)難，如戰(zhàn)城南十五從軍征。第三，表現(xiàn)樂對美好愛情向往和對不合理婚姻制度的抗議。如《江南》《上邪》《孔雀東南飛》《白頭吟》，此外，還有表達(dá)勸戒的，如《長歌行》。具有“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特點(diǎn)。唐詩：初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。 代表人物代表作 王勃， 楊炯，以“邊塞詩”和“從軍詩”聞名。 盧照鄰， 駱賓王，《在獄詠蟬》、《從軍中行路難》。 陳子昂，《登幽州臺歌》。 孟浩然，《過故人莊》、《耶溪泛舟》、《采樵作》。 王維，《少年行》，《觀獵》，《送元二使安西》。 高適，《別董大》、《塞下曲》、《邯鄲少年行》、《古大梁行》。 岑參，《白雪歌送武判官歸京》，《走馬川行奉送出師西征》。 王昌齡，《從軍行七首》，《出塞》。 王之渙，《涼州詞》、《登鸛鵲樓》。 李白：詩仙，浪漫的代表。代表作有，《蜀道難》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》、《將進(jìn)酒》、《夢游天姥吟留別》、《古風(fēng)》。 杜甫：詩圣。沉郁頓挫是杜詩地基本審美特征。如，《望岳》、《房兵曹胡馬詩》、《蜀相》、《春夜喜雨》、《聞官軍收河南河北》、《旅夜書懷》、《秋興八首》、《登高》?！叭簟薄ⅰ叭齽e”是反映現(xiàn)實(shí)地代表。 白居易：自己將51歲以前所寫的一千三百多首詩分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類以諷諭詩最有價值。如《賣碳翁》、《上陽白發(fā)人》。 此外，還育韓愈、劉禹錫、柳宗元、李賀、杜牧、李商隱、皮日休等詩人。 晚五代詞：溫庭筠是晚唐詞人中對后世影響最大的一位，被后人尊為“詞中之帝”，《破陣子?四十年來家國》、 《虞美人?春華秋月何時了》。是其代表作。為豪放派詞人奠定了基礎(chǔ)。 宋詞：晏殊，代表作《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》、《踏莎行?小徑紅稀，芳郊綠遍》。 晏幾道：《臨江仙?夢后樓臺高鎖》、《鷓鴣天?彩袖殷勤捧玉鐘》。 范仲淹：《蘇幕遮?碧云天》、《漁家傲?塞下秋來風(fēng)景異》。 歐陽修：存詞二百多首，主要收在六一詞河醉翁琴趣外編中。 柳永：著有樂章集，傳詞近二百首。代表作，《雨霖鈴?寒蟬凄切》、《八聲甘州?對瀟瀟、暮雨灑江天》。 蘇軾：創(chuàng)立豪放派詞。代表作，《念奴嬌?赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭?明月幾時有》。 秦觀： 周邦彥： 李清照：著有《漱玉詞》。 姜夔：善于運(yùn)用暗喻、聯(lián)想等藝術(shù)手法。 辛棄疾：最突出特征是以慷慨悲壯、壯志難酬但又樂觀豪放的情緒來表現(xiàn)其強(qiáng)烈的愛國熱情河對投降派的憎惡。代表作有《永遇樂?京口北固亭懷古》等。 唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。 元曲：元代是我國戲曲史上的黃金時代，有姓名可考的雜劇作家有八十多人，有記載的作品有五百多種。元雜劇的主要成績集中在前期，這一時期除了產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫等著名雜劇作家外，還產(chǎn)生了白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等一批優(yōu)秀的雜劇作家。 白樸，《墻頭馬上》、《梧桐雨》 馬致遠(yuǎn)，《漢宮秋》、《青衫淚》 鄭光祖，《倩女離魂》。 南戲中出現(xiàn)了《拜月亭》與《白兔記》《荊釵記》《殺狗記》四部劇作，被合稱“四大傳奇”。 關(guān)漢卿，《竇娥冤》、《哭存孝》、《蝴蝶夢》、《西蜀夢》，并且他還建構(gòu)起了另一種重要戲劇形式――正劇。《單刀會》和《魯齋郎》是其中的代表。 王實(shí)甫：《西廂記》，又名《崔鶯鶯待月西廂記》。此外還有《破窯記》、《麗堂春》兩種。 元散曲被稱為“最自然的文學(xué)”。 明清小說：元末明初，出現(xiàn)了《三國志通俗演義》和《水滸傳》，標(biāo)志著中國小說發(fā)展到了新的高峰。這兩部小說起源于民間說話中的“講史”，然后經(jīng)過文人的加工創(chuàng)作而成。 《三國演義》，作者羅貫中 《水滸傳》，作者施耐庵 《西游記》，作者吳承恩 《封神演義》，為許仲琳編輯，其基本特點(diǎn)是以語“怪、力、亂、神”來表達(dá)反抗意識。 《金瓶梅》，作者蘭陵笑笑生。 三言：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，由馮夢龍編輯。 二拍：《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，由凌蒙初編輯。 《紅樓夢》：曹雪琴著。 《聊齋志異》：蒲松齡著。 《鏡花緣》：李汝珍著。 《官場現(xiàn)行記》：李伯元著。 《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》：吳研人著。 《老殘游記》：劉鶚著。 新文學(xué)運(yùn)動：新文學(xué)運(yùn)動泛指五四文學(xué)革命以來的在內(nèi)容和形式上都與歷史上傳統(tǒng)文學(xué)不同的新文學(xué)。其特點(diǎn)是在語言上采用接近人民口語的白話。在內(nèi)容上描寫現(xiàn)實(shí)社會生活和斗爭。在思想上具有反帝反封建的民主主義思想傾向。 新文學(xué)運(yùn)動是無產(chǎn)階級反對封建運(yùn)動和新文化運(yùn)動的產(chǎn)物。它宣告了中國幾千年傳統(tǒng)古典文學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)的誕生。并且沖擊了封建思想文化。以1915年《新青年》創(chuàng)刊為開端，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)姿態(tài)。主要代表人物有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、周作人等。“五四”新文學(xué)運(yùn)動最突出的表征是提倡白話文學(xué)，其核心人物為胡適，并發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》。此后，郁達(dá)夫的《沉淪》產(chǎn)生了很大的影響，尤其魯迅以第一篇白話小說《狂人日記》而震撼文壇。 左聯(lián)：1930年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，標(biāo)志著革命文學(xué)跨入了一個新的發(fā)展階段，出席成立會的有四余人，選舉沈端先、馮乃超、錢杏村、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲七人為常務(wù)委員。稍后，茅盾、周揚(yáng)也分別參加左聯(lián)，魯迅在成立會上作重要講話。 當(dāng)代文學(xué)名家名作：《保衛(wèi)延安》/杜鵬程　《紅日》/吳強(qiáng)　《林海雪原》/曲波　《山鄉(xiāng)巨變》/周立波　《上海的早晨》/周而復(fù)　《紅旗譜》/梁斌　《高山下的花環(huán)》/李存葆　《百合花》/茹志鵑　《李雙雙小傳》/李淮　《班主任》/劉心武。 荷馬史詩：荷馬史詩取材于公元前12世紀(jì)末希臘半島阿開亞人和特洛伊人之間為時10年的戰(zhàn)爭。公元八九世紀(jì)盲人詩人荷馬對長期傳唱的戰(zhàn)爭故事的整理中形成兩部完整的史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，兩書共分為24卷，《伊利亞特》描寫了戰(zhàn)爭最后一年中幾十天發(fā)生德故事，《奧德賽》描寫戰(zhàn)爭結(jié)束后英雄俄底修斯返鄉(xiāng)途中10年底漂泊歷險。荷馬史詩對后世影響深遠(yuǎn)，直到今天還是古典文學(xué)底典范。 古希臘戲?。寒a(chǎn)生于公元前6世紀(jì)中葉，希臘悲劇底來源十酒神詩歌，而喜劇來源底前身是民間底祭神歌舞和滑稽戲。三大悲劇詩人是，埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。埃斯庫羅斯劇作人物形象單純高大，被譽(yù)為“悲劇之父”，代表作有《被縛的普羅米修斯》；索?？死账挂越Y(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)見長，代表作有《俄狄浦斯王》；歐里庇得斯以心理刻畫細(xì)膩著稱，代表作是《特洛亞婦》女?！跋矂≈浮笔前⒗锼雇蟹?，代表作為《阿卡奈人》。 北歐神話：它口頭傳播歷史可追溯到1－2世紀(jì)，首先在挪威、丹麥和瑞典等地流行，7世紀(jì)左右隨著移民傳至冰島，至今保留的較為完整的有冰島史詩《埃達(dá)》以及日耳曼史詩《尼伯龍根之歌》等。北歐神話是個多神系統(tǒng)，大致上可分為四個體系：巨人、神、精靈和侏儒。 文藝復(fù)興：莎士比亞：文藝復(fù)興是14－16世紀(jì)歐洲許多國家先后發(fā)生的文化思想上的深刻變革。它重新發(fā)現(xiàn)了人的崇高價值，認(rèn)識到人有無限的潛力和追求個人幸福的權(quán)利。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，提倡用人性反對神權(quán)，用個性解放反對禁欲主義，用理性反對蒙昧主義，這個運(yùn)動具有明顯的思想解放性質(zhì)。文藝復(fù)興文學(xué)的代表作有，薄伽丘的《十日談》、拉伯雷的《巨人傳》、塞萬提斯的《堂吉訶德》、莎士比亞的《哈姆萊特》。批判現(xiàn)實(shí)主義：巴爾扎克：托爾斯泰：19世紀(jì)的歐洲小說：其主流是浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義。其浪漫主義的名家名作有，雨果的《巴黎圣母院》、《九三年》、《悲慘世界》，喬治?桑的《康素愛蘿》和《魔沼》，繆塞的《一個世紀(jì)兒的懺悔》等。 批判現(xiàn)實(shí)主義小說中、長篇空前繁榮，細(xì)