法律文化4218815113-資料下載頁
2025-06-27 15:28本頁面
【正文】 世界構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)，也不具備創(chuàng)造性的批判功能。⑦民主政治或具有民主性的政治是一種與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的政治形態(tài)，離開了商品經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，就不可能有民主政治和民主政治的高度發(fā)達(dá)。任何時候，經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)術(shù)的影響雖不一定直接但卻是根本性的，它通過經(jīng)濟(jì)→政治→思想（文化）→學(xué)術(shù)的機(jī)制發(fā)揮作用。法學(xué)在傳統(tǒng)中國之所以難以生成，與非商品性的宗法小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有著深層次、根本性的聯(lián)系。由于私有觀念和私有制的產(chǎn)生,導(dǎo)致紛爭、訴訟迭起,社會罪惡嚴(yán)重,階級斗爭尖銳,從而引起人們對無訟境界的向往。 中國古代宗法制的社會結(jié)構(gòu)對人們合理訴訟權(quán)利的限制。它使卑幼在家庭、家族之中終生置身于長輩的“教誨”之下,在社會上則置身于“父母官”的教化之下不得相訟。 “息訟”的提倡。封建統(tǒng)治階級出于對社會穩(wěn)定的追求,反對人們因卷入訴訟而耽誤生產(chǎn)并影響國家賦稅收入,更擔(dān)心執(zhí)法官貪贓枉法而引發(fā)官民矛盾和爆發(fā)農(nóng)民起義。最高封建統(tǒng)治者往往還把訴訟案件的多寡,視為檢驗(yàn)地方官員政績的標(biāo)準(zhǔn)。不少判詞都勸人“息訟”。此外,在民間還流傳一些勸人“息訟”、“戒訟”、“忍訟”的歌謠。 古代在哲學(xué)、美學(xué)、文化等方面崇尚“和諧”的觀念影響。“和諧”運(yùn)用到社會關(guān)系方面最簡單的表現(xiàn)便是無訟,并順理成章衍生出道德價值方面的“賤訟”觀念。材料分析題首先，西方實(shí)證法學(xué)派法官的判決強(qiáng)調(diào)對法律的遵循，因?yàn)樵谒麄兛磥恚墒抢硇缘捏w現(xiàn)，能最大程度的維持公平和正義，而且人的生命是無價的，必須要加以維護(hù)；自然法學(xué)派法官的判決強(qiáng)調(diào)對自然規(guī)律的遵從，因?yàn)樵谒麄冃哪恐性趯?shí)定法之外還有一個適用于萬物的法律——自然法，而自然法才是真正理性的體現(xiàn)；經(jīng)濟(jì)法學(xué)派的觀點(diǎn)則充分體現(xiàn)了一種經(jīng)濟(jì)理性。 相應(yīng)地，中國人做出的判斷充分體現(xiàn)了倫理道德的制約以及集體本位的影響。 綜上，中西法律文化的最大區(qū)別主要有兩點(diǎn)：其一，中國法律強(qiáng)調(diào)倫理道德，西方法律則講究理性；其二，中國法律注重集體本為，西方法律講求個人利益。a、人治主義的治理方式使中國古代社會重視統(tǒng)治者個人的作用，輕視法律的作用。歷代統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治、減少訟爭，還為“息訟”提供制度保障——調(diào)解制度。 b、中國古代的老百姓深受儒家倫理道德學(xué)說的滲透和潛移默化的影響，使得無訟成為一種當(dāng)然的大眾觀念，老百姓把參加訴訟視為一種恥辱之事，“好訟”幾乎被看做是道德敗壞的同義語。由于官吏腐敗和刑訊逼供，從避害趨利出發(fā)百姓不再認(rèn)為訴訟是一種公正價值判斷。糾問式的審訊、有罪推定的指導(dǎo)原則、刑訊逼供的制度化，使老百姓“畏訟”；貪得無厭的酷吏、遙遙無期的審理，使老百姓“厭訟”。日久天長，人們養(yǎng)成不打官司的習(xí)慣，并極為輕視訴訟，人們將打官司者稱為“訟棍”。無訟變成了普通百姓的生活準(zhǔn)則。12 / 12
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