【正文】 引號(hào)楔子雙引號(hào)，以下的回目依次前提，那就是第二回改成第一回，第三回改成第二回，到第七十一回，前提為七十回，是吧。這一回原來在百二十回本中的題目是雙引號(hào)忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次雙引號(hào)，金圣嘆把后半回名稱改為雙引號(hào)梁山泊英雄驚惡夢(mèng)雙引號(hào)，寫這個(gè)大聚義以后盧俊義做了一個(gè)惡夢(mèng)，夢(mèng)見天神嵇叔夜下凡，把梁山一百零八個(gè)好漢全部殺死。全書在“天下太平”的口號(hào)中最后結(jié)束。金圣嘆自稱此本是貫華堂古本，是施耐庵的原作。其實(shí)這是金圣嘆故弄玄虛，自抬身價(jià)。那么金圣嘆為什么要作這番刪削的功夫？推其原因呢，不外乎就是金圣嘆身處明末，正當(dāng)農(nóng)民起義遍地烽煙的時(shí)候。金圣嘆身為封建文人，不愿意在這樣的時(shí)刻為雙引號(hào)強(qiáng)盜雙引號(hào)唱贊歌，不能容忍他們有歸順朝廷、為國(guó)效力的這樣一個(gè)光彩的結(jié)局，所以他把七十回以后，七十一回以后部分刪除了。另外我們也看到，《水滸傳》到了七十一回大聚義以后，那個(gè)情節(jié)上如強(qiáng)弩之末，藝術(shù)上也沒有太多的可取之處。再者呢，從商業(yè)運(yùn)作的角度來考慮，篇幅短的版本價(jià)格相對(duì)較低，利于銷售。這些都可能是金圣嘆推出七十回本的原因所在。金圣嘆在大膽砍去后四十九回的同時(shí)，還對(duì)前七十一回做了文字上的潤(rùn)色加工，并且進(jìn)行逐回點(diǎn)評(píng)。他在點(diǎn)評(píng)中很注重思想內(nèi)容的闡發(fā)，藝術(shù)分析也時(shí)見精彩。每回的回前總評(píng)，往往就是一篇完整的文學(xué)批評(píng)專論。那么由李贄、葉晝等開創(chuàng)的小說評(píng)點(diǎn)，被金圣嘆推向一個(gè)新的高度。精練集中的內(nèi)容，見解獨(dú)到的評(píng)點(diǎn)，使這部七十回本《水滸傳》風(fēng)行三百余年，幾乎成了《水滸傳》唯一暢銷的本子；而百二十回本和百回本反而漸趨衰微，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里幾近湮沒。以上我們重點(diǎn)介紹了繁本的三個(gè)具有代表性的版本。其實(shí)百回本、百二十回本和七十回本還有不同的版本。例如百回本中有個(gè)帶雙引號(hào)天都外臣雙引號(hào)7好，大家好，這節(jié)課，我們準(zhǔn)備分析宋江這個(gè)人物。談《水滸傳》的人物，不能避開宋江。宋江是這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義的軍事統(tǒng)帥，也是一百單八將和十萬水泊英雄的精神領(lǐng)袖。此外宋江還是穿起水滸故事的一條主線，他從小說第十八回一登場(chǎng)，就一直處在小說的中心位置，可以說他的故事跟一部《水滸傳》相始終。下邊，我們分七點(diǎn)對(duì)這個(gè)人物作一些分析。第一點(diǎn)， 其貌不揚(yáng)、才疏德淺的押司小吏。我們來回顧一下宋江的人生軌跡。他本是山東鄆城縣的押司小吏，書中描寫他為人仗義疏財(cái)，在江湖上享有很高的威信。但是自從他“擔(dān)著血海般的干系”為晁蓋等人送信之后，他的厄運(yùn)就開了頭。先是受這個(gè)外室閻婆惜的要挾，不得已殺人逃亡。此后又經(jīng)歷了清風(fēng)寨的劫難，潯陽江的洗禮。再三猶豫之后，終于上山落草。宋江上梁山以后，在三打祝家莊的戰(zhàn)役當(dāng)中，初次顯露領(lǐng)導(dǎo)才干。此后又有大破連環(huán)馬、打青州、鬧華山等等一系列的軍事勝利。宋江此刻雖然只是山寨的二號(hào)人物，但是他的風(fēng)頭卻蓋過了一號(hào)人物晁蓋。那么后來晁蓋死于曾頭市，宋江順理成章成了梁山“第一把手”。大聚義的時(shí)候天降石碣，宋江在山寨中的權(quán)威地位進(jìn)一步得到了老天的肯定。此后在宋江的主持下，義軍的反抗主題逐漸向投降主題過渡。宋江親自到東京尋找門路，謀求招安，幾經(jīng)周折，和和打打，終于如愿以償。此后宋江率領(lǐng)梁山兵馬，以官軍的身份先后征遼、征方臘，在百二十回本中又增添了征田虎、征王慶的內(nèi)容。宋江也在東征西討中，實(shí)現(xiàn)了自己忠于朝廷、保境安民的人生理想。那么小說歸結(jié)于“宋公明神聚蓼兒洼?！币簿褪钦f，全書的結(jié)束，是以宋江之死為標(biāo)志的。歸納起來，梁山事業(yè)的起落興衰，可以用“成也宋江，敗也宋江”來概括。這就使宋江這個(gè)人物形象，成為《水滸》研究的一個(gè)中心點(diǎn)。不過，如果我們向《水滸》讀者發(fā)問卷，恐怕十個(gè)里有八個(gè)人不喜歡宋江，首先就這個(gè)形象而言，宋江不是儀表堂堂的角色，沒有英雄人物的氣概。雖然他出場(chǎng)的時(shí)侯，也有一篇韻文形容他的儀表風(fēng)度，說了一些套話，像這個(gè)“眼如丹鳳，眉似臥蠶”“志氣軒昂，衣襟秀麗”等等。但是后面的實(shí)際描寫則是說這個(gè)人“面黑身矮”。我們聽聽他的綽號(hào)叫：“黑宋江”、“黑三郎”，突出一個(gè)黑字。閻婆惜不喜歡他，顯然也有膚色相貌上的原因。在閻婆惜的口中，宋江只是“黑三那廝”。后來宋江犯了罪，臉上又刺了字，他的尊容也就更難恭維了。好漢需要有一身好武藝。小說中雖然也說宋江“使槍弄棒”“打熬筋骨”，但是他從未在兩軍陣前顯過身手。他的全部武功，不過是在臥室之內(nèi)，殺了一個(gè)手無寸鐵的弱女子。至于說到軍事謀略，宋江又比不上山寨中足智多謀的吳學(xué)究。另外，宋江出身低微，家中是個(gè)鄉(xiāng)間的土財(cái)主，在梁山好漢當(dāng)中，他的出身又比不上有著皇族血統(tǒng)的小旋風(fēng)柴進(jìn)。論職位，宋江只是個(gè)縣里的小小押司，這是官府中承辦案牘等事務(wù)的小吏，有些權(quán)力，但是地位低微。梁山好漢當(dāng)中的投降軍官，像關(guān)勝、呼延灼他們的官階都要比宋江高得多。那么，宋江是憑借什么成為山寨最高領(lǐng)袖的呢？有人就說，宋江形象的核心是德以德服人是宋江成為梁山領(lǐng)袖的終極條件。的確，小說作者極力渲染宋江的忠誠(chéng)孝義、寬厚仁慈、禮賢下士等等的美德。每逢有這個(gè)朝廷軍官被俘，他總是親自下座為之松綁，口稱“得罪得罪”，甚至要把這個(gè)座位讓給對(duì)方。而被俘者也每每因此受到感動(dòng)，死心踏地上山落草。小說作者顯然是要通過這樣的描寫來樹立起宋江仁愛寬和的儒者形象和領(lǐng)袖風(fēng)度。然而這樣寫的這個(gè)實(shí)際效果，往往容易引起讀者的反感，因此，“虛偽”成為人們?cè)u(píng)價(jià)宋江時(shí)說得最多的一個(gè)詞。第二點(diǎn)， 金圣嘆眼中的丑陋的宋江形象。我們說到虛偽，虛偽確實(shí)是宋江形象的“軟肋”。人們?cè)谛≌f中可以找出不止一個(gè)例子來證明這一點(diǎn)。例如我們說在《水滸》的時(shí)代，一個(gè)好漢的最基本的條件，就是“打熬筋骨，不近女色”。那么宋江自己也以“不近女色”的好漢自居。但是正如讀者所熟知的，宋江在王婆的巧言撮合下，娶了疑似煙花女子的閻婆惜做外室，還為她購置了樓房以及種種的生活用具，按小說中的描寫，是不上半個(gè)月，就把閻婆惜打扮得“滿頭珠翠，遍體金玉。”這個(gè)顯然跟“不近女色”的好漢行為大相徑庭。這是宋江虛偽的一個(gè)鐵證。金圣嘆對(duì)《水滸》英雄幾乎個(gè)個(gè)是贊不絕口，唯獨(dú)對(duì)宋江是極力詆毀，不遺余力。而他主要的攻擊點(diǎn)，就是宋江的虛偽。金圣嘆在《水滸》第三十六回的回評(píng)中，抓住宋江發(fā)配江州時(shí)所帶的這個(gè)行枷，大做文章。我們知道宋江發(fā)配江州，途中被這個(gè)梁山好漢邀截上山。晁蓋等人就勸他趁此機(jī)會(huì)就落草，宋江不肯，說我要隨順了你們，“便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人在世，雖生何益！”說這個(gè)話的時(shí)候，他肩上還戴著囚犯的行枷。那咱們都知道那是一種這個(gè)木制的刑具，是為了折磨囚犯，是為了防范囚犯逃跑，那是一種枷鎖?；s是宋江最知心的朋友，當(dāng)時(shí)他就勸宋江你不上山也罷，你把這個(gè)枷暫時(shí)卸下來，輕松輕松。宋江馬上反駁說：“賢弟是什么話！此是國(guó)家法度，如何敢擅動(dòng)！”花榮見他態(tài)度堅(jiān)決，便信以為真，只得作罷。然而金圣嘆提示說，宋江下山之后，卻多次卸下行枷。一次是在揭陽嶺見李立的時(shí)候，書中寫道說“先開了枷”，臨別的時(shí)候又寫“再帶上枷”。后來到了穆家莊，又寫押送公人說：“這里又無外人，一發(fā)除了行枷?！彼谓瓌t回答：“說得是”，“當(dāng)時(shí)去了行枷”。后來逃跑的時(shí)候，又寫“宋江自提了枷”這個(gè)形象是很可笑的，枷不戴在脖子上，提著。書中還通過張橫之口描述：“卻又項(xiàng)上不帶行枷”。當(dāng)穆弘叫船時(shí)，書中又寫：“眾人都在江邊安排行枷”；到江州上岸，又寫：“宋江方才帶上行枷”。此后蔡九知府發(fā)問說：“你為何枷上沒了封皮？”最后在點(diǎn)視廳前，又寫“除了行枷”。據(jù)金圣嘆統(tǒng)計(jì)，這段不長(zhǎng)的敘述文字當(dāng)中，前后九次提到行枷。金圣嘆發(fā)問：這難道是偶然的嗎？這足以證明，《水滸》作者也深深地厭惡宋江，所以在宋江當(dāng)眾發(fā)志不除行枷之后，又接連九次提到行枷。這樣寫的目的，就是要揭露宋江口是心非，為人虛偽，連在好朋友跟前都不肯披露真心。那么金圣嘆就反問：“然則如宋江之人，又可與之一朝居乎哉？”也就是說，這樣的人，你能跟他呆一個(gè)早晨嗎？一個(gè)早晨也不能呆！金圣嘆對(duì)宋江的貶低和抨擊，貫穿了整個(gè)評(píng)點(diǎn)過程。他說宋江這個(gè)人的心術(shù)是“權(quán)詐不定”，說他結(jié)交天下好漢，全無“青天之曠蕩，明月之皎潔，春雨之太和，夏霆之徑直”，“惟一銀子而已矣”，也就是說，宋江的性格與光明坦蕩、和煦耿直挨不上邊，他只會(huì)用銀子籠絡(luò)人，他的威望，是用銀子買來的。金圣嘆還認(rèn)為宋江身上集中了所有的缺點(diǎn)，說他是一個(gè)什么人，說他是“狹人” “甘人”“駁人”“歹人”“厭人”“假人”，“呆人”“俗人”“小人”“鈍人”總之，認(rèn)為宋江這個(gè)人“全劣無好”，一無可取之處。以上我們介紹的是金圣嘆的看法。第三點(diǎn)我們說一說宋江的價(jià)值所在就是把握忠義的舵輪。金圣嘆所說，是否有道理呢？《水滸》作者真的要丑化宋江嗎？我表示懷疑。理由是：小說家一方面站在同情起義軍的立場(chǎng)上，耗費(fèi)畢生心血，濃墨重彩地繪制了農(nóng)民起義的巨幅畫卷；但是另一方面，卻又挖空心思給起義的領(lǐng)袖人物潑臟水，這合乎邏輯嗎，合乎情理嗎？其實(shí)只要不存偏見，不戴有色眼鏡，任何一位讀者都可以看出來，小說家絲毫沒有貶低宋江的意思。相反，他極力要把宋江塑造成一個(gè)高大全式的正面人物。那么在那個(gè)時(shí)代，這樣的人物無疑應(yīng)當(dāng)符合儒家的道德規(guī)范，應(yīng)當(dāng)是一位不折不扣的忠誠(chéng)義士，應(yīng)當(dāng)是一位不折不扣的忠臣義士、孝子良朋。我們看到，宋江作為山寨一號(hào)人物，是起義軍這條航船的舵手，始終把握著起義軍的航向，使它不能脫離忠義的軌道。小說最早的名稱是“忠義水滸傳”，或稱簡(jiǎn)稱“忠義傳”，都證明了這一點(diǎn)。學(xué)者們就總結(jié)說，梁山的斗爭(zhēng)方針是“只反貪官，不反皇帝?！彼谓换锊皇欠干献鱽y的強(qiáng)盜，而是被逼無奈、棲身水泊的忠義之士。他們隨時(shí)準(zhǔn)備回歸主流社會(huì)，實(shí)現(xiàn)他們的忠義理想。宋江作為義軍的把舵人，他的忠義思想是貫穿一生的。我們看早在小說第32回，宋江送武松上二龍山的時(shí)候，就向武松表露了自己的心聲他說什么呢？他說：“兄弟，你入伙之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可攛掇魯智深、楊志投降了，日后但去邊上，一槍一刀，博得個(gè)封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世。我自百無一能，雖有忠心，不能得進(jìn)步！”宋江為武松規(guī)劃的人生道路，也是他自己要走的道路。雖然今天他流落江湖，身不由己，但他的人生夢(mèng)想始終是回歸主流社會(huì)，報(bào)國(guó)安民，建功立業(yè)，青史留名。金圣嘆抓住行枷事件批判宋江虛偽，其實(shí)宋江在那樣的時(shí)刻，那樣的地點(diǎn)，正是要以夸張的形式，決絕的態(tài)度，當(dāng)眾宣稱自己不肯背叛朝廷的信念。這個(gè)信念在他說來是始終如一的，跟他在大聚義時(shí)宣示的路線是一致的，也就是“共存忠義于心，同著功勛于國(guó)，替天行道，保境安民。”所以從某種程度上講，宋江也是被“逼上梁山”的。人們?cè)谟懻摗肮俦泼穹础钡闹黝}時(shí)，往往著眼于逼迫行為的施動(dòng)者，也就是關(guān)注那些權(quán)奸巨惡他們殘酷暴虐、欺人太甚的一面；其實(shí)這個(gè)“逼”字還有另一面的含義，就是從被動(dòng)者的角度來看，受逼迫者的角度來看，他還有一種被逼無奈、極不情愿的一面。但是由于小說的這個(gè)傳奇性質(zhì)，歷史的真相往往被這個(gè)藝術(shù)化的描寫所裝點(diǎn)，留給讀者的表象，似乎眾好漢在上山路上相率而行歡欣鼓舞，輕松豪邁。但是我們回頭看一看林沖飽受欺凌后投奔無門的憤懣，看看楊志家族夢(mèng)想破滅后的懊惱，看看盧俊義被好漢設(shè)計(jì)逼迫后不得不上山的無奈，看看眾軍官戰(zhàn)敗被俘后的惶恐窘迫，我們就不難體會(huì)到，這條被逼上山的路是何等的苦澀艱辛。宋江千方百計(jì)逃避上山，也說明了這一點(diǎn)。我們很少設(shè)身處地地去考慮考慮造反者的處境。在封建社會(huì)，造反是殺頭重罪，滅門的勾當(dāng)。一個(gè)人一旦上山落草，不但自己被打入另冊(cè)，而且上辱祖先，下累子孫。面對(duì)極其強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器和社會(huì)輿論，一個(gè)普通人，但凡有一線生機(jī)，絕不肯鋌而走險(xiǎn)，邁出這一步。人的思想受著他那個(gè)時(shí)代主流價(jià)值觀念的制約，這種制約來自教育，來自社會(huì)輿論，甚至來自社會(huì)心理積淀，足以壓垮一個(gè)人。對(duì)有一定社會(huì)地位、一定思想深度的人，尤其如此。這就是宋江、林沖、楊志、盧俊義等上山前一再猶豫彷徨的原因。那么有些人的壓力可能小一些，像李逵，像三阮，他們?yōu)轲囸I所驅(qū)，能大塊吃肉、成甕吃酒，在他們來看就是天堂。他們很少想到未來。宋江則不同，他做為山寨一把手，肩8好，大家好，這一講，我們接著來分析宋江這個(gè)人物。第五點(diǎn)，從小說成書的角度，看宋江矛盾性格的成因。宋江性格當(dāng)中有些矛盾，那么我們可以從這個(gè)小說成書的角度來解釋。在今本《水滸傳》之前，有不止一種《水滸》故事在民間流傳。而各種《水滸》故事當(dāng)中的宋江形象，總會(huì)有差異，包括性格上的，包括故事情節(jié)方面的。有的時(shí)候，這種差異還是很大的。我們拿這個(gè)大家比較熟悉的這個(gè)《大宋宣和遺事》來說，這是一部宋末元初的話本，內(nèi)容主要記述就是北宋的衰亡歷史。其中有一段，專門講述宋江起義的故事。那里邊的宋江形象，跟今本《水滸》中的宋江形象就有很大的不同。那么《宣和遺事》當(dāng)中的這個(gè)宋江很有點(diǎn)這個(gè)強(qiáng)梁氣概，不大重視名節(jié)操守。他跟娼妓打得火熱，對(duì)綠林朋友的金錢酬謝照收不誤，收了以后交給娼妓姘頭保管。這個(gè)宋江不但給這個(gè)晁蓋等人報(bào)信，事后還引導(dǎo)其他好漢上山落草，似乎開著一家介紹人當(dāng)強(qiáng)盜的中介機(jī)構(gòu)。至于他殺死閻婆惜的原因，也不是受到要挾，主要是爭(zhēng)風(fēng)吃醋所致。殺人以后，他還在墻壁上題詩留名，公然寫道：“殺了閻婆惜，寰中顯姓名。要捉兇身者，要捉兇身者，梁山泊上尋。”也就是說，他的上山過程沒有過多的猶豫，表現(xiàn)得十分決絕。但是到了另一種《水滸》故事當(dāng)中，也就是那個(gè)“吳讀本”《水滸傳》當(dāng)中，那里的宋江的形象就有了很大的不同。那個(gè)形象行為謹(jǐn)慎、性情忠厚，是個(gè)胸懷大志的正人君子，仗義疏財(cái)，濟(jì)危扶困，遠(yuǎn)近聞名，在底層社會(huì)有著很高的威望。那么對(duì)上山落草這件事，他是猶豫再三。一旦上山做了首領(lǐng)，馬上又宣誓：如果朝廷能重用我們，一定要服從朝廷的指揮，建功立業(yè)，成就大名