必學(xué)三精簡(jiǎn)版默寫(xiě)附答案-資料下載頁(yè)
2025-06-24 19:45本頁(yè)面
【正文】 行無(wú)過(guò)矣。 ，善假于物也。，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！豆讶酥趪?guó)也》情景背默1. 孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說(shuō)明了梁惠王的 鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多的疑問(wèn).2. 孟子根據(jù)井田制提出的王道，施仁政的具體措施有 百畝之田 ， 勿奪其時(shí) ， 五十者可以衣帛矣 。 3. 《寡人之于國(guó)也》孟子說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)執(zhí)政者沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，也就是數(shù)量不同而實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的熟語(yǔ)是：五十步笑百步。4. 孟子認(rèn)為在漁業(yè)和林業(yè)方面人類(lèi)要與自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制的句子分別是：數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。5. 《寡人之于國(guó)也》一文提到對(duì)百姓進(jìn)行教育，可實(shí)現(xiàn)敬老目的的句子是：謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。7. 孟子在《寡人之于國(guó)也》一文中提醒統(tǒng)治者不怨天尤人，就會(huì)“寡人之民”“加多”的句子是：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！哆^(guò)秦論》情景默寫(xiě)《過(guò)秦論》中秦始皇統(tǒng)一天下后，在軍事上采取了系列措施，作者用胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨這兩句表達(dá)采取措施之后的影響。《過(guò)秦論》中寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首 ?！? 《過(guò)秦論》中寫(xiě)陳涉地位出身的句子是然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。4《過(guò)秦論》中寫(xiě)陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡(jiǎn)陋的兩句是斬木為兵，揭竿為旗?！哆^(guò)秦論》中用比喻形象生動(dòng)寫(xiě)出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語(yǔ)句是天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！哆^(guò)秦論》 中賈誼認(rèn)為假如拿陳涉與六國(guó)相比，就不能相提并論的語(yǔ)句是試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。賈誼在《過(guò)秦論》中問(wèn)到陳涉起義后，秦國(guó)滅亡，秦王被殺原因的句子是：一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？賈誼指出秦的過(guò)失即滅亡的原因在于“ 仁義不施而攻守之勢(shì)異也 ”?！稁熣f(shuō)》理解性默寫(xiě)《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說(shuō)》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的?！稁熣f(shuō)》一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”中國(guó)是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國(guó)家，韓愈在《師說(shuō)》中指出教師作用的一句是：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請(qǐng)教，正如《師說(shuō)》中所說(shuō)“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉?！保駝t，就會(huì)像韓愈在《師說(shuō)》中批判的對(duì)象一樣，本末倒置，“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也?！表n愈寫(xiě)作《師說(shuō)》一文的緣由是：“余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之?！薄皼](méi)有人是天生懂道理的”，這與《師說(shuō)》中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”一致。韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已?！稁熣f(shuō)》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！稁熣f(shuō)》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子：巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”7
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