【正文】 一如”、“心性互釋”為特點(diǎn)的湖湘學(xué)術(shù)精神； ，嚴(yán)格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會(huì)思想，弘揚(yáng)湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠(yuǎn)的民族主義精神；[第14題](多選題)關(guān)于賈誼與湖湘文化，下列說法正確的是 ，故而湖南、長(zhǎng)沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。 ，注重“勢(shì)”對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的作用。 。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn)，而且，以“道”開其端，落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對(duì)湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。 、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因?yàn)樵谒抉R遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。[第15題](多選題)關(guān)于湖湘學(xué)派，下列描述正確的有： A.“湖湘學(xué)派”是指南宋時(shí)期以胡安國(guó)、胡宏父子和張栻?yàn)榇淼?，在湖南地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個(gè)主張“體用合一”、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。 、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻，其主要著作有《知言》、 《五峰集》、 《皇王大紀(jì)》等。 。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨，要求“成就人材，以傳道濟(jì)斯民”，使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營(yíng)，成為全國(guó)理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。 《論語解》、 《孟子說》、 《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。[第16題](多選題)湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在： ，融合佛學(xué)的傾向 “體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。 。 ，提出了性本論的理學(xué)體系。 [第17題](判斷題)丁玲從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動(dòng)文壇。長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動(dòng)地反映了中國(guó)農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了丁玲在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。 [第18題](判斷題) 湖湘現(xiàn)代意義上的第一個(gè)小說家謝冰瑩，出版了短篇小說集《小雨點(diǎn)》。 [第19題](判斷題)柳宗元貶謫長(zhǎng)沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。前者借對(duì)屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個(gè)人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。 [第20題](判斷題) 湖湘學(xué)派“體用合一”思想，要求把內(nèi)圣追求與外王事功有機(jī)結(jié)合起來。這既是以性為宇宙的本體，堅(jiān)持道器一體的理論主張的邏輯結(jié)果，又對(duì)湖湘士風(fēng)與學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了決定性的影響。 [第21題](判斷題)王夫之對(duì)湖湘文化的影響是多方面的，概括起來，集中表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是注重春秋大義，嚴(yán)格夷夏、人禽之防和君子小人之辯，力主經(jīng)世致用的政治社會(huì)思想，弘揚(yáng)湖湘學(xué)術(shù)中深厚久遠(yuǎn)的民族主義精神；二是傳承和弘揚(yáng)以“體用一如”、“心性互釋”為特點(diǎn)的湖湘學(xué)術(shù)精神；三是強(qiáng)調(diào)兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)與浩然獨(dú)往、不囿于陳見的創(chuàng)新精神相結(jié)合的學(xué)風(fēng)。 [第22題](判斷題) 譚嗣同的《新學(xué)偽經(jīng)考》一方面繼承中國(guó)傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分，一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對(duì)它進(jìn)行改造創(chuàng)新，使之具有近代內(nèi)涵。 [第23題](判斷題)從遠(yuǎn)古到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)時(shí)期，湖南教育都處于原始狀態(tài)，發(fā)展水平十分低下，尚未從生產(chǎn)勞動(dòng)和生活活動(dòng)的實(shí)踐過程中分化出來，沒有專門的教育機(jī)構(gòu)、施教人員和固定的施教場(chǎng)所。 [第24題](判斷題)田漢是中國(guó)話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇《不要忘了》、 《青紗帳里》、《桃花扇》等，京劇《孔雀東南飛》、 《漁夫恨》等，桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。 [第25題](判斷題)張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長(zhǎng)，如《包氏父子》， 《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命時(shí)期洞庭湖畔的生活見長(zhǎng)，如《豐收》。 [第26題](判斷題)“晚清湖湘維新派”，是近代湖湘出現(xiàn)的第一個(gè)人才群體，其中包括陶澍、賀長(zhǎng)齡、賀熙齡、魏源、湯鵬、鄧顯鶴、唐鑒、劉蓉等。 [第27題](判斷題)賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家，《史記》中之所以將他與屈原合并立傳，是因?yàn)樵谒抉R遷看來，賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。 [第28題](判斷題)湖湘近代詩壇隨著文化環(huán)境的變化和政治、學(xué)術(shù)主張的關(guān)聯(lián)，形成了一個(gè)又一個(gè)個(gè)性鮮明的詩人群體，有以魏源、湯鵬為代表的“經(jīng)世派”詩人群體，有以何紹基、王閩運(yùn)、王先謙為代表的學(xué)者型詩人群體，有以曾國(guó)藩、左宗棠為代表的湘軍儒將詩人群體，有以譚嗣同、唐才常為代表的維新派詩人群體，有以黃興、寧調(diào)元為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命家詩人群體，與近代湖湘學(xué)術(shù)人才群體、政治人才群體交相輝映。 [第29題](判斷題)《國(guó)語》中的《申叔時(shí)論傅太子》是一篇關(guān)于教育的專論，比我國(guó)的老子、孔子、屈原，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等中外著名教育家的論述分別早一到三個(gè)世紀(jì)。 [第30題](判斷題).譚嗣同是中國(guó)古代思想和宋明理學(xué)的集大成者，也是湖湘學(xué)術(shù)思想的集大成者，是古代湖湘學(xué)術(shù)思想向近伐轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物。 [第31題](判斷題) 謝冰瑩出版于19 27年的《從軍日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。 [第32題](判斷題) 嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學(xué)術(shù)思想孕育的溫床。 [第33題](判斷題) 到目前為止，毛澤東傳世的詩詞共90首，其中正式公開發(fā)表的67首。這些經(jīng)他親自審定發(fā)表的作品，無一不是精品力作，臻于爐火純青的境界，把中華傳統(tǒng)詩詞推向了新的境界，不少作品達(dá)到了前無古人的高度，堪稱湖湘文化中具有特殊價(jià)值的文學(xué)珍品。 [第34題](判斷題)1897年，在湖南總督陳寶箴的支持下，湖南建立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個(gè)核心機(jī)關(guān)。此后，譚嗣同、唐才常等人又在陳寶箴的支持下創(chuàng)辦南學(xué)會(huì)、 《湘報(bào)》和瀏陽群蔭學(xué)會(huì)。 [第35題](判斷題)湖湘學(xué)派的學(xué)者之所以被視為同一學(xué)派，除了地域因素之外，更重要的是他們有著共同的學(xué)術(shù)旨趣和學(xué)術(shù)追求。歸納起來，這種共同的學(xué)術(shù)旨趣與學(xué)術(shù)追求表現(xiàn)在三個(gè)方面。第一，以性為宇宙本體，提出了性本論的理學(xué)體系。第二，以形而上與形而下為一體的存在論。第三，堅(jiān)持“體用合一”、心性之學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合、內(nèi)圣與外王并重的學(xué)風(fēng)。 [第36題](判斷題)從20世紀(jì)20年代開始創(chuàng)作、后來贏得了國(guó)際聲譽(yù)的湘籍小說家中，成就最大的應(yīng)數(shù)沈從文和丁玲。 [第1題](單選題)（ ） 的小說以描寫市民生活見長(zhǎng)，如《包氏父子》， 《華威先生》。 [第2題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（ ），開創(chuàng)了以“經(jīng)世致用”為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng)，成為 “湖湘學(xué)派”的奠基者。 、胡宏父子[第3題](單選題)湖南獨(dú)立建省是在 [第4題](單選題)湖湘現(xiàn)代意義上的第一個(gè)小說家（ ），出版了短篇小說集《小雨點(diǎn)》。 [第5題](單選題)湖南省現(xiàn)行行政區(qū)域在（ ）時(shí)期為荊州南境。 [第6題](單選題)（ ）從20世紀(jì)20年代后期開始創(chuàng)作，以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動(dòng)文壇。長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動(dòng)地反映了中國(guó)農(nóng)村在新民主主義革命時(shí)期的巨大變革，奠定了葉紫在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。 [第7題](單選題)（ ）先后翻譯了《日本憲法》、 《國(guó)際私法》等有關(guān)國(guó)家制度和法律的著作，是中國(guó)偉大的民主革命先行者、 “中華民國(guó)”的締造者之一，是“中華民國(guó)”初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。 [第8題](單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在（ ）引領(lǐng)著全國(guó)書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 [第9題](單選題) 湖南的行政區(qū)域至（ ）代以后開始了相對(duì)穩(wěn)定，湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。 [第10題](單選題)（ ）貶謫長(zhǎng)沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。ABCD [第11題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是因?yàn)? [第12題](單選題)（ ）是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一，有《皇朝經(jīng)世文編》、 《海國(guó)圖志》、 《老子本義》等大量著作傳世。 [第13題](單選題)下列人物中不屬于湖南近代經(jīng)世派的主要代表人物的是 [第14題](單選題) 民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語，到了（ ）便一改而為“湖南熟，天下足”，說明此時(shí)湖南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個(gè)朝代。 [第15題](單選題)湖南是世界稻作文明的發(fā)源地之一。在湖南（ ）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物，是世界上目前已知最早的實(shí)例．距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。 [第16題](單選題)近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（ ）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。 [第17題](單選題)湖南在（ ）時(shí)期被納入楚國(guó)版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。 [第18題](單選題)嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從( )才開始形成的。 [第19題](單選題)（ ）是我國(guó)革命戲劇運(yùn)動(dòng)的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。他創(chuàng)辦了“南國(guó)社”和“南國(guó)藝術(shù)學(xué)院”，致力于戲劇創(chuàng)作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、 《月光曲》、 《麗人行》等， [第20題](單選題)對(duì)湖湘文化品格有絕大影響的三篇雄文都出現(xiàn)在宋代。一篇是范仲淹的《岳陽樓記》，一篇是周敦頤的《愛蓮說》，一篇是（ ）的《重修岳麓書院記》。 [第21題](判斷題) 謝冰瑩出版于19 27年的《從軍日記》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報(bào)告文學(xué)。 [第22題](判斷題) 湖南道縣玉蟾巖發(fā)掘出的距今12000年的人工培植稻谷，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的人類稻作文明遺物， [第23題](判斷題)南岳被認(rèn)為是“主福之山”，宋徽宗和康熙帝都曾親筆題寫“福岳”相賜。湖湘民間認(rèn)為，南岳神乃湖湘地方保護(hù)神，善男信女遇有疾病災(zāi)難，或求其庇佑時(shí)，則前往燒香或許愿。 [第24題](判斷題)柳宗元在劉禹錫 “天人不相預(yù)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出了“天人交相勝，還相用”的思想，這一思想深刻影響了后世的湖湘學(xué)者。 [第25題](判斷題)清初學(xué)者劉獻(xiàn)廷高度評(píng)價(jià)譚嗣同的學(xué)術(shù)成就說：“其學(xué)無所不窺，于六經(jīng)皆有發(fā)明，洞庭之南，天地元?dú)猓ベt學(xué)脈，僅此一線?！? [第26題](判斷題) 湖湘學(xué)派“體用合一”思想，要求把內(nèi)圣追求與外王事功有機(jī)結(jié)合起來。這既是以性為宇宙的本體，堅(jiān)持道器一體的理論主張的邏輯結(jié)果，又對(duì)湖湘士風(fēng)與學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了決定性的影響。 [第27題](判斷題)湖湘四典——《懷沙》、 《岳陽樓記》、 《桃花源記》、 《愛蓮說》，從世界與自我、社會(huì)與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個(gè)維度，抒兼濟(jì)之志，述獨(dú)善之懷，充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價(jià)值。 [第29題](判斷題)東漢時(shí)期湖南耒陽人蔡倫改良造紙術(shù)，對(duì)世界文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。三國(guó)時(shí)期零陵人黃蓋是蜀國(guó)后期的杰出政治家，被諸葛亮譽(yù)為“死節(jié)之臣”、“社稷之器”。 [第30題](判斷題)早期湖湘學(xué)者胡宏就大力提倡“行之行之而又行之”，張栻則提出了“致知力行，互相發(fā)也”的思想。王夫之在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對(duì)近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 [第31題](判斷題).魏源的 經(jīng)世思想主要反映在他編纂的《皇朝經(jīng)世文編》、《海國(guó)圖志》以及他的實(shí)踐上。 [第32題](判斷題)南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時(shí)湖南分屬荊州、沅州、湘州。 [第33題](判斷題)湖南的舊石器時(shí)代呈現(xiàn)出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點(diǎn)?！板⑺幕惾骸钡氖鞫际抢眠z址附近的礫石簡(jiǎn)單加工而成，石器形體粗大，絕大部分石制品保留著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。 [第34題](判斷題)湖南省居南部中央，位于長(zhǎng)江中游南面。因大部分區(qū)域在洞庭湖以南，所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡(jiǎn)稱“湘”。 [第35題](判斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長(zhǎng)沙麓山寺，建于西晉初年。 [第36題](判斷題)關(guān)于文化，我國(guó)大學(xué)問家胡適認(rèn)為“文化就是賦予生命以意義的事物 ”。 [第37題](判斷題)從馬王堆三號(hào)墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動(dòng)態(tài)等情況，被認(rèn)為是我國(guó)最早的天文學(xué)著作。 [第38題](判斷題)柳宗元貶謫長(zhǎng)沙期間，寫下了《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》等名篇。前者借對(duì)屈原不幸遭遇的悲悼抒發(fā)個(gè)人郁積，頗有《離騷》的神韻；后者排遺作者心中憂愁，成為漢代散體賦的先聲。 [第39題](判斷題)晚唐時(shí)，湖南“破天荒”出了第一個(gè)進(jìn)士劉蛻。他能詩能文，尤以散文名于世，在晚唐以筆致古樸獨(dú)具一格，與當(dāng)時(shí)流行的夸飾造作華麗的文風(fēng)大異其趣。 [第40題](判斷題)《國(guó)語》中的《申叔時(shí)論傅太子》是一篇關(guān)于教育的專論，比我國(guó)的老子、孔子、屈原，古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等中外著名教育家的論述分別早一到三個(gè)世紀(jì)。 [第1題](單選題)近代湖湘散文，與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（ ）為代表的桐城派——湘鄉(xiāng)派散文。 [第2題](單選題)嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從( )才開始形成的。 [第3題](單選題)（ ）是中國(guó)話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等 [第4題](單選題) 唐代（ ）曾在湖南留下《右溪記》、《寒亭記》等許多優(yōu)美的散文。著名的“摩崖三絕”就是摹刻他的《大唐中