【正文】 容易引起各種糾紛，其危害性是不可低估的。對此，首先要加強宣傳教育。以暴力干涉婚姻自由的，應按我國《刑法》的規(guī)定追究犯罪者的刑事責任。經(jīng)2001年修正的婚姻法）增設了可撤銷婚姻的規(guī)定，以及子女應當尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚的規(guī)定，這些都是防治干涉婚姻自由行為的有效對策。（二）禁止借婚姻索取財物借婚姻索取財物，是除買賣婚姻以外的其他借婚姻索取財物的行為。有各種不同的具體情形，索要的財物在數(shù)量上也有很大的差別。常見的情形是：男女雙方結(jié)婚基本出于自愿的，但一方卻向另一方索要許多財物，以此作為成婚的前提條件，在現(xiàn)實生活中，主要是女方向男方索要，相反的情形則是罕見的例外。有時女方的父母也從中索要部分財物，作為同意婚事的條件。借本人的婚姻問題索取財物是對婚姻權(quán)利的濫用，違背婚姻自由原則的要求。選擇配偶時當然可以適當考慮對方的經(jīng)濟條件，以索取財物作為成婚的代價，則是為法律所禁止，為道德所不取的。對借婚姻索取財物的一方，應當予以批評教育，責令其改正錯誤，同時還要根據(jù)具體情況，妥善處理由此而引起的財物糾紛。這方面糾紛有的是在悔婚時發(fā)生的，有的則是在離婚時發(fā)生的。最高人民法院在有關(guān)司法解釋中指出：“當事人請示返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院院應應予以支持：（一）雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的；（二）雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但確未共同生活的；（三）婚前給付并導致給付人生活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規(guī)定，應以雙方離婚為條件?！痹谡J定和處理具體問題時，應當將以下情形加以區(qū)別：一是借婚姻索取財物與買賣婚姻的區(qū)別；二是借婚姻索取財物與贈與的區(qū)別；三是借婚姻索取財物與借婚姻騙取財物的區(qū)別。買賣婚姻并非出于當事人雙方或一方的意愿，在借婚姻索取財物的情形下，結(jié)婚是出于父母等的贈與是完全合法的，這種贈與并非成婚的前提條件，即使價值較大也無可非議。借婚姻索取財物以結(jié)婚為目的，借婚姻騙取財物并無結(jié)婚的真意，成婚的許諾只是詐騙的手段。最高人民法院在有關(guān)司法解釋中指出：“女方以結(jié)婚為名，騙取男方大量財物，屢教不改的，人民法院應當根據(jù)具體情況，依法處理?！贝隧椊忉?，應當同樣適用于男方以結(jié)婚為名騙取女方財物的情形。（三）禁止重婚重婚，是有配偶者與他人結(jié)婚或以夫妻名義同居生活的行為。在我國，重婚具有以下法律后果。在民事上：重婚是結(jié)婚的禁止條件，違反一夫一妻制的婚姻不予結(jié)婚登記。重婚是婚姻無效的原因，這種違法結(jié)合不具有婚姻的法律效力。配偶一方重婚是另一方訴請離婚的法定理由，調(diào)解無效時應準予離婚。重婚是離婚損害賠償請求權(quán)的發(fā)生根據(jù)，因一方重婚而導致離婚的，無過錯的另一方有權(quán)請求賠償。在刑事上：犯重婚罪的，依法追究刑事責任。重婚罪的犯罪主體，是實施重婚行為的有配偶者和明知故犯與有配偶者結(jié)婚的無配偶者。不知他人有配偶而與之結(jié)婚的無配偶者（這種情形往往是因受對方的詐欺而造成的），不發(fā)生犯重婚罪的刑事后果，只發(fā)生婚姻無效的民事后果。對重婚的認定和處理，應注意：一是要對重婚作實質(zhì)意義的理解，有配偶者又與他人登記結(jié)婚的，固然是重婚（法律上的重婚），雖未與他人登記結(jié)婚，但確與他人以夫妻名義同居生活的，也構(gòu)成重婚（事實上的重婚）。二是應將重婚和有配偶者與他人同居加以區(qū)別。三是應將1950年婚姻法）頒行前后的重婚加以區(qū)別。該法頒行前的重婚、納妾，是舊社會遺留下來的問題。按照當時的政策，當事人相安無事的，一般不予追究。當事人要求離異的應依法處理，并應注意保護女方和子女的權(quán)益。該法頒行后的重婚、納妾，不具有婚姻的效力，并應依法追究刑事責任。在重婚問題上，我們不承認所謂的妻、妾之別。納妾的也應按重婚論處。（四）禁止有配偶者與他人同居這是對禁止重婚的重要補充，在我國《婚姻法》第3條第2款中，禁止重婚和禁止有配偶者與他人同居是同時并提的。因此，有配偶者與他人同居顯然是指不屬于重婚的婚外同居關(guān)系。按照最高人民法院的有關(guān)司法解釋，有配偶者與人人同居，是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同居住。在認定和處理具體問題時，一方面應當將有配偶者與他人同居和重婚，特別是事實上的重婚加以區(qū)別。有配偶者與他人同居不以夫妻名義出現(xiàn)，事實重婚中的雙方則是以夫妻關(guān)系相對待的。另一方面還應當將有配偶者與他人同居和通奸等婚外性關(guān)系加以區(qū)別。有配偶者與他人的同居是持續(xù)、穩(wěn)定的，持續(xù)的時間和穩(wěn)定的程度雖然各不相同，但一般均有共同的居所，這可以作為認定時的客觀標志之一。通奸等則不具有上述情形，有的是偶發(fā)性的，有的即使是比較長期的，但比同居更為隱蔽，一般也不可能有共同的居所。我國《婚姻法》指明了有配偶者與他人同居在民事上的法律后果。夫妻一方與他人同居，另千方訴請離婚，調(diào)解無效的，應準予離婚。因有配偶與他人同居導致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。（五）禁止家庭暴力家庭暴力是發(fā)生于家庭內(nèi)部的，即家庭成員之間的暴力行為。最高人民法院在有關(guān)司法解釋中指出，家庭暴力“是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力，構(gòu)成虐待?！蔽覈痘橐龇ā芬?guī)定：夫妻一方實施家庭暴力，另一方訴請離婚，調(diào)解無效的，應準予離婚。因?qū)嵤┘彝ケ┝е码x婚的，無過錯方有權(quán)請求賠償。家庭暴力有不同的情節(jié)和后果，應當分別情況采用相應的法律對策；實施家庭暴力構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任（六）禁止家庭成員間的虐待和遺棄這是保護婦女、兒童和老人合法權(quán)益的必然要求。虐待，是指對家庭成員歧視、折磨、摧殘，使其在身體上、精神上蒙受損害的行為。虐待家庭成員可能表現(xiàn)為某種作為，如打罵、恐嚇、強行限制人身自由等；也可能表現(xiàn)為某種不作為，如不予必要的衣食，患病時不為其提供治療條件等。遺棄，是指法定親屬中依法負有扶養(yǎng)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務的一方，對需要受扶養(yǎng)、撫養(yǎng)、贍養(yǎng)的另一方拒不履行其現(xiàn)的。依法應為不為，致使被遺棄方的權(quán)利受到侵害。如父母不履行撫養(yǎng)子女的義務，成年子婦不履行贍養(yǎng)父母的義務，夫或妻不履行扶養(yǎng)對方的義務等。我國《婚姻法》規(guī)定，夫妻一方虐待、遺棄家庭成員，另一方訴請離婚，調(diào)解無效的，應準予離婚。因虐待、遺棄家庭成員導致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。對于虐待、遺棄行為，可視具體情形采用不同的對策，如依受害人的請求予以行政處罰，依法追索扶養(yǎng)費、撫養(yǎng)費、贍養(yǎng)費等。虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。 第三章親屬關(guān)系原理一、親屬的概念和親屬制度的沿革（一）親屬系指人們基于婚姻、血緣。和法律擬制而形成的社會關(guān)系。親屬關(guān)系一經(jīng)法律調(diào)整便在相關(guān)的主體之間產(chǎn)生法定的權(quán)利和義務?；橐鍪怯H屬之源，血親是親屬之流。血親也可依法擬制，通過收養(yǎng)而形成。姻親則是以婚姻為中介而發(fā)生的。親屬關(guān)系與親屬法律關(guān)系的區(qū)別：親屬網(wǎng)絡極為廣泛。作為現(xiàn)實存在的親屬關(guān)系，縱向的關(guān)系須受人們壽命的限制，不可能超過若干代，橫向的關(guān)系卻是由此及彼、漫無邊際的。只有為法律所調(diào)整的親屬關(guān)系，才是親屬法律關(guān)系。其他未為法律所調(diào)整的親屬關(guān)系，主體之間沒有法定的權(quán)利義務，僅具有倫理上、傳統(tǒng)習俗上的意義。親屬與家庭成員的區(qū)別：家庭是由同居一家、共同生活的親屬組成的，家庭成員一般均為近親屬，例外的情形極為罕見。有親屬關(guān)系的人，甚至是有近親屬關(guān)系的人，不可能都是同一家庭的成員，而是分屬于不同家庭的。兩者的區(qū)別在于，家庭成員間不僅有親屬關(guān)系，還有以家庭為單位的共同經(jīng)濟和共同生活的關(guān)系。親屬與家屬的區(qū)別：家屬是家長的對稱，從歷史上來看是家長制家庭的產(chǎn)物。我國歷代封建法律中所稱的家屬，除家長的配偶和其他同居一家的親屬外，還包括妾和奴婢等，家屬不以親屬為限。1930年的國民黨政府民法親屬編中仍保留家制，按其規(guī)定，家置家長，同家之人，除家長外均為家屬。雖非親屬而以永久共同生活為目的同居一家者，視為家屬。我國婚姻家庭法中未設家制。現(xiàn)實生活中雖有家長、家屬的稱謂，但并不具有法律上的意義。家庭成員之間的權(quán)利義務是按照親屬關(guān)系確定的，而不是按照家長家屬關(guān)系確定的。（二）我國親屬制度的沿革親屬制度歷史悠久、源遠流長。個體婚制和父系家族制的形成，導致古代型親屬制度的確立。從古代型的親屬制度到近、現(xiàn)代型親屬制度的轉(zhuǎn)變，是宗法社會崩潰的必然結(jié)果。中國古代的親屬制度以宗法為本，最初將親屬分為宗族和外姻兩大類別。宗族亦稱宗親、本親或內(nèi)親，在古代親屬制度中居于最重要的地位。宗族以本宗男子為主體；還包括在室女和來歸之婦，前者指本宗尚未外嫁的女性，后者指嫁入本宗的女性。外姻亦稱外親，包括己身之母、祖母等的本生親屬，以及己身之女、孫女、姐妹、姑等因婚嫁和生育而形成的親屬關(guān)系。妻族（或稱妻黨）原來也列為外親，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到唐、宋時代。明、清律中另列妻族一類，在禮與律中確立了宗親、外親、妻親三分法的體制。關(guān)于配偶在我國古代親屬制度中的地位，由于來歸之婦已列入宗親，故毋須將其另列一類。出嫁從夫，妻是夫方宗族的成員，夫之族即妻之族，只有在婚姻離異后，妻才脫離夫之族回歸父之族。近現(xiàn)代以來，從清末到北洋軍閥政府統(tǒng)治時期，民律草案中均將夫妻單獨列為親屬類別之一。后來隨著國民黨政府民法親屬編的問世，才按照近現(xiàn)代多數(shù)國家的立法通例，將宗親改為不包括配偶的血親。二、親屬在法律上的分類（一）配偶即夫妻，是男女雙方因結(jié)婚而形成的親屬關(guān)系。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方互為配偶。關(guān)于是否將配偶列為親屬類別之一，各國有不同的立法例，學者們所持的主張也不盡相同。有些國家在法律中并無以配偶為親屬類別之一的概括性規(guī)定。另一些國家在法律中則是明定配偶為親屬類別之一的。在這些法律中，配偶在親屬類別中是與血親、姻親并列的。對以配偶為親屬持否定說的學者認為：配偶僅為親屬之源泉，而非親屬之本體。配偶之間既無親系可循，又無親等可定。本資料對以配偶為親屬持肯定說：配偶既是親屬的源泉，又是親屬本體的重要組成部分，兩者并不矛盾。中國古代的禮與律均認為配偶是親屬，服制圖中有妻為夫服、夫為妻服的規(guī)定，在有關(guān)律條中，親屬一詞的涵義也是包括夫妻的。目前，我國現(xiàn)行法律中并無親屬類別的概括性規(guī)定，但是，從有關(guān)法律的具體規(guī)定來看，配偶不僅是親屬，而且是在親屬中居于核心地位的近親屬。（二）血親系指相互之間具有血緣聯(lián)系的親屬，這種血緣聯(lián)系可以是直接的，也可以是間接的。原意上的血親本為自然血親，即生物學意義的血親，擴大意義上的血親還包擬制血親。自然血親自然血親在血緣上具有同源關(guān)系，他（們）是共同的祖先的后裔，相互之間是被血緣紐帶聯(lián)結(jié)在一起的。這里的同源關(guān)系或共同祖先，包括父系和母系兩個方面。同源于父母雙方的為全血緣的自然血親，同源于父母一方的為半血緣的自然血親（如同父異母或同母異父的兄弟姐妹）。自然血親關(guān)系不受婚生或非婚生的影響。，經(jīng)依法擬制后，始具有與該種血親相同的權(quán)利義務的親屬，這種血親不是自然形成的，而是人為地依法創(chuàng)設的，故亦稱法親或準血親。應當注意，擬制血親并不僅以原無血緣聯(lián)系者為限。即使原來便具有某種血親關(guān)系，經(jīng)依法擬制后創(chuàng)設的則是另一種血親關(guān)系，從而出現(xiàn)了親屬關(guān)系重復的現(xiàn)象。在這種情形下，權(quán)利義務不是按照原來的，而是按照所擬制的血親關(guān)系確定的。例如，收養(yǎng)同輩旁系血親的子女為己之子女。按照我國法律的規(guī)定，養(yǎng)父母與養(yǎng)子女，繼父、繼母與受其扶養(yǎng)教育的繼子女，均為擬制血親的父母子女。以此為中介，還會形成擬制血親的祖孫關(guān)系、兄弟姐妹關(guān)系等。（三）姻親是以婚姻為中介而形成的親屬關(guān)系，但配偶本身是除外的。就法理而言，姻親本應以血親的配偶和配偶的血親為限，有些法律將配偶的血親的配偶列為姻親，這無非是配偶的血親的延長和擴張。按照我國婚姻家庭法學中比較公認的見解，不同種類的姻親如下：，已身的長輩旁系血親、同輩血親和晚輩血親的配偶，均為已身的姻親。如伯、叔、舅之妻（伯母、嬸母、舅母），姑、姨之夫（姑父、姨父），兄弟之妻（兄嫂、弟婦），姐妹之夫（姐夫、妹夫），子之妻（兒媳），女之夫（女婿）等。長輩直系血親的配偶，同樣是己身的血親而非姻親。但也有例外，如無扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母、繼子女，繼父或繼母是繼子女的長輩直系姻親。，己身的配偶的長輩血親、同輩血親和晚輩旁系血親，均為己身的姻親。如妻之父母（岳父、岳母），妻之兄弟姐妹及其子女，夫之兄弟姐妹及其子女等。但是，配偶的晚輩直系血親，同樣是己身的血親而非姻親。但也有例外，如無扶養(yǎng)關(guān)系的繼父母、繼子女，繼子女是繼父或繼母的晚輩直系姻親。，但是以兩次婚姻為中介。我國親屬關(guān)系中的連襟（指夫與妻之姐妹之夫）和妯娌指妻與夫之兄弟之妻），便是例證。這種姻親關(guān)系比較疏遠，僅具有傳統(tǒng)習俗意義。三、親屬關(guān)系法律調(diào)整的范圍世界各國有兩種不同的立法例。一種是非概括主義的規(guī)定。法律并不明文規(guī)定親屬關(guān)系法律調(diào)整的范圍，只是分別地在具體事項上規(guī)定親屬關(guān)系的法律效力。這些事項包括禁婚親、親屬身份權(quán)、監(jiān)護、扶養(yǎng)和親屬繼承等。另一種是概括主義的規(guī)定。法律明文規(guī)定親屬的范圍，在此之外的親屬關(guān)系不為法律所調(diào)整。在中國歷史上，親屬關(guān)系的調(diào)整范圍是以禮與律為依據(jù)的。一般說來，具有法律效力的親屬關(guān)系包括四世以內(nèi)的宗親，三世以內(nèi)的外親，二世以內(nèi)的妻親。在某些特定的事項上，則是超過上述范圍的。關(guān)于親屬關(guān)系法律調(diào)整的范圍，目前我國現(xiàn)行法律尚無統(tǒng)一的概括性規(guī)定。按照我國相關(guān)法律和司法解釋中規(guī)定，包括夫妻、父母子女、兄弟姐妹、祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女等。我們認為，法律調(diào)整的親屬關(guān)系的范圍應以近親屬為限，四、親系是親屬間的聯(lián)絡系統(tǒng)。其載體是這樣或那樣的血緣聯(lián)系。狹義上的親系僅指血親的聯(lián)絡系統(tǒng)，擬制血親可以比照自然血親認定其也有這種聯(lián)系。廣義上的親系還包括姻親的聯(lián)絡系統(tǒng)，姻親雖以婚姻為中介，但它是配偶一方與另一方血親之間的關(guān)系，配偶雙方與各自的血親間，都是有血緣聯(lián)系，有親系可循的。親系的劃分適用于血親和姻親，但不適用于配偶關(guān)系。父系親和母系親，男系親和女系親，直系親和旁系親，是親系的基本分類。（一）父系親和母系親父系親是通過父方的血緣關(guān)系而聯(lián)絡的親屬。例如：己身與祖父母、伯、叔、姑及其子女等，其聯(lián)絡都是以父為中介的。母系親是通過母方的血緣關(guān)系而聯(lián)絡的親屬。例如：己身與外祖父母、舅、姨及其子女等，其聯(lián)絡都是以母為中介的。中國古代的親屬制度是父系本位，重父系親而輕母系親的。按照我國現(xiàn)行法的規(guī)定，父系親和母系親并無重輕之分、親疏遠近之別。（二）男系親和女系親男系親是