【正文】 。(注意:實(shí)踐具有社會(huì)性，孤立的活動(dòng)是不存在的，實(shí)踐的社會(huì)性，排斥的只是孤立的活動(dòng)，并不排斥單個(gè)人的活動(dòng)。同時(shí)，個(gè)人的活動(dòng)也不排斥實(shí)踐的社會(huì)性。)4三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(注意:三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)是把人們實(shí)踐的結(jié)果作為標(biāo)準(zhǔn)，就是把最基本的實(shí)踐活動(dòng)——生活實(shí)踐作為標(biāo)準(zhǔn)，它是真理標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)主義歷史條件下的具體運(yùn)用和發(fā)展。)4對(duì)同一確定的對(duì)象，正確的認(rèn)識(shí)可能不止一個(gè)。（對(duì)同一確定的對(duì)象，只能有一種正確的認(rèn)識(shí)）50、真理最基本的屬性是客觀性，所以真理是客觀的。（真理的客觀性是指真理反映的內(nèi)容是客觀的，但真理的形式是主觀的）5認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。（認(rèn)識(shí)的無限性表明，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。注意反復(fù)性和無限性的區(qū)別。）5人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。（改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造客觀世界的同時(shí)也在改造主觀世界。）《生活與哲學(xué)》第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí)任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。（前對(duì)后錯(cuò)。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系又是具體的、有條件的。）事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，無條件的。(注意:聯(lián)系是有條件的)聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。(注意:人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何兩個(gè)事物之間都存在著相互聯(lián)系。(注意:否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，條件性)自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。（兩種聯(lián)系都是客觀的）一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，這是無條件的。（該說法正確）整體功能總是大于部分功能之和。（只有部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和）整體就是指由事物的各個(gè)要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)整體。(注意:還包括其發(fā)展的全過程)關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定性作用。(注意:必須在一定條件下)任何變化都是發(fā)展。(注意:并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的，上升的，進(jìn)步的變化才是發(fā)展。)1新出現(xiàn)的事物就是新事物。(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)是:是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生命力，是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷)1目前力量強(qiáng)大，發(fā)展速度快，成熟和完善的事物就是新事物。(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，用現(xiàn)狀標(biāo)準(zhǔn)來判斷是錯(cuò)的)1科學(xué)算命是科學(xué)與傳統(tǒng)算命相結(jié)合而產(chǎn)生的新事物。(注意:判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)如上，從事物的名稱，旗號(hào)等表面形式來判斷新舊事物是錯(cuò)的)1任何事物的發(fā)展都是一帆風(fēng)順的。(注意:錯(cuò)，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，但道路是曲折的。)1沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（前對(duì)后錯(cuò)。發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，但只有前進(jìn)性的量變引起質(zhì)變才是發(fā)展）1量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。(注意:構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)1量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。(注意:量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)1事物發(fā)展的總趨勢是曲折的。(注意:總趨勢是前進(jìn)的)1新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。(注意:新出現(xiàn)的事物不一定是新事物)聯(lián)系、發(fā)展、矛盾是唯物辯證法的總特征。（聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，矛盾是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）2矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥，相互斗爭。(注意:雙方既對(duì)立又統(tǒng)一)2矛盾可以調(diào)和，不可以緩和。(注意:矛盾可以緩和，不可以調(diào)和)2任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。(注意:不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn))2矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，兩分法。(注意:還有具體問題具體分析，普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一)2矛盾就是斗爭。(注意:說法片面，簡言之，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一。)2矛盾越少越好。(注意:矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好。)2矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不以解決的。(注意:矛盾并不是永遠(yuǎn)不能解決的，只要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，就能正確地分析和解決矛盾。)2矛盾是普遍存在的，因此任何事物之間都存在矛盾。（具體事物之間的矛盾是有條件的，必須處于統(tǒng)一體中。）2哲學(xué)上的斗爭和日常生活中的斗爭是整體和部分關(guān)系。（二者是普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。）一分為二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。（矛盾的雙方是具體的、多樣的，不能簡單理解為好與不好兩個(gè)方面）3矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。(注意:矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系。)3矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來。（說反了，類似的錯(cuò)誤提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）3矛盾普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。（矛盾的普遍性與特殊性是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不能理解為多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。）3只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。(注意:是必要條件不是充分條件，還要注意次要矛盾)3矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)沒有影響。(注意:有影響)3事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要矛盾決定。(注意:主要由主要矛盾的主要方面規(guī)定)3抓住了主要矛盾，就堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(注意:片面理解了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系)3事事有矛盾，就是指任何事物之間都存在矛盾。(注意:事事有矛盾是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在著矛盾。兩個(gè)毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的矛盾，只有在一定條件下，當(dāng)它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中時(shí)，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。3矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，所以，矛盾越多越好。(注意:矛盾的存在是客觀的。事物包含矛盾多少，矛盾如何推動(dòng)該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好。)發(fā)展是新事物全盤否定舊事物。(注意:是辯證否定或稱揚(yáng)棄)4揚(yáng)棄就是拋棄。(注意:錯(cuò)誤，不符合辯證否定的原理，割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，實(shí)際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，犯了否定一切的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。)4唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)的事物發(fā)展。(注意:是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力)4堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)和堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是沒有必然聯(lián)系。(注意:只有堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是)《生活與哲學(xué)》第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇凡是唯物主義都承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。(注意:歷史唯物主義才是)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)始終是不可割的，社會(huì)存在依賴于社會(huì)意識(shí)。(注意:社會(huì)存在不依賴于社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí))社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。(注意:具有促進(jìn)和阻礙雙重作用)社會(huì)存在的變化和社會(huì)意識(shí)的變化是同步進(jìn)行的。(注意:社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性)社會(huì)存在主要是自然地理環(huán)境。(注意:社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境，人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。)我國的基本矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。(注意:這是我國的主要矛盾。社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。)社會(huì)基本矛盾的解決在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)相同。(注意:錯(cuò)，社會(huì)基本矛盾在任何社會(huì)都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，都是通過實(shí)踐加以解決。但在階級(jí)社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)中表現(xiàn)出來的性質(zhì)不同，解決的具體方式也不同，在階級(jí)社會(huì)里，矛盾是對(duì)抗性的，通過階級(jí)斗爭去實(shí)現(xiàn)。在社會(huì)主義社會(huì)，這一矛盾是非對(duì)抗性的，通過改革來實(shí)現(xiàn)。)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的生產(chǎn)關(guān)系才推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展）人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起作用的人們。(注意:起推動(dòng)作用的人們)人們在改造主觀世界的同時(shí)也改造著客觀世界。(注意:顛倒了二者關(guān)系)1改造客觀世界是為了更好地改造主觀世界。(注意:改造主觀世界是為了更好的改造客觀世界)1群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。(注意:這是群眾路線的基本內(nèi)容。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。)1價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)存在的正確反映，是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)。（價(jià)值觀也有正確與錯(cuò)誤之分）1所謂價(jià)值是指人對(duì)事物的積極意義。(注意:事物對(duì)人的積極意義)1價(jià)值觀對(duì)人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。(注意:價(jià)值觀不一定都是正確的)1得到社會(huì)承認(rèn)是擁有幸福人生的根本途徑。（積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑） 1遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律、自覺站在人民群眾的利益立場上是衡量價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確否的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。（這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者互相結(jié)合，共同構(gòu)成正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。）2012屆《哲學(xué)生活易錯(cuò)易混點(diǎn)》專題一：生活智慧與時(shí)代精神1．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。（哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，哲學(xué)有正誤之分，并非所有哲學(xué)都是科學(xué)的）2．哲學(xué)決定生活。（生活決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于生活）3．哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會(huì)和人生。（真正的哲學(xué)才可以使人們正確地看待）4．世界觀是關(guān)于世界具體問題的觀點(diǎn)。（是關(guān)于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的看法和觀點(diǎn)）5．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。（具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)的指導(dǎo)）6．世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。（實(shí)踐的觀點(diǎn)）7．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用。（哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有反作用，人民對(duì)社會(huì)變革具有決定作用）8．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法。（世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)）9．舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。（舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一）10．哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。（真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華）11．哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。（哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題）12．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。（唯心主義哲學(xué)有著或多或少的借鑒意義）專題二：探索世界與追求真理1．物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性）2．自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律都是客觀的）3．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）4．所有正確的意識(shí)都是相同的；正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認(rèn)識(shí)角度、知識(shí)構(gòu)成等差異決定形成的正確意識(shí)不盡相同；無論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映）5．意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。（不同的意識(shí)有不同的反作用）6．規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律）7．只要實(shí)事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合）8．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。（人可以認(rèn)識(shí)利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律）9．實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。（實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)）10．有用就是真理。（真理是對(duì)客觀事物或其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)）11．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）專題三：思想方法與創(chuàng)新意識(shí)1．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（否認(rèn)了聯(lián)系的條件性）4．整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。（不一定）5．關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用。（必須在一定條件下）6．整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（這兩對(duì)關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對(duì)關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有）7．任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展）8．新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強(qiáng)大生命力、是否具有遠(yuǎn)大前途。不能只用時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)來判斷）9．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）10．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）11量變必然引起質(zhì)變。（量變必須達(dá)到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變）質(zhì)變是量變的總和。（質(zhì)變是量變的必然結(jié)果）12．矛盾就是構(gòu)成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。（雙方既對(duì)立又統(tǒng)一）13．矛盾就是事物內(nèi)部之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（矛盾也包括事物之間的這種關(guān)系）14．任何事物都存在兩個(gè)方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。（不能將兩點(diǎn)理解為就是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)）15．矛盾分析的方法就是指堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一）16．矛盾越少越好。