【正文】 得出來。292．無所不至：不能理解為沒有不到的地方，應(yīng)理解為沒有不干的壞事．與“無微不至”有天壤之別。293．無可非議；沒有什么可以指摘的。易混“無可厚非”(不可過分指責)294．無所不為：沒有不做的事，指什么壞事都干得出來。使用時要注意褒貶色彩。295．無妄之災(zāi)：意想不到的災(zāi)禍。無妄：意外的。X296．息息相關(guān)：呼吸相關(guān)連，比喻關(guān)系密切。297．洗心革面：比喻徹底悔改，不能誤解為革新改造。298．先入為主；不能看成先進來的做主人，而是指以先聽見的話或先接受的意見為主，以后再也聽不進不同的話或意見。299．先聲奪人：先張揚自己的聲勢以壓倒對方。后也用以比喻做事?lián)屜纫徊健?正：聲勢；誤：聲音)300．鮮為人知：很少被人知道。(正：少；誤：新鮮)301．咸與維新：一切都需要改革更新。(正：參與；誤：和、跟)302．顯親揚名：使雙親顯耀，使名聲遠揚。(正：父母；誤：親戚)303．相形見絀：跟同類的人或同類事物相比較，顯出很不足。 (正：比較；誤：形狀)304．相見恨晚：遺憾沒有早相見。形容一見如故，情意相投。 (正：遺憾；誤：怨恨)305．相濡以沫：患難中互相救助。而“相依為命”只有互相依靠的意思。306．相敬如賓：用于夫妻之間，常與“舉案齊眉”連用。307．邂逅相遇：邂逅:役有約會而遇見。沒有事先相約而意外在途中相遇。308．心寬體胖(pan)：指有修養(yǎng)的人心胸寬廣，體貌也就舒泰、安詳。胖：安泰舒適。309．心有余悸：只用于對過去發(fā)生過的事還感到害怕。310．莘莘(shen)學子：眾多的學生。莘莘：形容眾多。指一群學子。不與表示數(shù)目等詞連用。311．信誓旦旦：形容誓言極其誠摯可信。旦旦：誠實的樣子。312．信口雌黃：指不顧事實地隨意亂說，詞義較重。易混“信口開河”。313．信筆涂鴉：隨手亂畫，不表示畫得又快又好。314．形影相吊：只有門己的身體和影子相互慰問。形容無依無靠，非常孤單。(正：慰問；誤：悼念)315．休戚相關(guān)：比喻彼此間禍?；ハ嚓P(guān)連。316．休戚與共：休：歡樂；戚：憂傷。彼此間憂喜和禍福共同承擔，指同甘共苦。注意不能將本詞與“息息相關(guān)”混淆，后者只比喻關(guān)系密切而無同甘共苦之義。317．虛與委蛇(yi)：對人虛情假意地進行敷衍應(yīng)酬。委蛇：應(yīng)付。318．學而不厭：學習總感到不滿足。形容好學上進。(正：滿足；誤：厭倦)319．循序漸進：強調(diào)由淺人深的程序。Y320．嚴于律己：對自己要求嚴格。(正：約束；誤：紀律)321．嚴懲不貸：嚴加懲處，不予寬恕。(正：寬恕；誤：懈怠)322．言必信，行必果：一個人說話一定要守信，做事又必須堅決，任何時候都不能動搖。信：信實；果：果斷。語出(論語)。323．咬文嚼字：一般用于貶義，除非貶詞褒用。324．要言不煩：文章、言論等簡明扼要。(正：簡要；誤：重要)325．一文不名：連一文錢也沒有。形容極為貧困。(正：占有；誤：值)326．一言九鼎：說話有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。327．一見如故：第一次見面就像老朋友那樣相投。(正：老朋友；誤：從前的)328．一揮而就：一揮筆就完成了。形容詩文、書畫很快就寫好畫好了。(正：揮筆；誤：指揮)329．一鱗半爪：原指龍在云中，東露一鱗，西露半爪，不見全身．比喻只是事物的一部分，不是全部．330．一傅眾咻：一個人教而眾人吵鬧干擾。比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。(正：教導(dǎo)；誤：師傅)331．一枕黃粱：不是指一枕頭黃粱(小米)，而是比喻想實現(xiàn)的好事落得一場空。332．一日之雅：是指短暫的交往，“雅”，交往．333．一定不易；好像指一定不容易，其實形容事理正確，不可改動。334．一寒如此：并非指如此寒冷，而形容窮困潦倒到了極點．335．一發(fā)不可收拾：更加無法整頓。336．一發(fā)而不可收：行為不受控制或無法停住。337．一日之雅：指短暫的交往，“雅”指交往。338．一定不易：形容事理正確，不可改動。不是一定不容易的意思。339．一寒如此：形容窮困潦倒到了極點，并非指如此寒冷。340．一傅眾咻(xiu)：傅：教導(dǎo)；咻：喧鬧。一個人教，眾多的人干擾，是不會學好的。后來用以說明環(huán)境對人的影響極大。341．一衣帶水：原形容像衣帶那樣狹窄的水，后比喻僅隔一水。極其鄰近。342．一勞永逸：辛苦一次，把事情辦好，以后就不用再費事了?！耙粍凇辈荒軆H理解為“辛苦一次”。343．貽笑大方：大方，有見識的內(nèi)行。讓有見識的內(nèi)行見笑．344．頤指氣使：不說話只用面部表情來示意。形容有權(quán)勢的入傲慢的神態(tài)。345．以儆效尤：(處理壞人或壞事)用以警告那些學著做壞事的人．346．以鄰為壑：拿鄰國當作排泄洪水的溝壑。比喻把自己的困難或災(zāi)禍轉(zhuǎn)嫁給別人。347．義無反顧：為正義而勇往直前。常被用于毫不猶豫地干壞事，算錯。348．意味深長：話語含蓄，帶有深意。349．意氣用事：憑感情辦事，缺乏理智，不表示“講義氣重感情”。350．溢美之詞：過分贊美的言詞。常誤用于褒義場合。351．因人成事：依靠別人把事情辦好。只能表貶義或自謙。352．飲鴆(zhen)止渴：鴆：一種毒鳥。喝毒酒解渴。比喻采取極有害的方法來解決眼前困難，不顧后果。貶義。353．蠅營狗茍：比喻追求名利，不顧廉恥。營：蠅飛之聲。茍：指不顧羞恥。354．鞭辟人里；里，里頭；辟，透徹．形容能透徹說明問題．要注意語境：他對這個問題分析很全面，可謂鞭辟入里．前后不一致，前面說全面，后面說透徹。355．鞭辟人里：形容言辭或文章的道理很深刻、透徹。356．有救無類：不論什么人都給以教育。無類：不分類別。357．余勇可賈(gu)：形容力氣還沒有用盡。賈：賣。358．語重心長：言辭誠懇，情意深長。Z359．糟糠之妻：不是指長得丑陋的妻子，而是指共患難的妻子．360．責無旁貸：不能說“責無旁貸的責任”。361．曾幾何時：指時間過去沒有多久或不久以前。不能誤解為不久的將來。362． 仗義執(zhí)言：主持正義，說公道話。363．振振有詞：貶義，理由似乎很充分，其實是強詞奪理。364．正襟危坐：形容嚴肅的樣子。(正：端正；誤：危險)365．直言賈(gu)禍：說直話招禍。賈禍：自招禍害。366．炙(zh236。)手可熱：手一接近就感到熱。比喻權(quán)勢很大，氣焰很盛。含貶義。媒體擴大其使用范圍，形容一切“吃香”的事物，完全背離其本義。炙：烤。367．置之度外：不把生死利害等放在心上。與“置之理”不同。368．鐘靈毓秀：美好的山川孕育出優(yōu)秀人才。(正：聚集；誤：鐘聲)369．眾口鑠金：原形容輿論的威力大。后也用來形容人多口雜，可以混淆是非。鑠金：熔化金屬。370．重整旗鼓：指失敗后重新集合力量再干．也可寫作“重振旗鼓”。只作褒義。不能用作貶義371．逐鹿中原：舊指群雄并起爭奪天下，現(xiàn)在比喻競爭奪魁。372．著作等身：所寫的作品摞起來有人那么高。形容著作極多。等：等同。373．筑室道謀；比喻做事沒有主見，缺乏計劃，東問西問，事情終于辦不成．374．捉襟見肘：原指衣服破爛，生活窮困．后也比喻顧此失彼，無法應(yīng)對。375．擢(zhu243。)發(fā)難數(shù)：形容多得數(shù)不清．多指罪惡。擢：拔下頭發(fā)。376．自怨自艾(yi)：原指悔恨自己的錯誤而自己改正，后只表悔恨的意思。艾：改正。377．罪不容誅：罪大惡極，處死都不能抵償。(正：處死；誤：原諒)378．左右逢源：既指處世圓滑，又指做事得心應(yīng)手。379．作壁上觀：在一旁觀看，不介入，坐觀成敗。壁：壁壘，古時軍營四周的圍墻。歷代名篇先秦 崤之戰(zhàn)《左傳》杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得民。”穆公訪諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠，非所聞也。師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之，勤而無所，必有悖心。且行千里，其誰不知？”公辭焉。召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之，曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知！中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師，哭而送之曰：“晉人御師必于肴。肴有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風雨也。必死是間，余收爾骨焉?！鼻貛熕鞏|。 三十三年春，秦師過周北門，左右免胃而下，超乘者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必敗。輕則寡謀，無禮則脫。入險而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先牛十二犒師，曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)?！鼻沂瑰岣嬗卩?。 鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？”杞子奔齊，逢孫、楊孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。 晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天秦我也。奉不可失，敵不可縱。縱故，患生；違天，不祥。必伐秦師！”欒枝曰：“未報秦施而伐其師，其為死君乎？”先軫曰：“秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？吾聞之：‘一日縱敵，數(shù)世之患也’。謀及子孫，可謂死君乎！”遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于肴，獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。遂墨以葬文公，晉于是始墨。 文嬴請三帥，曰：“彼實構(gòu)吾二君，寡君若得而食之，不厭，君何辱討焉？使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公許之。先軫朝，問秦囚。公曰：“夫人請之，吾舍之矣?！毕容F怒曰：“武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國，墮軍實而長寇仇，亡無日矣！”不顧而唾。公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。釋左驂，以公命贈孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。若從君惠而免之，三年將拜君賜。” 秦伯素服郊次，鄉(xiāng)師而哭，曰：“孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也?！辈惶婷厦?，曰：“孤之過也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德?！?唐代 韓愈《祭十二郎文》年、月、日，季父愈聞汝喪七日，乃能銜致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈： 嗚呼！吾少孤，及長，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時幼小，當不復(fù)記憶，吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始來京城，其后四年，又歸視汝。又四年，吾往河陽省墳?zāi)?，遇汝從嫂喪來葬。又二年，吾佐董丞相幕于汴州，汝來省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來。是年，吾又佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來。吾念汝從于東，東亦客也，不可以久；圖久遠者，莫如西歸，將成家而致汝。嗚呼！孰謂汝遽去吾而歿乎！吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當久相與處，故舍汝而旅食京師，以求升斗之祿。誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 去年孟東野往，吾書與汝曰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖。念諸父與諸兄，皆康強而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯來，恐旦暮死，而汝抱無涯之戚也。”孰謂少者歿而長者存，強者夭而病者全乎！ 嗚呼！其信然邪？其夢耶？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德，而夭其嗣矣！汝之純明而不克蒙其澤乎？而不克蒙其澤矣。所謂天者誠難測，而神者誠難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣。 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣；動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也？死而有知，其幾何離？其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期也。 汝之子始十歲，吾之子始五歲，少者強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ 汝去年書云：“比得軟腳病，往往而劇。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之?！蔽词家詾閼n也。嗚呼，其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？ 汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿以六月二日。耿蘭之報，無月日。蓋東野之使者不知問家人以月日？如耿蘭之報，不知當言月日？東野與吾書，乃問使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？其然乎？其不然乎？ 今吾使健中祭汝，吊汝之孤與汝之乳母。彼有食可守，以待終喪，則待終喪而取以來；如不能守待終喪，則遂取以來。其余奴婢，并令守汝喪。吾力能改葬，終葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 嗚呼！汝病吾不知時，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀。殮不得憑其棺，窆不得臨其穴。吾行負神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實為之，其又何尤！“彼蒼者天”，“曷其有極”！自今已往，吾其無意于人世矣！當求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以待余年。教吾子與汝子，幸其成長；吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知也邪？嗚呼哀哉！尚饗！宋代蘇軾《后赤壁賦》 是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。 已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需?！? 于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬?！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。宋代《六國論》 蘇轍　　 常讀六國世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦而不免于滅亡，常為之深思遠慮，以為必有可以自安之計。蓋未嘗不咎其當時之士，慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢也。 夫秦之所與諸侯爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野；秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而蔽山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于