貴陽(yáng)市事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)真題及答案-資料下載頁(yè)
2025-06-10 01:59本頁(yè)面
【正文】 雙方既相互依賴(lài)又相互斗爭(zhēng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。自由和紀(jì)律是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。自由和紀(jì)律是對(duì)立著的兩個(gè)方面，二者的性質(zhì)不同，不能相互替代，二者又互相聯(lián)系不可分割。自由是紀(jì)律的基礎(chǔ)，紀(jì)律是自由的保證。沒(méi)有自由，人們的思想就會(huì)僵化，失去創(chuàng)造力；沒(méi)有紀(jì)律，就會(huì)成為一盤(pán)散沙。我們既要紀(jì)律又要自由，把二者絕對(duì)對(duì)立起來(lái)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在實(shí)踐上是十分有害的。這是馬克思關(guān)于社會(huì)本質(zhì)的科學(xué)論斷。這是因?yàn)椋?1)實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)源地，實(shí)踐創(chuàng)造了人和自然的關(guān)系以及人與人的全部社會(huì)關(guān)系。(2)實(shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)物質(zhì)生活、政治生活和精神生活的本質(zhì)內(nèi)容，人類(lèi)全部生活都是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的。(3)實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)，人類(lèi)社會(huì)就不能存在和發(fā)展。(4)社會(huì)規(guī)律存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，它是“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，即實(shí)踐的規(guī)律。(5)這一科學(xué)命題指明并論述了“物質(zhì)實(shí)踐決定觀念”，說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)和自然界的本質(zhì)區(qū)別，實(shí)踐是人和人類(lèi)社會(huì)的存在和運(yùn)動(dòng)方式，深刻揭露了舊歷史觀的根本錯(cuò)誤，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)立了科學(xué)的歷史觀，即唯物史觀。只有立足于實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中才能找到各種玄奧神秘理論產(chǎn)生的根源，使之得到合理的科學(xué)解釋?zhuān)⒄业秸_的解決途徑和方法。五、案例分析：(1)該居民區(qū)的全體居民和居委會(huì)都可以充當(dāng)原告。根據(jù)《行政訴訟法》規(guī)定，凡是認(rèn)為行政機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益的，都有權(quán)向法院提起訴訟。本案全體居民和居委會(huì)都可以提起訴訟，即可以充當(dāng)原告。(2)應(yīng)以市公安局為被告。《行政訴訟法》規(guī)定，公民、法人或者其他組織直接向人民法院提起訴訟的，作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)決定維護(hù)具體行政行為的，作出原具體行政行為的行政機(jī)關(guān)是被告；復(fù)議機(jī)關(guān)改變?cè)唧w行政行為的，復(fù)議機(jī)關(guān)是被告。據(jù)此，應(yīng)以市公安局為被告。(3)《行政訴訟法》規(guī)定，行政案件由最初作出具體行政行為的行政機(jī)關(guān)所在地人民法院管轄。經(jīng)復(fù)議的案件，復(fù)議機(jī)關(guān)改變?cè)唧w行政行為的也可以由復(fù)議機(jī)關(guān)所在地人民法院管轄。所以，向縣公安局所在地法院和向市公安局所在地法院起訴均可。(4)由于居委會(huì)和其他130戶(hù)居民與提起訴訟的具體行政行為有利害關(guān)系，所以根據(jù)《行政訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，他們可以作為第三人參加訴訟。(5)根據(jù)《民事訴訟法》的有關(guān)規(guī)定，當(dāng)事人一方人數(shù)眾多的共同訴訟，可以由當(dāng)事人推選代表人進(jìn)行訴訟。因此，若350戶(hù)居民向法院提起行政訴訟時(shí)，可以推選出代表進(jìn)行訴訟。：(1)孟德斯鳩用地理位置和氣候狀況等物質(zhì)因素去解釋民族的差別和社會(huì)制度的差別有一定的積極意義；但這種觀點(diǎn)不是從社會(huì)內(nèi)部而是從社會(huì)外部的自然條件去說(shuō)明的，是非科學(xué)的地理環(huán)境決定論。(2)恩格斯辯證地看待自然環(huán)境與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系，在肯定人類(lèi)改造自然的勝利的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)要尊重自然規(guī)律，保持人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)。恩格斯認(rèn)為，構(gòu)成自然環(huán)境的各種自然要素是相互聯(lián)系，相互作用的，盲目地征服自然，破壞生態(tài)系統(tǒng)，必將受到自然規(guī)律的懲罰。(3)人類(lèi)社會(huì)同自然環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境必須協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)人口眾多并不斷增加，自然資源相對(duì)短缺，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的矛盾日益突出。因此，只有實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，才能處理好我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的當(dāng)前發(fā)展與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系。答：否定之否定規(guī)律是指事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)的自我完善的過(guò)程。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，這表現(xiàn)在經(jīng)過(guò)兩次否定，事物自身得到了發(fā)展和完善；事物發(fā)展的道路是曲折的，這主要表現(xiàn)在事物的發(fā)展有自己的周期性，是一個(gè)仿佛回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。如果割裂了事物發(fā)展的前進(jìn)性和上升性的統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線(xiàn)論的錯(cuò)誤。六、論述題 唯物辯證法關(guān)于否定之否定規(guī)律的原理，對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)具有重要的指導(dǎo)意義：(1)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要有必勝的信心。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的，因此，社會(huì)主義最終必將戰(zhàn)勝資本主義。只要我們堅(jiān)持社會(huì)主義不動(dòng)搖，我們一定能走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。(2)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的艱巨性和復(fù)雜性，要有足夠的思想準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路總是曲折的，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也不例外，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)由于特殊的國(guó)情和特殊的歷史背景，更是曲折和艱難的，為此，我們必須有冷靜的頭腦，敢于走曲折的路，善于走曲折的路，防止盲目樂(lè)觀。(3)應(yīng)該用事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)看待我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)，既要反對(duì)只見(jiàn)曲折，不見(jiàn)前進(jìn)這個(gè)大趨勢(shì)的盲目悲觀的循環(huán)論，又要反對(duì)只見(jiàn)前進(jìn)，不見(jiàn)曲折性的盲目樂(lè)觀的直線(xiàn)論。
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