【正文】 事業(yè)。⑺科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)相互促進(jìn)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。5．怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化⑴繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終保持中華文化的民族性。⑵通過文化交流，借鑒吸收世界優(yōu)秀文明成果，不斷增強(qiáng)中華文化的包容性。⑶推進(jìn)文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中華文化的時(shí)代性。⑷弘揚(yáng)和培育民族精神，提高中華文化的力量。⑸立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐第一，第二，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用；第三，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。②企業(yè)：堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺遵守憲法和法律；發(fā)展大眾文化，提供多種類型、多樣風(fēng)格6．怎樣發(fā)展大眾文化或怎樣克服不良文化(落后文化和腐朽文化)的影響？變式提問1：怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？變式提問2：如何對(duì)待文化生活中“喜”與“憂”？⑴國家或政府：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)。①應(yīng)積極發(fā)展面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民所喜聞樂見的社會(huì)主義大眾文化；②弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，發(fā)揮中國特色社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人；③大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；④建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。 ⑵企業(yè)或文化生產(chǎn)者：①堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，自覺遵守憲法和法律；②發(fā)展大眾文化，提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。③生產(chǎn)為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化、先進(jìn)文化產(chǎn)品。④培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀。⑶公民或青年學(xué)生：①要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)；②提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，拒絕落后文化和腐朽文化污染，作出正確的文化選擇；③培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立社會(huì)主義榮辱觀。7．如何提升中華文化的競爭力⑴堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位⑵全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性⑶面向世界、博采眾長，在文化交流中吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，發(fā)展本民族文化，做到以我為主、為我所用⑷立足社會(huì)實(shí)踐，發(fā)揮人民群眾的主體作用⑸弘揚(yáng)和培育中華民族精神，增強(qiáng)中華文化的凝聚力8．從文化生活角度分析個(gè)人怎么做⑴文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，要求我們積極參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受優(yōu)秀文化的熏陶；樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。⑵優(yōu)秀文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要求我們自覺參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。⑶文化在交流中傳播。文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。要求我們既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國際影響力。⑷文化在繼承中發(fā)展。要求我們批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。⑸在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”的過程，又是一個(gè)不同民族文化之間交流、借鑒、融合的過程。要求我們投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新輝煌。⑹中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要求我們大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。⑺中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石，是中華民族之魂。要求我們?nèi)巳顺蔀槊褡寰竦膫鞑フ?、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。⑻面對(duì)色彩斑斕的文化生活，要作出正確的文化選擇，需要我們提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。⑼社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。要求我們投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)，做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者。⑽我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵循公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)；要不斷改造主觀世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中國特色社會(huì)主義理論，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀；要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。二、文化意義1. 有利于豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。2. 是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。3. 是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。4. 是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。5. 是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。6. 是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。7. 有利于維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)。8. 有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。9. 是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。10. 能為全面建成小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。2017年新高考政治沖刺考典——《生活與哲學(xué)》主觀題設(shè)問角度歸納整理導(dǎo)讀：馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)部分。歷史唯物主義包括社會(huì)歷史觀、人生觀和價(jià)值觀?！镎軐W(xué)主觀題綜合角度設(shè)問(具體原理見后)1. 請(qǐng)運(yùn)用辯證唯物主義的原理分析=唯物論+認(rèn)識(shí)論+辯證法=唯物論=認(rèn)識(shí)論=辯證法=矛盾原理的方法論“探索世界與追求真理”的知識(shí)分析＝唯物論+認(rèn)識(shí)論“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的知識(shí)分析＝辯證法“探究世界的本質(zhì)”的知識(shí)分析＝（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律）“把握思維的奧妙”的知識(shí)分析＝意識(shí)的有關(guān)知識(shí)（意識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)、反作用、特點(diǎn)、物質(zhì)決定意識(shí)，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性）“求索真理的歷程”的知識(shí)分析＝認(rèn)識(shí)論“唯物辯證法的總特征”的知識(shí)分析＝聯(lián)系＋發(fā)展“唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心”的知識(shí)分析＝矛盾觀=社會(huì)歷史觀＋人生觀價(jià)值觀=唯物史觀=社會(huì)歷史觀=價(jià)值觀“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)分析＝歷史唯物主義＝社會(huì)歷史觀＋人生觀價(jià)值觀★哲學(xué)主觀題答題模板1．如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問題→唯物論常用的觀點(diǎn)⑴物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。⑵意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用⑶規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。⑷尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來?！硗鈶?yīng)注意的觀點(diǎn)⑴意識(shí)活動(dòng)具有目的性、具有主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺選擇性。⑵任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。⑶意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。2．如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問題→認(rèn)識(shí)論常用的觀點(diǎn)⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。⑶認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！硗鈶?yīng)注意的觀點(diǎn)⑴實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。⑵真理是客觀的、具體的、有條件的。3．如何運(yùn)用真理的知識(shí)分析問題⑴真理是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，具有絕對(duì)性，真理面前人人平等。⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。⑶真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。⑷真理與謬誤往往是相伴而行的，真理總是在與謬誤的斗爭中向前發(fā)展的，注意：二者之間有著嚴(yán)格的界限；二者相互依存，互為前提，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。⑸實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。⑹追求真理是一個(gè)永無止境的過程。注意：任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。真理是客觀的，即真理是絕對(duì)的，具有絕對(duì)性；真理又是具體的、有條件的，即真理是相對(duì)的，具有相對(duì)性。4．如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題⑴聯(lián)系具有普遍性； ⑵聯(lián)系具有客觀性； ⑶聯(lián)系具有多樣性和條件性；⑷人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；⑸整體和部分的關(guān)系； ⑹系統(tǒng)優(yōu)化的方法。5．如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題⑴一切事物都是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；⑵發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡；⑶事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一；⑷事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變；6．如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn) 矛盾分析法分析問題矛盾的觀點(diǎn)主要包括⑴矛盾即對(duì)立統(tǒng)一 ⑴堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)⑵矛盾的普遍性　　　　　　　　　　　　　　　?、艌?jiān)持一分為二的觀點(diǎn)；⑶矛盾的特殊性　　　　　　　　　　　　　　　　⑵堅(jiān)持具體問題具體分析；⑷矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系　　　　　　　⑶矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一⑸主次矛盾辯證關(guān)系　　　　　　　　　　　　　?、葍牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一⑹矛盾主次方面辯證關(guān)系　　　　　　　　　　　?、葍牲c(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一7．如何運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問題→歷史唯物主義常用的觀點(diǎn)⑴社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；另一方面，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。⑵價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。⑶人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線?！硗鈶?yīng)注意的觀點(diǎn)⑴社會(huì)基本矛盾⑶作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。⑷價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性的特點(diǎn)。8．如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析問題⑴人生價(jià)值原理。⑵價(jià)值觀的導(dǎo)向作用⑶價(jià)值判斷和價(jià)值選擇⑷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑（價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)）：第 20 頁 共