淺談詩經(jīng)愛情詩中的女性形象-資料下載頁
2025-05-16 06:17本頁面
【正文】 社會里，人們的生存發(fā)展與土地緊密相依，而黃河流域的土地又是比較貧瘠，長期的、固定的、相當艱苦的農(nóng)業(yè)勞動形成了勤勞樸實又較為內(nèi)向的民族性格，再加上我國素有禮儀之邦的稱號，自古以來就比較注重美與善的結合。因此，探討《詩經(jīng)》愛情詩中女性人物的內(nèi)在之美，更具有重要學術價值。 《周南?葛覃》從不同于《關雎》的角度，表現(xiàn)了一位勤勞、善良、有教養(yǎng)的女性形象。詩中描繪她“是刈是濩，為绤為絺，服之無斁。”《毛傳》：“濩，煮之也；精曰绤，粗曰絺；斁，厭也”，《說文》：“绤，細葛也。”段注：“葛者，绤絺草也。其緝績之，一如麻枲。其成之布，細者曰绤，粗者曰絺，蓋草有不同?！痹娪色@葛治葛而至于紡織成布，這一過程展現(xiàn)了該女子的勤勉與專心致志。 鄭玄引申為：“女在父母之家，未知將所適，故習之以绤絺。煩辱之士，乃能治之無厭倦，是其性貞專?！薄把愿鎺熓?，言告言歸。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母?！泵珎鳎骸皫熍畮熞?。古者，女教師以婦德、婦言、婦容、婦功。祖廟未毀，教以公宮三月；祖廟既毀，教于宗室。汙，煩也。私，燕服也。害，何也。私服宜浣，公服宜否。寧，安也。父母在則有時而歸耳?！边@里又表現(xiàn)了該女子的善良、孝敬和有教養(yǎng)。 鄭玄又進一步闡發(fā)為：“我告師氏者，我見教告于女師也。教告我以適人之道。重言我者，尊重教師也?！庇纱丝梢姡陡瘃放魅斯哂星?、儉、敬、孝的基本品格。 《周南?樛木》一詩從女攀男的角度贊美了“君子”由室家和諧而“福祿綏之”。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》稱此詩：“以葛藟縈繞喬木喻女子依附丈夫，并祝男子由此而終身幸福，是女方賀貴族新婚之詩?！蹦苤覍嵓沂?、和諧家室、家庭興旺，由此詩可見，這又是對女性價值取向的標準之一。 《周南?螽斯》這篇詩文對人子孫眾多進行了贊頌和祝福。《毛詩序》：“后妃子孫眾多也。言不嫉妒則子孫眾多也?！弊谧逖永m(xù)、祖先受到祭祀，這是當時人們的熱切愿望，也是婚姻存在的根本意義。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書里認為：“歷史中的決定因素，歸根結底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是生產(chǎn)本身又有兩種：一方面是生活資料，即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！彼裕诋敃r的歷史條件下，多子是社會對女性價值要求標準的最為重要的方面。近代的聞一多先生從民俗學角度考察，也認為該詩表達情緒如此歡快的動因，是婦人的樂有子。 作為中華文化源頭之一的《詩經(jīng)》所表現(xiàn)出了這種對女性價值評價和心理取向的形成和延續(xù)，對后世的影響是積極而深遠的。注釋：①②③④⑤⑥見程俊英、蔣見元注譯《詩經(jīng)》，岳麓書社2000年8月第1版，2001年9月第3次印刷，第17頁、18頁，110頁、111頁，79頁，124頁，85頁，82頁，52頁，84頁，129頁，120頁。 結束語 通過對《詩經(jīng)》愛情詩中女性形象的分析，品讀了當時的社會風貌，體會當時的社會生活和愛情觀。但是由于時間緊迫和自身專業(yè)的限制，本篇論文研究不夠深入，有許多不到位的地方。在以后的學習中，基于對中國古代文學的熱愛和對傳統(tǒng)文化的興趣，會繼續(xù)品讀《詩經(jīng)》這部具有重大意義的文學總集，希望能有更深刻的理解和認識。參 考 文 獻[1]《中國文學史綱要》，北京，北京大學出版社，1986。[2]褚斌杰：《〈詩經(jīng)〉與楚辭》,北京，北京大學出版社，2002。[3]褚斌杰：《詩經(jīng)全注》，北京，人民文學出版社，1999。[4]余冠英，韋鳳娟：《詩經(jīng)與楚辭精品》. 長春，時代文藝出版社，1995。[5]余冠英，《詩經(jīng)選》，北京，人民文學出版社，1956。 [6]沈澤宜：《詩經(jīng)新解》，上海，學林出版社，2000。[7]聶石樵：《詩經(jīng)新注》，濟南，齊魯書社，2000。[8]游國恩：《中國古代文學史》，北京，人民文學出版社，19
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