110513鑫苑世家概念樓書文案-資料下載頁(yè)
2024-11-03 09:37本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】唱與榮氏一族在新中國(guó)盛世宏圖上吞吐的六十年政商奇聞??展史上的重要章節(jié)。不論是政道軍壇，還是商海文淵，筆透紙背的世家血脈與家。族精神仍舊歷久彌珍?；L(fēng)云變革一直在不斷重復(fù)主宰著時(shí)代的變遷。在這個(gè)過(guò)程中，更替的是物質(zhì)財(cái)。神、政治哲學(xué)、商業(yè)智慧與書香文脈。自然涵養(yǎng)詮釋華貴氣質(zhì)中的世家人生。在這每一間華宅里，都可能開創(chuàng)一本全新。旨，藏于大美之境的家族生活即將展現(xiàn)。家，斡旋天下者，經(jīng)營(yíng)河山。在根深蒂固的家族觀念里，從氏族社會(huì)，到秦之嬴。二字在歷史脈絡(luò)中無(wú)足輕重的地位：家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸與擴(kuò)大。元2020，中國(guó)，鄭州，鑫苑世家，從鄭州本土到揮師中國(guó)的不斷躍升，鑫苑（中國(guó)）再以十四年人居厚積經(jīng)驗(yàn)，在大隱于市的中央靜地，在顯耀于世的中央豪宅圈，以豁然高度突破傳統(tǒng)洋房標(biāo)準(zhǔn)，鑫苑世家周邊高端社區(qū)的聚集涌現(xiàn)，區(qū)域高端居住氛圍已經(jīng)形成，是城市中央當(dāng)之無(wú)愧的豪宅圈，富人居住地。
【正文】 門 規(guī) ， 天下禮 不同的家族，為 家國(guó)留下不同的家庭教育方式，也為人們留下了不同的思考。在這個(gè)現(xiàn)代 日益強(qiáng)調(diào)個(gè)性的時(shí)代，有多少人在念念不忘祖宗的榮華與富貴，但是，一代代的影響，仍然使國(guó)人牢記自己的家風(fēng)，因?yàn)?，好的家風(fēng)是指一個(gè)家庭乃至家族的道德風(fēng)貌和相沿成習(xí)的傳統(tǒng)，它有一種無(wú)形的力量。 文壇佳話數(shù)蘇家 —— 蘇氏家族（蘇洵、蘇軾、蘇轍） 懸壺濟(jì)世屬李家 —— 李時(shí)珍家族（時(shí)代從醫(yī)的家族，終成一代“醫(yī)圣”） P31 360 度酒店式貼身管家 在鑫苑世家， 24小時(shí)全天候、全方位、體貼入微的酒店式服務(wù)， 把尊貴配套與高尚服務(wù)融入到業(yè)主的日常居家生活之中， 全力營(yíng)造溫馨舒適的居住氛圍，讓業(yè)主真正感受到人性關(guān)懷的每個(gè)細(xì)節(jié)， 享受比肩世界的從容豪宅生活。 P32 歷史長(zhǎng)河奔騰不息， 世家 文 脈流淌不息 世家史、世家文化及其釀造的精神文化是大國(guó)歷史的一個(gè)重要內(nèi)容，尤其是那些人才相繼、名流輩出，對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面產(chǎn)生過(guò)重大與較長(zhǎng)時(shí)期影響的名門望族，其家族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、興衰成敗以及豐厚的文化底蘊(yùn)，在歷史長(zhǎng)河中具有無(wú)限的價(jià)值。 莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘 —— 梁?jiǎn)⒊易? P33 鑫苑十四年，以愛(ài)筑家 “以客戶為中心”，在鑫苑公司，這句話 具有非同尋常的意義， 在鑫苑公司十四年來(lái)的發(fā)展歷程中 ,它更是一種經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和行動(dòng)指南。 企業(yè)所做的一切都是為客戶創(chuàng)造價(jià)值，讓客戶獲得物超所值的產(chǎn)品和服務(wù)， 并且始終不渝地?fù)碛薪】得篮玫纳睢? P3435護(hù)書頁(yè) 家徽 所謂家徽，是一個(gè)家族的標(biāo)志。從各種資料都可看出，家紋的歷史就是紋章的歷史。 家譜 家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人 物事跡的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來(lái)的。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國(guó)五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是同宗共祖血緣集團(tuán)世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。 家規(guī) 一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范 ,一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則 。 宗祠 宗祠習(xí)慣上稱祠堂，是供奉祖先神主，進(jìn)行祭祀的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。宗廟制度產(chǎn)生于周代。上古時(shí)代，士大夫不敢建宗廟，宗廟為天子專有。后來(lái)宋代朱熹提倡建立家族祠堂：每個(gè)家族建立一 個(gè)奉祀高、曾、祖、禰四世神主的祠堂四龕。初立祠堂時(shí)，還要從現(xiàn)田中每龕取二十分之一作為祭田。 清代，祠堂已遍及全國(guó)城鄉(xiāng)各個(gè)家族，祠堂是族權(quán)與神權(quán)交織的中心。祠堂中的主祭 —— 宗子，相當(dāng)于天子；管理全族事務(wù)的宗長(zhǎng)，相當(dāng)于丞相；宗正、宗直，相當(dāng)于禮部尚書與刑部尚書。宗祠體現(xiàn)了宗法制家國(guó)一體的特征。 封底 常規(guī)隨文
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