民族資本主義與早期維新思想(1)-資料下載頁(yè)
2025-05-12 18:48本頁(yè)面
【正文】 ，設(shè)或此衰彼旺，則此國(guó)之利源源而往，彼國(guó)之利不能源源而來(lái)，無(wú)久而不貧之理。 所以地球諸國(guó)居今日而競(jìng)事通商，亦有不得已也。 —— 薛福成 《 籌洋芻議 .變法 》 兵之并吞禍人易覺，商之掊 pǒu克敝國(guó)無(wú)形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟 ?? 故得以一言斷之曰： 習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)。 欲自強(qiáng)，必先致富； 欲致富，必首在振工商 ?? —— 鄭觀應(yīng) 《 盛世危言 .商戰(zhàn)上 》 如朝廷有示體恤商賈，任天下人自造輪船。 ?? 商人造，則資用可源源不窮；商人造，則該事系商人身家性命所關(guān)，則無(wú)人督責(zé)，亦不慮其不造乎精巧。 —— 鄭觀應(yīng) 《 鄭觀應(yīng)集 》 經(jīng)濟(jì) ——商戰(zhàn)能成，國(guó)運(yùn)可昌 政治 ——上下一體，軍民一體 仁以通為第一義。 —— 譚嗣同 《 仁學(xué) ?二十七界說(shuō) 》 欲張國(guó)勢(shì)，莫要于得民心；欲得民心，莫要于通下情。 欲通下情，莫要于設(shè)議院。 欲振工商， 必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治 —— 鄭觀應(yīng) 《 盛世危言 ?議院 》 學(xué)校建 而志士日多， 議院立 而下情可達(dá)。 —— 馬建忠 《 上李伯相言出洋工課書 》 國(guó)會(huì)之設(shè)，惟其有公而無(wú)私，故民無(wú)不服也 。歐洲諸國(guó)，類無(wú)不如是。即是雄才大略之主崛起于其間，亦不能少有所更易新制，亦亂舊章也。偶或強(qiáng)行于一時(shí)，亦必反正于后日。拿破侖一朝即可援為殷鑒。 —— 王韜 早期維新思想的主要觀點(diǎn)（ B） （ 1）經(jīng)濟(jì)上： 大力興辦民族工商業(yè)，全面發(fā)展資本主義，抵制外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略； 早期維新思想家提出“以工商立國(guó)”和“以商敵商”、“以商制商”等主張，為 民族資本主義的發(fā)展和壯大吶喊助威 （ 2）政治上： 批判洋務(wù)派舍本逐末，主張開設(shè)議院，建立君主立憲； 早期維新思想家認(rèn)為西方富強(qiáng)之本是“通民情”“參民政”、“君民一體，上下 同心”，洋務(wù)派“中體西用”不可能實(shí)現(xiàn)救亡圖強(qiáng)的目的 （ 3）文化上： 廢八股，辦學(xué)校，倡西學(xué)，廣植人才 ——早期維新派與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（或洋務(wù)思想）的關(guān)系： ,其思想源于洋務(wù)思想 。 ，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行批判，與洋 務(wù)派分道揚(yáng)鑣，看到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只學(xué)西方物質(zhì)文明的表層，沒(méi)有學(xué)習(xí)西方文明的核心，即政治文明（制度）和精神文明（思想），其改革主張具有前瞻性，在探索中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，跨上了更高的層次 （ 1）積極： 早期維新思想 反映了資產(chǎn)階級(jí)階級(jí)的利益和要求， 在當(dāng)時(shí)歷史條件下，具有一定的反侵略反封建作用，并為以后的 戊戌變法運(yùn)動(dòng)作了思想和輿論基礎(chǔ) 對(duì)早期維新思想的評(píng)價(jià)（ B） 早期維新派 對(duì)外國(guó)資本主義的侵略和清政府的賣國(guó)投降表示不滿， 開始看到封建主義的思想武器抵擋不住外國(guó)資本主義的侵略， 希望向西方尋找新的思想武器，探索挽救民族危機(jī)的道路 為了對(duì)付外國(guó)資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略，早期維新派提出了 “商戰(zhàn)” 思想，發(fā)展本國(guó)資本主義。在當(dāng)時(shí)歷史條件下，商戰(zhàn)主張?jiān)谝欢ǔ潭壬?反映了民族資產(chǎn)階級(jí)要求發(fā)展近代工商業(yè)抵制外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略，保護(hù)中國(guó)自主權(quán)的愿望 他們對(duì)洋務(wù)派 “ 中體西用 ” 、舍本逐末，不觸及封建體制變革的做法的批判 切中時(shí)弊，具有很強(qiáng)的針對(duì)性， 對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起了啟蒙作用 （ 2）局限： 受歷史條件和階級(jí)的限制，無(wú)法擺脫傳統(tǒng)倫理道德觀念的束縛，也沒(méi)有形成完整的理論體系，更沒(méi)有付諸行動(dòng) 早期維新派 對(duì)外國(guó)資本主義列強(qiáng)的侵略本性認(rèn)識(shí)不足 ，抱有某些幻想，不敢 對(duì)外國(guó)侵略者進(jìn)行比較堅(jiān)決的斗爭(zhēng) 他們對(duì)清朝封建統(tǒng)治者不滿，卻又 不敢觸及封建專制主義的根本理論基礎(chǔ)， 反而提出 “取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯舜、禹湯、文武、周孔之道” 等荒謬主張，采取了維護(hù)封建 “ 道統(tǒng) ” 的態(tài)度 他們要求發(fā)展民族資本主義，卻 不敢觸及嚴(yán)重阻礙中國(guó)民族資本主義發(fā)展的 封建土地所有制 他們要求改變封建專制制度但又 不敢堅(jiān)持要求實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治， 說(shuō)這 種制度 “中國(guó)猝難仿行”， 而主張同封建統(tǒng)治階級(jí)妥協(xié)，希望自上而下地恩賜 一點(diǎn)地方 “ 自治 ” 的權(quán)利，這就反映出我國(guó) 早期民族資產(chǎn)階級(jí)政治上的軟弱性 “他們所謂的民權(quán)實(shí)質(zhì)上只地主資產(chǎn)階級(jí)的紳?rùn)?quán)”
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