【正文】 泉水按礦物成分分為：氡泉、碳酸泉、硫酸泉、硫化氫泉、碳酸氫鈣泉、碳酸氫鈉泉、硫酸鈉（鎂、鈣）泉、氯化鈉泉、鐵泉、碘泉、溴泉、硅酸泉等。 d、感官指標 色度 混濁度、嗅味、肉眼所見。 e、污染物和微生物含量 f、泉水形狀 四、生物旅游資源的評價 生物是由自然界中有生命的物質(zhì)，由動物、植物和微生物組成。生物景觀是旅游資源中最活躍的要素，具有美化環(huán)境、裝飾山水的功能。 按陳植意見風景林木可以分為 6類：林木（針葉樹、落葉樹和竹）花木（具有妖艷悅目之花，如桂花、山茶、牡丹、海棠）、果木（荔枝、楊梅、桃、梨）、葉木（具有嘉塞秀葉之葉，如海棠、黃楊、楓樹）、蔭木（具有修干密葉、供避蔭用，如樟樹、榕樹、楊樹、梧桐）和蔓木（干部纖弱，依附它物，不能直立，葡萄、薔薇、紫藤）。 動物包括鳥、獸、魚、蟲等，它們是風景中生動、活潑的素材。它們的習性，外貌和聲音，能增加人的游興。 評價生物旅游資源應考慮的要素： a、古老、稀少為貴。古老反映生物的演化歷史，說明物種的特殊性，如：銀衫、水衫、大熊貓生活在萬年前，被認為是“活化石”。 稀少的物種更為珍貴，珙桐、金花茶、金絲猴、白鰭豚、白唇鹿等為中國獨有，世界珍惜動植物。 b、形態(tài) 。動植物以形態(tài)奇特為貴。楊樺偉岸挺拔，松柏蒼勁古拙，柳條如絲，竹子青翠拔秀，蓮花亭亭玉立。獅虎威武雄壯，企鵝紳士風度，熊貓憨態(tài)可掬。 c、色彩。植物的花 （白色玉蘭花，晶瑩清麗，花氣襲人；紅色茶花，鮮艷、熱烈，似“樹頭萬朵齊吞火，殘雪燒紅半邊天”；） 、果（冷色系統(tǒng)、 樹果色彩，以紅紫為貴、黃色次之 ）、葉（ 樹冠以新綠及紅葉為最。早春，葉芽初展，呈鵝黃或微綠色，出現(xiàn)“枝間新綠一重重，小蕾深藏數(shù)點紅”；夏去秋來，葉色隨變，楓、槭、櫸、櫨等樹經(jīng)霜變紅，呈現(xiàn)“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的艷麗美景。 具有五顏六色的色彩。動物也具有各異的色彩。北極熊潔白，黑葉猴黑如烏金，虎豹黑黃相間有王者之氣。 d、嗅味。 花木開放之際，散發(fā)各種清香。水仙、蘭花幽香四溢，玫瑰、茉莉芬芳馥郁。 e、聲音。 動物聲音具有音樂美?；[、猿啼、鳥鳴、蟬噪。樹葉沙沙、山風呼嘯各有情趣。 f、風韻。 中國古老文化常把動植物的特性賦予一定的內(nèi)容，有著“象征美”，增加游人意境。松、竹、梅是有名的“歲寒三友”：松，冬夏常青，“經(jīng)隆冬而不凋，蒙霜雪而不變”，象征堅強不屈，不變其節(jié)的氣節(jié)；竹，清麗拔秀，靜雅高潔，“未曾出土先有節(jié)，縱入凌霄亦虛心”；梅，鐵骨冰肌，頂霜傲雪，象征忠烈，“萬花敢湘雪中出，一樹獨占天下春”。紅豆、柳枝象征著思慕和依戀。鴿子－和平；鴛鴦－－愛情；牛－－－盡忠負重；鷹－－鵬程萬里。 五、 名勝古跡 名勝古跡包括：歷史遺跡、革命遺址、紀念地、古代建筑、古典園林、古墓藏、宗教文化、歷史街區(qū)和現(xiàn)代工程等。 評價時要考慮因素： a、 時代的久遠性 對自身發(fā)展歷史的興趣，因而對古老景物旅游價值大。元謀人170萬、北京人 69萬、 6000年前半坡文化等說明亞洲大陸古人類演化歷史；古墓葬以炎黃為最遠，說明中華民族 5000年的文明史；距今 2022年的秦兵馬俑，說明秦帝國的文明盛況。 b、歷史考古價值 中國年代歷史自 ? 開始有確切 記載？而后 3000年的歷史年代、事件需要從大量考古中得到證明。因此名勝古跡歷史考古價值越大，旅游價值也就越大。 c、文化藝術價值 文物古跡的文化內(nèi)涵和藝術水平越高，旅游價值也越高。（言而無文，行之不遠）。秦兵馬俑“世界八大奇跡”、“世界文化遺產(chǎn)”；龍門石窟－奉先寺盧舍那大佛；莫高窟壁畫達 45000m178。，其藝術水平達到歷史上的巔峰。 李先鋒 : 奉先寺盧舍那大佛身高，面部儀表堂堂，豐頤秀目，嘴角微翹，做神秘微笑狀，俯視朝覲者，其視線目光與每位禮佛者相交匯，而且面部表情會在陰晴、早晚不同光線下呈現(xiàn)多種微妙變化。它莊嚴、溫和、睿智和富有同情心，是圣賢的象征。 李先鋒 : 北魏使其壁畫，人物形象為窄衣大袖，楊柳細腰，面形瘦削，“ 秀骨清像 ” ，如行云流水；唐代壁畫中人物形象則是“ 素面如玉 ” 、體態(tài)豐滿，身體修長，露出豐滿肉體，腰肢動感強，出現(xiàn)“ 一波三折 ” 的 s形。其號稱 “ 世界最大的藝術寶庫 ” d、科研價值 我國許多文物古跡頗具科學研究價值，對當今社會發(fā)展具有借鑒意義。如：古代建筑中的梁柱式彈性結構體系，符合力學要求。天津薊縣獨樂寺的觀音閣建于遼（ 984），是現(xiàn)存最早的高層木結構建筑，高 23m，歷經(jīng)多次地震仍安然無恙。故宮：軸線突出、主從分明、高地錯落，井然有序。 e、保存的完整性 文物經(jīng)歷了歷史蒼桑和戰(zhàn)爭的洗禮，受到不同程度的損壞，從旅游角度，以保存完整、規(guī)模大價值高。已破壞的，采用修舊如舊，保持歷史原貌。如長城。 六、園林的旅游評價 園林即在一定的地域內(nèi)，通過筑山、疊石、理水、種植花草樹木、營造建筑等工程藝術手段，創(chuàng)造出再現(xiàn)自然的藝術綜合體。 古代園林在空間藝術上達到很高的境界，是無聲的詩、立體的畫、凝固的音樂，有著深奧的文化內(nèi)涵。 評價應注意的要素： a、主題和主景 一處園林從造園，就要有一個明確主題，并以主景進一步突出主題，成為園林的中心。如蘇州拙政園，突出水的主題，水面遼闊、曲折，溪水分流，具有濃郁江南水鄉(xiāng)景色，主景遠香堂。滄浪亭，以山為主題，以滄浪亭為主景，山嶺起伏，石徑盤回，樹木森郁，一派山野風光。 b、設計手法 在園林中，利用人對景物的感受，采取一系列手法，如借景與對景、動與靜、開與合、明與暗、曲與直、虛與實、藏與露、幽與暗等進行設計，可提高園林的藝術價值。例如留園在上述手法上運用相當成功，成為江南園林的精品。 c、工藝水平 在園林建設中，在特定的空間中，采用疊石、理水、栽種花木和布置各類園林建筑，再現(xiàn)自然景色，這需要較高的工藝水平。 d、意境 意境是園林追求的目標，是衡量園林水平的最高標志 。 意，即主觀理念、感情；境，即客觀存在、景物。意境即理念與存在、感情與景物的結合。創(chuàng)作者將自己的感情、理念溶于客觀生活、景物之中，從而引發(fā)鑒賞者類似的情感激動和理念的聯(lián)想。這種激動和聯(lián)想即“鉉外音”“境外情”，見境生情，“言有盡而意無窮”。（備注） e、規(guī)模和容量 園林作為旅游地，其面積大小決定旅游活動的規(guī)模和大小。北方園林和南方園林。 f、園林同周圍景點的關系 園林旅游發(fā)展同周圍景點存在著依存、互補關系。例如：無錫旅游業(yè)以太湖風光和新建的唐城、三國城、水滸城等電影城為主，其間的寄暢園、蠡園規(guī)模雖小，但是旅游中的精品，各景點相互珠聯(lián)璧合、相得益彰。 七、民俗旅游評價 民俗是人們在共同地域、共同歷史作用下形成的積久成習的傳承的社會歷史文化現(xiàn)象。它包括生產(chǎn)、生活、社會結構、婚喪嫁娶、宗教信仰、道德禮儀、口頭文學、心理特征、審美情趣等。 李先鋒 : 網(wǎng)師園的濯纓閣為觀水景最佳處，有楹聯(lián)，橫批 “ 曾三，顏四，禹寸陶分 ”即告誡人們不要醉心于風景，要珍惜時光，加強自身修養(yǎng)。曾子：吾日三省吾身。孔子贊顏回 “ 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 ” 陶侃曰：大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當惜分陰。 它作為旅游資源，內(nèi)容豐富多彩，形式多樣，又沒有固定形態(tài)，旅游者可參與其中，共娛共樂。 評價中注意的幾點： a、民俗特征的地域性。 一個地方的居民群體所處的地理環(huán)境不同，在長期生產(chǎn)、生活中，同自然環(huán)境發(fā)生精神聯(lián)系，形成與環(huán)境相適應的民俗和習慣，即“十里不同風，千里不同俗”。 是旅游者追逐的目的。 南方農(nóng)業(yè)民族和北方游牧民族在服飾、居住、飲食、工藝、交通、婚姻、喪葬等各方面的不同。 b、民俗參與的群眾性 民族同人類社會生活保持著最為密切的聯(lián)系，是人們集體勞動創(chuàng)造的結晶，是人們共同生活所形成的約定的風俗習慣。因此，民俗不是個人行為，是社會普遍傳承的風尚和喜好。 一種風俗參與的群眾越廣泛，就越有生命力。春節(jié)最初始于祖先祭臘慶豐收活動，漢代開始舞龍燈、唐代開始守歲、放炮竹，五代開始貼對聯(lián)，明代開始吃餃子，成為華夏民族盛大的節(jié)日，參與人甚為廣泛。甚至日本、朝鮮、越南也過春節(jié)。 有些節(jié)日只限于某些地區(qū)和民族，如： ? 民族的潑水節(jié)， ? 和 ? 民族的火把節(jié)， ? 民族的擺手節(jié)。 c、民俗內(nèi)容的文化性 民俗內(nèi)容以歷史悠久、文化沉淀深厚旅游價值大。如 ?族的格薩爾、 ?族的江格爾、 ?族的阿詩瑪、 ?族的瑪那斯等既是民族歷史英雄人物的代表，又是民族文化和風俗的集中表現(xiàn)，是中華民族文化寶庫中的重要組成部分，閃耀著燦爛史詩的光彩。 民俗的節(jié)慶活動、婚姻禮儀、服飾、飲食、民間藝術燈光，文化內(nèi)涵豐富，深受旅游者的歡迎。如： ?節(jié)是慶祝一年農(nóng)業(yè)豐收、慶賀新的一年開始。 ?節(jié)是紀念歷史上氣節(jié)高尚的介子推和愛國詩人屈原為內(nèi)容。 ?節(jié)是以團員、敬老、祭月、賞月為內(nèi)容，并同嫦娥奔月故事相聯(lián)系。 婚姻禮儀習俗在我國也很豐富，如保留下來的搶婚、偷婚、拉婚、避門迎婚和坐花轎、洞房花燭等，即有方文化特色，又有情趣。 群眾性藝術和體育競技活動，觀賞價值高，旅游者可以參與其中。如北京地壇廟會、維坊風箏節(jié)、吳橋雜技、蒙古那達慕、壯族賽歌會、傈僳族上刀山等。 d、民間傳說、故事的貼切性 民間傳說、故事成為旅游資源，因為它們像美麗的花朵一樣附在奇特山川草木上、重要歷史人物和當?shù)氐涔手校w現(xiàn)地方民俗特點，含有一定的真理成分，寄托人們美好的理想，是民間智慧的結晶。 評價傳說時應注意： ?傳說、故事應同自然景物和人文遺跡的關系，能否在歷史與科學上得到說明。 ?故事內(nèi)容的人民性、情節(jié)的趣味性、傳承的范圍和產(chǎn)生的時間。 ?傳說故事的民俗性。 八、氣候和天象景的旅游評價 氣象： 是大氣中的冷、熱、干、濕、風、云、雨、雪、霧、霜、雷、電、光等各種物理現(xiàn)象和過程。 氣候： 則是長年天氣特征的綜合。 天氣與氣候原因，是影響旅游者舒適度的重要因素（ mieczkowski）。 （一）氣候的旅游評價 氣溫的變化是氣候的主要因素，影響人類的旅游活動。特別是極端高溫和極端低溫可能對旅游者的健康帶來很大危害。因此區(qū)域氣候?qū)Ξ數(shù)厥欠襁m合開展旅游活動具有重要影響。低溫：從 10176。 C－ 14176。 C開始，低溫對人體不良影響就有顯示，長時間暴露身體會引起體溫的下降，引起系列后果。凍傷、感冒、炎癥。人在 10 176。 C的水中，生存時間不超過 3小時。高溫：極端高溫會引起的熱衰竭會導致嚴重后果，如過多出汗，體溫升高，最終引起生命危險。（ 43 176。 C － 44 176。 C）因此在氣候評價中，重要的三方面是： 四季的劃分 一年的四季變化，是由地球和太陽的相對位置不斷變化產(chǎn)生的一種天文現(xiàn)象。四季的劃分有不同標準。 a、天文上以春分、夏至、秋分和冬至劃分四季。古書上以立春、立夏、立冬和冬至劃分四季。現(xiàn)在通常采用以溫度為主要根據(jù)，參照一些物候現(xiàn)象，用候（ 5天為 1候，全年 73候）的平均氣溫 10176。 C和 22176。 C的標準劃分四季。以溫度為基礎，考慮降水和風的變化，可以確定一個地區(qū)的最佳旅游季節(jié)。 舒適度 舒適度是指人體對大氣環(huán)境所感覺的舒適程度。它表示人的生理機制需要在大氣環(huán)境中通過皮膚、呼吸獲得或散失熱量、水分之間的協(xié)調(diào)程度。人對于氣候的感覺，最敏感的是 …… 、 …… 、和 ………… 。因此氣候的舒適度是氣溫、適度和風速三者的綜合效應。確定舒適度用舒適指數(shù)和風效指數(shù)來表示。 舒適指數(shù)：即人們對周圍空氣環(huán)境感覺的舒服程度。 風效指數(shù)：即人們裸露皮膚在氣溫和風速不同組合作用下體感冷暖程度。 小氣候 由于下墊面的差異，在近地面 1－ 2米空氣層中形成特殊氣候。其范圍，水平空間不超過 10公里，垂直高度不超過 1公里。例如：嶗山下清宮。 空氣中負離子含量 空氣中負離子含量對人類生產(chǎn)、生活極為重要，能促進人體的新陳代謝，使人精力旺盛、提高肌體免疫力，對人的壽命、行為、情緒、記憶力、生長發(fā)育、都有一定影響，并有抑菌、殺菌、和抑制腫瘤的作用。大多數(shù)人生活的環(huán)境約含 400－200個 /cm179。如負離子含量低于 25個 /cm179。，就會出現(xiàn)頭痛、惡心、眩暈、疲勞等感覺。健康人生活環(huán)境負離子含量達 1000－ 3000個 /cm179。海濱、森林等療養(yǎng)勝地達 2萬多個。 （二）天象景的評價 天氣過程在天空中會出現(xiàn)雨雪、云霧、霞光、海市、極光等現(xiàn)象，形成動景、變景和朦朧景，給人以玄虛縹緲、變幻莫測之感。 對天象景的評價應考慮以下幾點： 景觀在旅游區(qū)的地位 天象景類型較多、變化快，受地理環(huán)境制約甚大，因而在旅游區(qū)的作用也不一樣。冰雪景在吉林、哈爾濱的作用。云海、日出晚霞在泰山、黃山的地位。 景象出現(xiàn)季節(jié)和頻率 天氣現(xiàn)象受多種自然因素影響，出現(xiàn)的時間、次數(shù)有明顯的月變化和年變化。如：吉林霧凇 ， 2月份，出現(xiàn)頻率每年平均 4060天；黃山