盆景起源與歷史ppt課件-資料下載頁
2025-05-12 04:18本頁面
【正文】 類別形式上，至清代，更加多樣，除山水盆景、旱盆景、水旱盆景外，還有帶瀑布的盆景。可說是得到了全面的發(fā)展。 明清盆景特點(diǎn)及發(fā)展 （十）當(dāng)代盆景 1912年至今為當(dāng)代盆景的發(fā)展時期。 1。 19121949年盆景藝術(shù)的融合期 2。 19491966年恢復(fù)期 56年廣州盆景研究會 57年 [盆景趣味 ] 5 6 64年成都、蘇州、南京盆景展 3。 19661976年破壞期 4。 1976年至今快速發(fā)展期 77年北京盆景展、 81年花卉盆景協(xié)會、 88年盆景藝術(shù)家協(xié)會 中國盆景與世界的交流 中國與日本的交流 中國與亞洲的交流 中國與美國的交流 中國與歐洲的交流 中國與日本的交流 (一 ) 日本自繩文 、 彌生的史前原始時代以來 ， 從中國接受了先進(jìn)的文化并加以發(fā)展 ， 在公元 4世紀(jì)前后建立起大和政權(quán) 。 此后 ， 為了尋求治國之道 ， 常向隋唐 （ 589907） 派出使臣 。 使團(tuán)中的正使隨員 、 留學(xué)僧 、 留學(xué)生等從中學(xué)習(xí)并帶回去律令 、 宗教 、 思想 、 文物 、 習(xí)俗等 ， 其中就包括學(xué)習(xí)唐代盆栽 。 因而在日本國歷史上開創(chuàng)了飛鳥 、 白鳳文化 。 從而 ， 向往仰慕唐風(fēng)和珍重唐人文物的風(fēng)氣開始風(fēng)行于日本上層社會 ， 之后普及于民間 。 甚至日本有的家庭中陳列當(dāng)時禮品文物借以夸耀自己的門第和權(quán)勢 。 中國與日本的交流 (二 ) 日本從平安時代后期至鐮倉時代初期（ 11921334）這一階段（相當(dāng)南宋時期 11271279），日本北九州的大宰相與南宋都會臨安相近的寧波之間，每年有宋日之間的貿(mào)易船數(shù)十對互相往來，通過這些船舶海運(yùn)，為日本的僧侶重源、覺阿、榮西等入宋學(xué)習(xí)提供了方便。此間南宋文人生活風(fēng)尚包括 “ 盆玩 ” 、 “ 盆山 ” 、“ 假山 ” 也同時輸入了日本。因此，在南宋也即日本鐮倉時代，在日本也稱盆景為 “ 盆山 ” 、 “ 盆假山 ” ，同中國當(dāng)時叫法完全一致。當(dāng)時，日本社會普遍追隨南宋風(fēng)俗，這是在以往由遣唐使發(fā)端已形成的 “ 唐風(fēng)化 ” 基礎(chǔ)上，經(jīng)由南宋高僧陸續(xù)東渡再度激發(fā)而形成的 “ 宋風(fēng)化 ” 。日本鐮倉時代有不少畫卷保留下來，在這些畫卷中已存在著相當(dāng)多的盆山畫面就是物證。經(jīng)考證這些物證是由南宋高僧引入日本的。 中國與日本的交流 (三 ) 日本室町時代大致相當(dāng)于中國的明代 ， 明代是中國盆景的又一個興盛時期 。 恰好 ， 此時也是日本的盆玩 、 盆石流行時期 。 日本江戶時代中期 ， 上層知識界接受了中國 “ 文房清玩 ， 琴棋書畫 ” 的清高的生活方式 ， 以余謝蕪村 、 池大雅等為代表的日本文人 ， 把中國在明末刊行的雅游手冊 《 考盤余事 》 和清初的 《 花鏡 》以及指導(dǎo)中國畫入門的 《 芥子園畫譜 》 等列為常備必讀之書 。 作為文人 “ 煎茶 ” 席間的點(diǎn)綴品的盆景 ， 日本俗稱 “ 文人植木 ” 。在維新后 ， 于東京發(fā)展成為一種正式流派 ， 把盆景的賞玩看作是對社會風(fēng)尚具有教養(yǎng)陶冶作用的潮流 。 這一風(fēng)氣在盆景愛好者們的影響下 ， 普及了整個日本社會 ， 凡出入高官門第的 ， 都把原來附帶培育盆景轉(zhuǎn)而當(dāng)作一種專業(yè)經(jīng)營 ， 日本盆景事業(yè)趨向繁榮 。 東京舉行奧運(yùn)會 (1964年 )以來，西方對日本盆景的興趣與關(guān)注急劇上升，以至造成了一種錯覺：西方人認(rèn)為盆景是日本人傳統(tǒng)固有的 “ 適應(yīng)自然 ” 的藝術(shù)觀表現(xiàn)。這完全是錯覺，完全是由于不了解中國盆景悠久歷史和傳向日本的經(jīng)過所造成的。
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