漢書藝文志序翻譯-資料下載頁
2024-11-01 00:33本頁面
【導(dǎo)讀】儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚(yáng)，違。離道本，茍以嘩眾取寵。后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)漸衰，此辟儒之患。道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)也。合于堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。放者為之，則欲絕去禮學(xué)，兼棄仁義，曰獨(dú)任清虛可以為治。陰陽家者流，蓋出于義和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數(shù)，舍人事而任鬼神。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于殘害至親，傷恩薄厚。及訐者為之，則茍鉤釽析亂而已。
【正文】 下（學(xué)問）的途徑雖然不一樣但是歸趨是相同的，思慮雖然很繁雜但是目標(biāo)一致?！宫F(xiàn)在各家的學(xué)者，各自推崇他們學(xué)說的長處，用盡了智慧和思慮，來闡明他們學(xué)說的要旨。雖然各自有偏見短處，但是綜合他們的主要?dú)w趨，發(fā)現(xiàn)他們也都是從六經(jīng)分支出來的。假使讓他們遭遇到圣明的君王，能折中采用他們的主張，他們都可以成為輔佐的人才啊。孔子說過：「禮儀散失了要到鄉(xiāng)野去尋找。」現(xiàn)在距離圣人的時代很久遠(yuǎn)了，圣人的道術(shù)殘缺廢棄，沒有地方再去加以追求了，采用他們九家的學(xué)術(shù)不是勝過去鄉(xiāng)野找來得好嗎？如果能修明六經(jīng)的學(xué)說，觀察參考這九 家言論，舍棄短處取用長處，就可以通達(dá)治理國家的各種方法了！ 從前孔子去世以后，簡潔平實(shí)而涵義精深的言論就無人能夠傳授了；七十二賢去世以后，對儒經(jīng)大義的解釋就開始產(chǎn)生分歧。所以《春秋》分成了五個學(xué)派，《詩經(jīng)》分成了四個學(xué)派，《易經(jīng)》有了好幾家的傳注。戰(zhàn)國時期，各諸侯國的政治軍事斗爭錯綜復(fù)雜，學(xué)術(shù)上也是真價格立門戶、互相爭論，諸子百家的學(xué)說眾多而又混亂。到了秦朝，認(rèn)為這種狀況是一個禍患，就焚毀儒經(jīng)，想用來使百姓變得愚昧無知，利于統(tǒng)治。漢朝建立以后，改革了秦朝的弊政，大量收集圖書，廣泛開辟了獻(xiàn)書的途徑 。到了漢武帝的時代，書籍中文字殘缺、竹簡脫落，禮樂制度也衰敗到了廢弛的地步?；噬细锌芈暦Q道： “朕對此非常有旅啊！ ”于是建立了藏書的策府，設(shè)置了抄書的機(jī)構(gòu)，上自儒經(jīng)，下到諸子百家的傳注與著述，全都收藏到了秘府之中。到了成帝的時候，見于書籍嚴(yán)重散失，派謁者陳農(nóng)向天下搜求散失的書籍，命令光祿大夫劉向校訂儒經(jīng)、傳注、諸子之書和詩歌、詞賦，命令步兵校尉任宏校訂兵書，命令太史令尹咸校訂數(shù)術(shù)之書，命令侍醫(yī)李柱國校訂方技之書。每一部書校訂完畢，劉向就分別列出它的篇名，總結(jié)它的大要內(nèi)容，抄錄下來然后呈報給皇上。工作即將完畢 之際，適逢劉向去世了。哀帝就又讓流向的兒子侍中奉車都尉劉歆繼續(xù)完成他父親未竟的事業(yè)。劉歆于是總括了整理完畢的全部書籍的內(nèi)容，然后向皇上呈報了他的《七略》，包括有《輯略》、有《六藝略》、有《諸子略》、有《詩賦略》、有《兵書略》、有《術(shù)數(shù)略》、有《方技略》。現(xiàn)在節(jié)取其中的主要內(nèi)容，用來完善圖書的記載。
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