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中大漢語(yǔ)言自學(xué)考試主干線課程考試題型-資料下載頁(yè)

2025-03-26 23:18本頁(yè)面
  

【正文】 ?!?.“美哉!美哉旦/天體于我,/不曾有今宵歡快!/美哉!美哉!/我今生有此一宵。/人生誠(chéng)可贊愛(ài)!’’出自于郭沫若題為《_》的詩(shī)作。《_》,他自稱(chēng)“此劇是通過(guò)了現(xiàn)實(shí)主義熔爐的新浪漫主義劇”?!逗纭?,著重寫(xiě)了知識(shí)女性梅女士的“解放”歷程,梅女士的名字是_。9. 1954年3月至7月,胡風(fēng)寫(xiě)成《_》,即俗稱(chēng)的“三十萬(wàn)言書(shū)”或“意見(jiàn)書(shū)”。1955年1月,未經(jīng)作者同意,《文藝報(bào)》第1. 2期合刊用《胡風(fēng)對(duì)文藝問(wèn)題的意見(jiàn)》為題,以單冊(cè)形式公開(kāi)附發(fā)了該《報(bào)告》的二、四部分。10. 1958年,文藝“大躍進(jìn)”03月的一次會(huì)議上,毛澤東說(shuō),“中國(guó)詩(shī)的出路,第一條,_,第二條,_,在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩(shī)來(lái),形式是民歌的,內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一?!薄靶聦?xiě)實(shí)小說(shuō)”的宣傳及定位起主導(dǎo)作用的是文學(xué)雜志《_》。1989年第3期開(kāi)始,該文學(xué)雜志開(kāi)辟“新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)大聯(lián)展”,著重提倡這一類(lèi)小說(shuō)?!陡尚A洝钒ㄏ路庞泟e、鑿井記勞、_、_、冒險(xiǎn)記幸、_?!罢檻?zhàn)小說(shuō)之王”的小說(shuō)家是_。第14 / 17頁(yè),莫言發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《_》,反映中國(guó)計(jì)劃生育史,敘事風(fēng)格與其“紅高梁”系列有所區(qū)別。二、問(wèn)答題(四選三,每題40分,共12。分),談?wù)勑挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)的批判及其得失。“新歷史小說(shuō)”這一寫(xiě)作現(xiàn)象,后現(xiàn)代主義理論中的新歷史主義是否適用于這一寫(xiě)作現(xiàn)象——是與否,請(qǐng)結(jié)合具體的文論及作品論述其理由。,論述“尋根文學(xué)”與先鋒小說(shuō)家“集體轉(zhuǎn)向”這一寫(xiě)作潮流之間的聯(lián)系。,做現(xiàn)代文學(xué)研究的人要有古代文學(xué)的底子和外國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ),你如何理解?一、2014年,詩(shī)人北島編選的《給孩子的詩(shī)》出版。接受記者采訪時(shí),北島認(rèn)為,“詩(shī)歌教育到博士階段已經(jīng)晚了,最好‘從娃娃抓起’。讓孩子們從閱讀的源頭獲得啟迪,可謂正本清源?!闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)“詩(shī)歌教育”的看法(30分)二、請(qǐng)?jiān)u論下面這首詩(shī)(30分)我們準(zhǔn)備著馮至我們準(zhǔn)備著深深地領(lǐng)受那些意想不到的奇跡,在漫長(zhǎng)的歲月里忽然有第15 / 17頁(yè)彗星的出現(xiàn),狂風(fēng)乍起。我們的生命在這一瞬間,仿佛在第一次的擁抱里過(guò)去的悲歡忽然在眼前凝結(jié)成屹然不動(dòng)的形體。我們贊頌?zāi)切┬±ハx(chóng),它們經(jīng)過(guò)了一次交婿或是抵御了一次危險(xiǎn),便結(jié)束它們美妙的一生。我們整個(gè)的生命在承受狂風(fēng)乍起,彗星的出現(xiàn)。三、請(qǐng)結(jié)合你熟悉的作品比較“興趣”和“意境”兩種批評(píng)觀念。(40分)四、閱讀下面的這段論述,請(qǐng)你總結(jié)作者的主要觀點(diǎn)及其立場(chǎng),然后談?wù)勛约旱目捶ɑ蚶斫狻?50分)“不管這種情形究竟是怎樣,藝術(shù)卻已實(shí)在不再能達(dá)到過(guò)去時(shí)代和過(guò)去民族在藝術(shù)中尋找的而且只有在藝術(shù)中才能尋找到的那種精神需要的滿足,至少是宗教和藝術(shù)聯(lián)系得最密切的那種精神需要的滿足。希臘藝術(shù)的輝煌時(shí)代以及中世紀(jì)晚期的黃金時(shí)代都已一去不復(fù)返了。我們現(xiàn)代生活的偏重理智的文化迫使我們無(wú)論在意志方面還是在判斷方面,都緊緊抓住一些普泛觀點(diǎn),來(lái)應(yīng)付個(gè)別情境,因此,一些普泛的形式,規(guī)律,職責(zé),權(quán)利和規(guī)茂,在這種生氣之中,普遍的東西不是作為規(guī)則和規(guī)咸而存在,而是與心境和情感契合為一體而發(fā)生效用,正如在想象中,普遍的和理性的東西也須和一種具體的感性現(xiàn)象融成一體才行。因此,我們現(xiàn)時(shí)代的一般情況是不利于藝術(shù)的。至于實(shí)踐的藝術(shù)家本身,不僅由于感染了他周?chē)⑿械乃伎硷L(fēng)氣,就是愛(ài)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行思考判斷的那種普遍第16 / 17頁(yè)的習(xí)慣,而被引人歧途,自己也把更多的抽象思想放入作品里,而且當(dāng)代整個(gè)精神文化的性質(zhì)使得他既處在這樣偏重理智的世界和生活情境里,就無(wú)法通過(guò)意志和決心把自己解脫出來(lái),或是借助于特殊的教育,或是脫離日常生活情境,去獲得另一種生活情境,一種可以彌補(bǔ)損失的孤獨(dú)。從這一切方面看,就它的最高的職能來(lái)說(shuō),藝術(shù)對(duì)于我們現(xiàn)代人已是過(guò)去的事了。因此,它也已喪失了真正的真實(shí)和生命,己不復(fù)能維持它從前的在現(xiàn)實(shí)中的必需和崇高地位,毋寧說(shuō),它已轉(zhuǎn)移到我們的觀念世界里去了?,F(xiàn)在藝術(shù)品在我們心里所激發(fā)起來(lái)的,除了直接享受以外,還有我們的判斷,我們把藝術(shù)作品的內(nèi)容和表現(xiàn)手段以及二者的合適和不合適都加以思考了。所以藝術(shù)的科學(xué)在今日比拄日更加需要,往日單是藝術(shù)本身就完全可以使人滿足。今日藝術(shù)卻邀請(qǐng)我們對(duì)它進(jìn)行思考,目的不在把它再現(xiàn)出來(lái),而在用科學(xué)的方式去認(rèn)識(shí)它究竟是什么?!?【德】黑格爾:《美學(xué)》第1卷)寧可累死在路上,也不能閑死在家里!寧可去碰壁,也不能面壁。是狼就要練好牙,是羊就要練好腿。什么是奮斗?奮斗就是每天很難,可一年一年卻越來(lái)越容易。不奮斗就是每天都很容易,可一年一年越來(lái)越難。能干的人,不在情緒上計(jì)較,只在做事上認(rèn)真;無(wú)能的人!不在做事上認(rèn)真,只在情緒上計(jì)較。拼一個(gè)春夏秋冬!贏一個(gè)無(wú)悔人生!早安!—————獻(xiàn)給所有努力的人.學(xué)習(xí)參考
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