【正文】 遞。唐代管理這類工作的中央管理機(jī)構(gòu)是：（A）A、尚書省B、中書省C、門下省解釋：中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令，有不可行的可以駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令，尚書省下設(shè)機(jī)構(gòu)包括吏、戶、禮、兵、刑、工六部。唐代郵驛的中央管理機(jī)構(gòu)是尚書省的兵部。8陜西省一塊著名的無(wú)字碑，它與哪位皇帝有關(guān)？（B）A、秦始皇B、武則天解釋：無(wú)字碑上為何無(wú)字，民間出現(xiàn)了四種說法。第一種說法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)。第二種說法認(rèn)為，武則天立“無(wú)字碑”是因?yàn)樽灾锬踔卮?，感到還是不寫碑文為好。第三種說法認(rèn)為，武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。第四種：武則天知道歷史多數(shù)是儒家編寫，如果立功德碑，則可能被毀掉；若不立碑，那一代女皇的名聲將徹底成黑，故立個(gè)無(wú)字碑，讓儒生無(wú)處下口。歷史學(xué)家則推測(cè)：武則天生前已經(jīng)撰寫好了碑文，并交給了李顯，武則天叱咤風(fēng)云幾十年，但“神龍政變”后，武則天被迫讓位給李顯，將國(guó)號(hào)“周”恢復(fù)為“唐”，李顯雖是武則天的親生兒子，卻長(zhǎng)期在惶恐中度日，重登皇位后雖然不能發(fā)泄憎恨，但也講不出對(duì)母親歌功頌德的好話，只好不說不刻，為武則天留下了一塊無(wú)字碑。8西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)？（A）A、白居易B、李白解釋：西湖白堤，位于西湖東西向的湖面上，長(zhǎng)約一公里。唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)有詩(shī)云：“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤。”即指此堤。后人為紀(jì)念這位詩(shī)人，稱為白堤。8孟子說：不以規(guī)矩，不成方圓，這里規(guī)矩的意思是：（A）A、法律法度 B、美德善行C、圓規(guī)曲尺 D、道德準(zhǔn)則解釋：規(guī)：畫圓的工具，今指圓規(guī)。矩：畫直角或方形的工具。兩字組合在一起表示校正圓形﹑方形的兩種工具，多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)法度。孟子這句耳熟能詳?shù)拿跃褪歉嬲]人們立身處世乃至治國(guó)安邦，必須遵守一定的準(zhǔn)則和法度。8一琴一鶴所形容的是：（A）A、為政清簡(jiǎn)B、平安長(zhǎng)春C、淡泊名利解釋：原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉，為政清簡(jiǎn)。8夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏是誰(shuí)的詩(shī)句？（A）A、李商隱B、駱賓王解釋：意思是：雖然夕陽(yáng)無(wú)限美好，可惜的是已接近黃昏時(shí)刻。出自李商隱《登樂游原》：向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。8《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說之一，它的別名是：（B）A、《金陵記》B、《石頭記》解釋：《紅樓夢(mèng)》名稱，據(jù)考證系和珅為《石頭記》能夠出版所修改。作者曹雪芹是位石頭謎，他畫過石頭畫，寫過石頭詩(shī)，所寫的書叫《石頭記》，主人公賈寶玉也是一塊補(bǔ)天頑石。8成語(yǔ)一衣帶水中的水原指：（B）A、黃河B、長(zhǎng)江C、淮河解釋：指長(zhǎng)江。語(yǔ)出《南史陳后主紀(jì)》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。隋文帝楊堅(jiān)取代北周建立了隋朝后，決心要滅掉陳國(guó)，說了這句話：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？”后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。8問世間情為何物，直教生死相許這句詩(shī)是誰(shuí)寫的？（A）A、元好問B、柳永C、晏殊解釋：“問世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問的《摸魚兒雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神雕俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會(huì)引用此句而被廣為流傳。90、孟子說：君子有三樂，下列哪項(xiàng)不在其三樂之列？（C）A、父母俱存，兄弟無(wú)故B、仰不愧于天，俯不作于人C、鄉(xiāng)人無(wú)不稱其善也D、得天下英才而教育之解釋：《孟子盡心章句上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉?！?中國(guó)歷史上被譽(yù)為藥王的是：（C）A、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時(shí)珍解釋：扁鵲、華佗為神醫(yī)；李時(shí)珍則被稱為醫(yī)圣、藥圣。9張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？（A）A、八條B、二十二條解釋：八條龍，龍頭向八個(gè)方向伸著。9都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？（A）A、都江堰B、秦始皇陵解釋：都江堰位于岷江上游，距成都市50余公里，始建于公元前256年（那時(shí)秦始皇才3歲），由當(dāng)時(shí)的秦國(guó)蜀郡守李冰率眾所修。秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），是中國(guó)歷史上第一座規(guī)模龐大，設(shè)計(jì)完善的帝王陵寢。9在古代人們尊稱對(duì)方的妻子：（B）A、令愛B、令正C、令堂解釋：令愛指女兒，令堂指父母。9從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做商人，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？（A）A、有關(guān)B、無(wú)關(guān)解釋：商人的出現(xiàn)確實(shí)和商代以物易物興盛有關(guān)，而這種行為也使得商部落迅速發(fā)展起來(lái)。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過上好日子，紛紛重操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買賣的人。后來(lái)，人們簡(jiǎn)稱商族人為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。9水滸一百單八將中有幾位女性？（B）A、兩位B、三位解釋：一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和母大蟲顧大嫂。9蘇軾在《念奴嬌赤壁懷古》中提到了羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅，羽扇綸巾形容的是下面哪位歷史人物？（B）A、諸葛亮B、周瑜C、曹操解釋：形容態(tài)度從容。宋蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》詞：“遙想公瑾當(dāng)年， 小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！惫粗荑ぁ：髞?lái)成書的《三國(guó)演義》為了刻畫蜀漢正統(tǒng)形象，及美化諸葛亮，把周瑜的羽扇綸巾“給了”諸葛亮。9按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出？（B）A、壓軸戲B、大軸戲解釋：古時(shí)書是由竹簡(jiǎn)構(gòu)成，因而過去的劇本也就是一長(zhǎng)卷，卷的底部有一卷軸，就像裝裱國(guó)畫的畫軸。因長(zhǎng)卷的最后一戲靠近木軸，所以稱為大軸，大軸前面的戲，也就是倒數(shù)第二的稱為壓軸，中間的戲稱為中軸，前面的戲稱為早軸，第一出戲叫一軸。所以從純學(xué)術(shù)角度看，現(xiàn)在常常把最后一個(gè)節(jié)目叫“壓軸戲”實(shí)際上是不對(duì)的。9成語(yǔ)請(qǐng)君入甕，請(qǐng)的是誰(shuí)？（B）A、來(lái)俊臣B、周興解釋：請(qǐng)君入甕，武則天時(shí)期的酷吏來(lái)俊臣整治同樣是酷吏的周興，喻指以其人之法，還治其人之身?！短綇V記朝野僉載周興》：一天，來(lái)俊臣請(qǐng)周興到家里作客，他們一邊議論一些案子，一邊相對(duì)飲酒。來(lái)俊臣對(duì)周興說：“有些囚犯再三審問都不肯承認(rèn)罪行，有什么辦法使他們招供呢？”周興說：“這很容易！只要拿一個(gè)大壇子，用炭火在周圍燒，然后讓囚犯進(jìn)入甕里去，什么罪他敢不認(rèn)？”來(lái)俊臣就吩咐侍從找來(lái)一個(gè)大壇子，按照周興的辦法用炭在周圍燒著，然后站起來(lái)對(duì)周興說：“有人告你謀反，（女皇命令我審問你）請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)這個(gè)大壇子里去吧！”周興非常驚慌，當(dāng)即磕頭承認(rèn)罪行。100、琵琶本名批把，批把一詞來(lái)源于什么？（B）A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式解釋：源自演奏撥法，所謂“正撥”和“反撥”。往下彈稱“批”，往上挑稱“把”，即“彈”和“挑”的擬聲詞。