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2025-02-22 01:00本頁面
【正文】 一僧一道出場，各自歌唱一段警醒塵世的警語與禪機（樂極生悲，人非物換，到頭一夢，萬境歸空），似真如幻的太虛幻境，作者在開始的自白 “ 滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味 ” 。 ? 跛足道人 《 好了歌 》 ? 世人都曉神仙好，只有功名忘不了！ ? 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！ ? 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ ? 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！ ? 世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ ? 君生日日說恩情，君死又隨人去了！ ? 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ ? 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ ? 佛教隨著絲綢之路傳入中國的同時，在沿途也形成了許多輝煌的佛寺建筑和洞窟藝術(shù)，由此對中國的繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈等藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大的影響。 四、對中原文化的影響。 中原文化原本就是以道德人格修養(yǎng)為本位的文化，遠(yuǎn)沒有西方那么強的宗教意味。佛教傳入中國以后，進(jìn)一步完善了中國文化中這種人格道德自我修養(yǎng)的文化。 ? 審美意境營造，幾乎是所有詩歌創(chuàng)作所追求的目標(biāo)。 ? 王維的“大漠孤煙直，長河落日圓” ——邊塞風(fēng)情的動人畫面。 ? 韋應(yīng)物的“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫” ——對比手法，悠悠自在情境。 ? 馮延巳的“風(fēng)乍起，吹皺一池春水” ——把我們帶入欲說還休的無邊冥想之中。 ? 賈島“僧敲月下門”的典故 ——更是形象的詮釋了詩歌創(chuàng)作中意境營造的重要審美價值。 ?馬致遠(yuǎn)散曲 《 天凈沙 秋思 》 ? “ 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。 ” ?語言極為凝煉卻容量巨大，寥寥數(shù)筆就勾畫出一幅悲緒四溢的 “ 游子思?xì)w圖 ” ，淋漓盡致地傳達(dá)出漂泊羈旅的游子之心。
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