【正文】 以其將為他人婦，亦隱忍之?！盵48]然而木氏丈夫金生色的鬼魂卻忍無可忍，“自幛后出，帶劍入寢室去”[49]，“無何，金錊發(fā)亦出”[50]，擔(dān)任起了捉奸的角色。金生色鬼魂捉奸，淫亂的寡婦受到嚴(yán)懲，透露出了強(qiáng)烈的夫權(quán)統(tǒng)治觀念?！杜３烧隆穼懡鞑忌膛３烧氯⑵捺嵤希优饕?。牛成章三十三病亡，妻改嫁而去，遺棄兩子，使之難以存濟(jì)。兒漸長(zhǎng)，從人適金陵，遇寇，飄蕩不能歸。偶趨典肆，遇見其父之鬼魂，時(shí)鬼父娶生人姬氏為妻，見兒大喜。當(dāng)?shù)弥捌拊偌奕撕蟛活檭号?，使兒女生活艱苦時(shí)，竟把前妻捉來咬死。這在當(dāng)代人看來非常另類的故事，作家奇妙的把它創(chuàng)造了出來，讓丈夫以鬼身咬死改嫁不照顧子女的妻子，顯露出了他受時(shí)代和社會(huì)思想影響隱藏在頭腦中的夫權(quán)統(tǒng)治觀念?！锻僚肌分械耐跏鲜莻€(gè)節(jié)婦，她因與丈夫“琴瑟甚敦”[51]，不肯移情別戀。王氏的父母、翁姑都勸她再嫁，她卻“以死自誓”[52]，顯出了她對(duì)丈夫的真情。王氏的苦守之志，終于感動(dòng)了冥世，將其丈夫放回陽世，其夫的魂魄附在她塑的丈夫的土偶身上，“暴長(zhǎng)如人”[53]的土偶與王氏生一子接續(xù)香火。這里，作家讓土偶給王氏留下一個(gè)兒子實(shí)則是對(duì)王氏這個(gè)忠于夫君的女子的獎(jiǎng)勵(lì)，表露出了他受儒家思想影響認(rèn)為女子應(yīng)該“從一而終”的夫權(quán)統(tǒng)治觀念?！读凝S志異》的鬼故事中，寫冥府陰司是為抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，表達(dá)企盼陽世推行仁政、法制公正無私的政治思想；寫人鬼相戀是在追求男女婚姻自由，個(gè)性解放；寫惡鬼害人是在展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人性的復(fù)雜性，反映人間各種丑惡人物的本質(zhì)；寫善鬼得福是善有善報(bào)社會(huì)理想的再現(xiàn)；寫怨鬼復(fù)仇是為指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中惡人作惡的最終下場(chǎng)，并使受害人在虛幻的世界中滿足復(fù)仇的渴望；寫感恩圖報(bào)是希望世人多做善事，自得其福；寫輪回果報(bào)是為喚起人們的道德自律，反映對(duì)社會(huì)規(guī)范的一種心理期待；寫一心求名是為寫科舉之弊，控訴科舉制度對(duì)讀書人心靈的荼毒；寫癡迷成狂是為警示世人，遠(yuǎn)離一些不良癖好；寫夫權(quán)統(tǒng)治是受其時(shí)代和社會(huì)思想的影響，不經(jīng)意在作品中流露出的“夫權(quán)至上，從一而終”的觀念?？傊?，從以上十個(gè)類型的大量鬼故事中，可以看出聊齋寫鬼其實(shí)是寫現(xiàn)實(shí)世界中人的遭遇，眾多精彩的鬼故事實(shí)則反映出了人間萬象。蒲松齡長(zhǎng)期久居，深受黑暗社會(huì)重壓，了解黎民苦難，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著許多不滿。于是在《聊齋志異》中他虛擬出一個(gè)鬼魂世界，天才地創(chuàng)造鬼魂的存在方式并把鬼魂人格化，借鬼魂世界深刻地反映現(xiàn)實(shí)矛盾，利用鬼魂和冥界所提供的超現(xiàn)實(shí)力量，表現(xiàn)自己的理想人物和生活境界，并給好人以好的報(bào)應(yīng)，給惡人以應(yīng)得的懲罰，褒揚(yáng)良善，鞭撻邪惡?！皩懝韺懷呷艘坏?，刺貪刺虐入木三分”[54]，蒲松齡創(chuàng)作的這些內(nèi)容生動(dòng)、寓有深意的鬼故事使得《聊齋志異》閃現(xiàn)出奪目的思想光輝，值得我們后人去學(xué)習(xí)和探討。注釋：[1] [2] [3] [4] [5] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 1.[6] [7] [8] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 289.[9] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 290.[10] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 395.[11] [12] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 54.[13] [14] [15] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 236.[16] [17] [18] [19] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 3.[20] [21] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 42.[22] [23] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 7.[24] [25] [26] [27] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 58.[28] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 218[29] [30] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 116.[31] [32] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 324.[33] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 325.[34] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 64.[35] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 14.[36] [37] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 318.[38] [39] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 29.[40] [41] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 391.[42] [43] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 178.[44] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 180.[45] [46] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 164.[47] [48] [49] [50] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 213.[51] [52] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 200.[53] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006. 201.[54] 郭沫若. 蒲松齡故居的對(duì)聯(lián).參考文獻(xiàn)：[1] 張友鶴緝校. 聊齋志異. 上海古籍出版社. 1978.[2] 蒲松齡. 聊齋志異. 齊魯書社. 2006.[3] 李杰主編. 白話聊齋志異. 哈爾濱出版社. 2005.[4] 馬瑞芳. 幽冥人生：蒲松齡和聊齋志異. 三聯(lián)書店. 1995. [5] 王光福. 聊齋鬼狐源. 蒲松齡研究. 2005. 第2期.[6] 張萍萍.《聊齋志異》中的鬼狐復(fù)仇模式. 蒲松齡研究. 2002. 第1期.[7] 孫樹木. 談《聊齋志異》中的寫鬼. 蒲松齡研究. 1995. 第5期.[8] 關(guān)兀. 論《聊齋志異》中的女鬼形象. 十偃職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 1995. 第2期.[9] 文學(xué)富. 《聊齋志異》狐妖鬼怪描寫的情感寓意. 康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 1996. 第2期.[10] 楊艷梅. 中國(guó)古典文學(xué)中的鬼狐現(xiàn)象透視. 松遼學(xué)刊(人文社會(huì)科學(xué)版). 1995. 第1期. 第 12 頁