【正文】 意思是統(tǒng)治或治理）組成，Demokratia基本含義是指 民眾統(tǒng)治或民眾治理 。 民主的原意是一種與專制獨裁統(tǒng)治不同的，實行“多數(shù)人統(tǒng)治”的國家形式?！?多數(shù)人的統(tǒng)治 ”是指在統(tǒng)治階級范圍內(nèi)的多數(shù)人。 從廣義上講，民主是一種在社會生活各個領(lǐng)域的治理中，以尊重人們的平等權(quán)利和多數(shù)人的意志、利益為原則的制度和機制。 從狹義上講，在國家治理的過程中，民主主要表現(xiàn)為“一種 國家形式 ，一種 國家形態(tài) ”，指一種國家制度。是指一定階級范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務的國家制度。 民主的含義包括三個方面： （ 1）民主是一種 國家制度 （ 國體 意義上和 政體 意義上）。 （ 2）民主是同專制制度相對立的，實行 平等和 少數(shù)服從多數(shù) 的原則。 （ 3）民主總是一定 階級 范圍內(nèi)的民主。 《 說文解字 》 里說：民者，萌也。意思是萬物的創(chuàng)造者才稱之為 “ 民 ” 。 “ 主 ” 也是個象形字，甲骨文字形，像點燃的火把。本意是燈芯，引申為 君主、主人、主持、主宰 。 “ 民主 ” 在中文中的本義是指民眾的統(tǒng)治者，即為民做主，或者說“ 治民 ” 。 《 辭源 》 給 “ 民主 ” 下的定義是： “ 民之主宰者，舊指帝王或官吏。 ” “ 民主”在中文中的本義 請 思 考： （ 1） 《 揚子晚報 》 載：記者寫 《 廉政歌 》 歌頌好干部：“為民請命， 為民作主 。“ 為民作主 ”是不是民主？ （ 2）中國古代的“ 民本 ”思想是不是民主？ 第一， 民主的理念 — 人權(quán) 真的是 上天 賦予的嗎？只能是 社會 賦予的。 第二， 民主的本質(zhì)就是“ 多數(shù)決 ”，少數(shù)服從多數(shù) , “ 多數(shù)決”的結(jié)果就是多數(shù)強權(quán)。全民選舉的多數(shù)強權(quán)在可預見的將來只能依靠金錢。 第三， 民主的理論家認為：民主政治的核心觀念不是體現(xiàn)在“多數(shù)決”，而是體現(xiàn)在 多數(shù)意見形成 的過程。 （ 2） 民主的局限與困境 第四， 民主的字面含義是 人民當家作主 ，全民選舉中，人民實現(xiàn)當家作主的途徑主要是通過手中神圣的選票。這個所謂神圣的選票是否真的實現(xiàn)了人民的當家作主？ 第五 ，民主國家把 全民選舉 作為其政權(quán)合法性的基礎，甚至將其上升為全人類的普世價值。是誰賦予了全民選舉的這種法律屬性？ 第六， 民主的理論家認為：民主原則不是讓“人民當家作主”，而是讓人民有 選擇統(tǒng)治者的權(quán)利。 ? 社會主義民主是大多數(shù)人的民主，是人類歷史上迄今為止最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)和核心是 人民當家作主 。與資本主義民主的最大區(qū)別在于廣大 人民群眾 獲得了解放，獲得了管理國家和社會的權(quán)利。 （ 3） 社會主義民主 民主是視歷史和現(xiàn)實而發(fā)展變化的，民主的形式是多樣的 沒有普世的、絕對的民主模式。民主是逐步發(fā)展的歷史過程。 社會主義民主是 真實的 民主，公開承認自身的階級性，認為統(tǒng)治階級的民主就意味著對于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個方面相輔相成。 近年來，一些西方國家別有用心，拿人權(quán)和民主當作打人的大棒，企圖顛覆我國社會主義政權(quán)，我們保持警惕是完全必要的。我們當然要防止落入人家的圈套，必須堅持根據(jù)本國國情選擇和摸索民主的最佳形式。但有一些同志一聽到這個詞就莫名其妙地緊張起來。有一家雜志的負責人，在審閱一篇批評美國到處移植西方式民主制度的文章時，看了“民主制度和民主觀念是世界文化的一朵奇葩”一句，就連連搖頭，說“不能發(fā)不能發(fā)”。這顯然是多慮。 現(xiàn)代的代議制民主是間接民主，而古希臘雅典民主是直接民主，似乎更接近民主的“原教旨”，是不是雅典民主的民主程度更高，更體現(xiàn)“民眾統(tǒng)治”？ 請 思 考 ? “ 自由”一詞源于古希臘，原始意義是從束縛、虐待中解放出來，獲得自主和自立。真正形成理論，把自由推向高于一切地位的是資產(chǎn)階級。它們認為，自由比生命、愛情、財產(chǎn)都更為重要，喪失自由就喪失了做人的資格。 自 由 ? 通常指政治自由，主要是指法律賦予公民在一定范圍內(nèi)參與國家政治生活的一種權(quán)利。 ?西方的自由是形式上的自由，實際上是財富的自由 ?社會主義的自由鏟除了金錢對自由的束縛，使人民當家作主，具有最大的政治自由。 ? 人權(quán)從字面上講就是人的權(quán)利，泛指人身自由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、經(jīng)濟權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等；但是并不是人的所有的權(quán)利都屬于人權(quán)。 ? 人權(quán)，最初是資產(chǎn)階級革命時期為反對 封建神權(quán) 和 封建特權(quán) 提出來的。 人 權(quán) （ 1 ）人權(quán)的含義 ? 西方發(fā)達國家人權(quán)理論強調(diào) 個人人權(quán) ；我們強調(diào)，人權(quán)不僅包括 個人權(quán)利 ，還包括 集體人權(quán) 。 ? 西方強調(diào)的主要是個人的 政治權(quán)利 ，而不大講經(jīng)濟和社會權(quán)利；我們強調(diào)，人權(quán)不僅包括 政治權(quán)利 ，而且包括 經(jīng)濟、社會、文化、公民權(quán)利 。 ? 對于發(fā)展中國家來說， 生存權(quán) 和 發(fā)展權(quán) 是最根本最重要的人權(quán)。人權(quán)的基礎是生命的生存和發(fā)展，沒有生存權(quán)，其他人權(quán)均無從談起。 （ 2） 我國與西方國家人權(quán)理論的差異 ? 中國對人權(quán)問題的認識是逐步提高和深化的過程，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命一開始就是為爭取國家獨立和人權(quán)而斗爭。 ? 1991年 10月，中國國務院新聞辦公室發(fā)布了《 中國的人權(quán)狀況 》 （白皮書），闡明了中國政府對于人權(quán)的理解。 （ 3） 中國在人權(quán)方面的進步 ?中國已經(jīng)加入了 18個國際人權(quán)公約。2022年中國修改憲法 ,其中規(guī)定 :國家尊重和保障人權(quán) ，標志著中國人權(quán)保護將進入一個新的階段。 ?中國簽署批準國際人權(quán)公約說明中國不僅肯定國際人權(quán)概念，也表明保障人權(quán)的決心和信心。 我國首次制定 《 國家人權(quán)行動計劃 》 經(jīng)國務院授權(quán)，國務院新聞辦公室 布 《 國家人權(quán)行動計劃 （ 20222022年） 》 。這是我國第一次制定的以人權(quán)為主題的國家規(guī)劃，明確了未來兩年中國政府在促進和 保護人權(quán) 方面的工作目標和具體措施。 國家人權(quán)行動計劃全文約 22022字，分為導言，經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利保障，公民權(quán)利與政治權(quán)利保障，少數(shù)民族、婦女、兒童、老年人和殘疾人的權(quán)利保障，人權(quán)教育和國際人權(quán)義務的履行及國際人權(quán)領(lǐng)域交流與合作等六部分。 ● 從 2022年到 2022年，國家將采取積極有效的措施，切實保障全體社會成員的 經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利 ●國家將繼續(xù)加強民主法治建設，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，強化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障，提高 公民權(quán)利 與 政治權(quán)利 的保障水平 ●國家將采取措施，進一步保障 少數(shù)民族、婦女、兒童、老年人和殘疾人 的權(quán)益 僅將人權(quán)寫入憲法是不夠的 ? 人權(quán)是英國人最早提出來的。英國資產(chǎn)階級在革封建貴族的命的時候，高高舉起了這面旗幟，時間比我們早了 300多年。我們何必去爭這個發(fā)明權(quán)？而且，我國新民主主義革命勝利后，并沒有及時提出保護人權(quán)的問題。那時候我們強調(diào)的是 階級的權(quán)利 ，而 階級的權(quán)利與人的權(quán)利 是兩個不同的概念。 中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，強調(diào) 階級的權(quán)利自然是順理成章的，后來的實踐證明，那是不夠的。階級怎么劃分就是一個問題。解放初按照 財產(chǎn) 劃分， 1957年反右按照 思想 劃分，就開始出現(xiàn)問題，直到“文革”，把劉少奇等一大批老一輩革命家迫害致死，連國家主席的 人權(quán)都得不到保障了。在過去的半個多世紀里，我國政治和社會在進步過程中走了一些彎路，與此有關(guān)。 劉曉波其人其事 ? 1988年，時任香港 《 解放月報 》 主編金鐘采訪劉曉波：“有人對中國人的民族性格提出批評，你以為如何？”劉曉波毫不掩飾地說： “ 我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成的，因為制度是人創(chuàng)造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞的，這可能與人種有關(guān)。 ” 劉曉波其人其事（續(xù)） 對于金鐘問“ 什么條件下，中國才有可能實現(xiàn)一個真正的歷史變革 ”的問題，劉曉波毫不猶豫地回答：“三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國那么大，當然需要三百年殖民地，才會變成今年香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。 ”“ 大學畢業(yè)生有 95％的廢物，碩士畢業(yè)生有97％，博士畢業(yè)生有 98％、 99％的廢物 ?！? 恥于做中國人 作為一個中國人，劉曉波把自己的民族和同胞貶得一文不值，說 “中國人從肉體到精神統(tǒng)統(tǒng)陽痿”，“中國人的素質(zhì)這樣低”，“中國人缺乏創(chuàng)造力” ，而一切的原因“與人種有關(guān)”，“人類的不少弱點是共同的，只不過中國人把它發(fā)展到?jīng)]法再操蛋的地步”。劉曉波恥于做中國人，他認為自己最大的悲哀是 劉曉波其人其事（續(xù)） 外語不過關(guān)，“如果可以過關(guān)，中國會和我根本沒有關(guān)系”，他稱“與中國不得不有關(guān)系很丟臉”，甚至不屑于提到“中國”這個字眼。這與當年西方列強罵我們是“東亞病夫”、“劣等民族”如出一轍。他還曾多次公開為“臺獨”、“藏獨”搖旗吶喊，甚至提出要把中國分裂成十八塊。 劉曉波其人其事（續(xù)） ? 國外有人發(fā)工資 :“ 我不差錢兒” 劉曉波自 20世紀 90年代中期開始，即任職于有美國中央情報局背景的美國國家民主基金會資助的“民主中國”公司，定期領(lǐng)取薪水。即使在劉曉波服刑期間，每月仍可掙到 13000元人民幣。 另外，劉曉波還靠在海外媒體撰文罵中國政府掙稿費，加上接受境外媒體采訪的收入，以及西方頒發(fā)的各種“獎項”，過著衣食無憂的生活。他對獄友狂言：“我不像你們，我不差錢兒，我在這里服刑每年還有國外人給錢”。 劉曉波其人其事（續(xù)） 劉曉波其人其事（續(xù)） 以“憲章”反憲法：“讓自由女神手中的火炬燃遍全球” 拿人錢財，替人辦事?！安徊铄X兒”的劉曉波從 2022年開始不遺余力地為西方反華勢力效力，并在 2022年拋出所謂 《 零八憲章 》 。 ? 所謂 “ 零八憲章 ” ，其實了無新意，幾乎照搬照抄了把捷克搞亂的哈維爾撰寫的 “ 77憲章 ” ，其內(nèi)容完全是違反中國現(xiàn)行憲法和法律的主張，它宣揚徹底否定黨的領(lǐng)導和現(xiàn)行政體，以修憲為突破口推行西方政治制度，以循序漸進的方式擾亂群眾思想，并且鼓吹 “ 暴力革命 ” 的思想。 劉曉波其人其事（續(xù)） 劉曉波其人其事（續(xù)） 從根本上看，其終極目標就是推翻黨的領(lǐng)導、顛覆現(xiàn)行政權(quán)。推行這樣的一部“憲章”，不但會使中國淪為西方的附庸，而且中國社會的進步與人民的福祉也將不復存在?！傲惆藨椪隆笔艿轿鞣揭恢碌拇蹬?。 2022年 12月，劉曉波因煽動顛覆國家政權(quán)罪被判處有期徒刑 11年，剝奪政治權(quán)利 2年。 2022年中國當選聯(lián)合國人權(quán)理事會首屆成員 國際人權(quán)事業(yè)的發(fā)展 人權(quán)是具體的、相對的 人權(quán)是 具體的、相對的 ，不是 抽象的、絕對的 ，與一個國家的政治狀況、經(jīng)濟發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個社會的發(fā)展水平密切相關(guān)。各國對人權(quán)的看法與理解因具體國情不同而各有差異，實現(xiàn)人權(quán)理想的方式、途徑與進程也會有所區(qū)別。正因為如此，我們必須相互尊重，通過對話與合作增進相互理解。 在當前情況下，對于廣大發(fā)展中國家而言，促進和保護經(jīng)濟、社會、文化權(quán)利和發(fā)展權(quán)尤為重要。歷史證明， 選擇性和政治化 只會削弱人權(quán)理事會 的聲譽，干擾我們共同促進和保護人權(quán)的努力，應該堅決摒棄。 當前，金融危機、氣候變化、糧食危機和能源危機等 多重危機 波及全球，失業(yè)、貧困、饑荒和疾病進一步加劇，威脅著世界各國特別是發(fā)展中國家和最不發(fā)達國家的 最基本人權(quán) 。 發(fā)展中國家實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標變得愈加困難。與此同時，中東以及其他地區(qū)沖突不斷，戰(zhàn)亂中的人民仍在苦難中掙扎，種族歧視和排外主義愈演愈烈， 人權(quán)領(lǐng)域的挑戰(zhàn) 依然嚴峻。 人權(quán)理事會 作為聯(lián)合國負責人權(quán)事務的主要機構(gòu)，應認真、全面履行聯(lián)合國大會賦予的職責，不斷總結(jié)經(jīng)驗，妥善應對和處理上述挑戰(zhàn)。 西方民主、自由、人權(quán)的透視 西方的選舉制度 在 英國 ，僅普及選舉權(quán)就經(jīng)歷了一個半世紀之久。 法國 是資產(chǎn)階級革命最徹底的國家，但直到 1974年才通過憲法修正案，規(guī)定 18歲以上的男女平等地享有選舉權(quán)。而在 美國 ，達到這一標準已是 1971年。 西方人權(quán)觀的局限性 西方的人權(quán)理論和人權(quán)實踐有極大的局限性。他們只重視保護 本國公民的權(quán)利 ，而不重視尊重 他國人民的權(quán)利 ，包括 生命 。美國、英國，還有澳大利亞，在他們自己的國家里，已經(jīng)把保護的范圍從 人的權(quán)利擴展到了 動物的權(quán)利 ；可是，他們不顧伊拉克沒有大規(guī)模殺傷性武器的事實，不顧聯(lián)合國和世界人民的反對，在完全可以通過非武力途徑解決問題的情況下，強行發(fā)動了對伊拉克的戰(zhàn)爭，葬送了許多無辜百姓的生命，連這幾個國家自己的人民都對其政府提出了強烈的批評。這是資產(chǎn)階級人權(quán)觀的局限性。 西方民主經(jīng)常標榜的旗號 —— 人人平等。美國從來以“ 民主楷模 ”、“ 人權(quán)堡壘 ”自居，其中一個