【正文】 意思是統(tǒng)治或治理）組成，Demokratia基本含義是指 民眾統(tǒng)治或民眾治理 。 民主的原意是一種與專制獨(dú)裁統(tǒng)治不同的，實(shí)行“多數(shù)人統(tǒng)治”的國(guó)家形式?！?多數(shù)人的統(tǒng)治 ”是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi)的多數(shù)人。 從廣義上講，民主是一種在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的治理中，以尊重人們的平等權(quán)利和多數(shù)人的意志、利益為原則的制度和機(jī)制。 從狹義上講，在國(guó)家治理的過(guò)程中，民主主要表現(xiàn)為“一種 國(guó)家形式 ，一種 國(guó)家形態(tài) ”，指一種國(guó)家制度。是指一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。 民主的含義包括三個(gè)方面： （ 1）民主是一種 國(guó)家制度 （ 國(guó)體 意義上和 政體 意義上）。 （ 2）民主是同專制制度相對(duì)立的，實(shí)行 平等和 少數(shù)服從多數(shù) 的原則。 （ 3）民主總是一定 階級(jí) 范圍內(nèi)的民主。 《 說(shuō)文解字 》 里說(shuō)：民者，萌也。意思是萬(wàn)物的創(chuàng)造者才稱之為 “ 民 ” 。 “ 主 ” 也是個(gè)象形字，甲骨文字形，像點(diǎn)燃的火把。本意是燈芯，引申為 君主、主人、主持、主宰 。 “ 民主 ” 在中文中的本義是指民眾的統(tǒng)治者，即為民做主，或者說(shuō)“ 治民 ” 。 《 辭源 》 給 “ 民主 ” 下的定義是： “ 民之主宰者，舊指帝王或官吏。 ” “ 民主”在中文中的本義 請(qǐng) 思 考： （ 1） 《 揚(yáng)子晚報(bào) 》 載：記者寫(xiě) 《 廉政歌 》 歌頌好干部：“為民請(qǐng)命， 為民作主 ?！?為民作主 ”是不是民主？ （ 2）中國(guó)古代的“ 民本 ”思想是不是民主？ 第一， 民主的理念 — 人權(quán) 真的是 上天 賦予的嗎？只能是 社會(huì) 賦予的。 第二， 民主的本質(zhì)就是“ 多數(shù)決 ”，少數(shù)服從多數(shù) , “ 多數(shù)決”的結(jié)果就是多數(shù)強(qiáng)權(quán)。全民選舉的多數(shù)強(qiáng)權(quán)在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)只能依靠金錢(qián)。 第三， 民主的理論家認(rèn)為：民主政治的核心觀念不是體現(xiàn)在“多數(shù)決”，而是體現(xiàn)在 多數(shù)意見(jiàn)形成 的過(guò)程。 （ 2） 民主的局限與困境 第四， 民主的字面含義是 人民當(dāng)家作主 ，全民選舉中，人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的途徑主要是通過(guò)手中神圣的選票。這個(gè)所謂神圣的選票是否真的實(shí)現(xiàn)了人民的當(dāng)家作主？ 第五 ，民主國(guó)家把 全民選舉 作為其政權(quán)合法性的基礎(chǔ)，甚至將其上升為全人類的普世價(jià)值。是誰(shuí)賦予了全民選舉的這種法律屬性？ 第六， 民主的理論家認(rèn)為：民主原則不是讓“人民當(dāng)家作主”，而是讓人民有 選擇統(tǒng)治者的權(quán)利。 ? 社會(huì)主義民主是大多數(shù)人的民主，是人類歷史上迄今為止最高形態(tài)的民主，它的本質(zhì)和核心是 人民當(dāng)家作主 。與資本主義民主的最大區(qū)別在于廣大 人民群眾 獲得了解放，獲得了管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán)利。 （ 3） 社會(huì)主義民主 民主是視歷史和現(xiàn)實(shí)而發(fā)展變化的，民主的形式是多樣的 沒(méi)有普世的、絕對(duì)的民主模式。民主是逐步發(fā)展的歷史過(guò)程。 社會(huì)主義民主是 真實(shí)的 民主，公開(kāi)承認(rèn)自身的階級(jí)性，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)的民主就意味著對(duì)于被統(tǒng)治者的專政，民主和專政，兩個(gè)方面相輔相成。 近年來(lái)，一些西方國(guó)家別有用心，拿人權(quán)和民主當(dāng)作打人的大棒，企圖顛覆我國(guó)社會(huì)主義政權(quán)，我們保持警惕是完全必要的。我們當(dāng)然要防止落入人家的圈套，必須堅(jiān)持根據(jù)本國(guó)國(guó)情選擇和摸索民主的最佳形式。但有一些同志一聽(tīng)到這個(gè)詞就莫名其妙地緊張起來(lái)。有一家雜志的負(fù)責(zé)人，在審閱一篇批評(píng)美國(guó)到處移植西方式民主制度的文章時(shí)，看了“民主制度和民主觀念是世界文化的一朵奇葩”一句，就連連搖頭，說(shuō)“不能發(fā)不能發(fā)”。這顯然是多慮。 現(xiàn)代的代議制民主是間接民主，而古希臘雅典民主是直接民主，似乎更接近民主的“原教旨”，是不是雅典民主的民主程度更高，更體現(xiàn)“民眾統(tǒng)治”？ 請(qǐng) 思 考 ? “ 自由”一詞源于古希臘，原始意義是從束縛、虐待中解放出來(lái)，獲得自主和自立。真正形成理論，把自由推向高于一切地位的是資產(chǎn)階級(jí)。它們認(rèn)為，自由比生命、愛(ài)情、財(cái)產(chǎn)都更為重要，喪失自由就喪失了做人的資格。 自 由 ? 通常指政治自由，主要是指法律賦予公民在一定范圍內(nèi)參與國(guó)家政治生活的一種權(quán)利。 ?西方的自由是形式上的自由，實(shí)際上是財(cái)富的自由 ?社會(huì)主義的自由鏟除了金錢(qián)對(duì)自由的束縛，使人民當(dāng)家作主，具有最大的政治自由。 ? 人權(quán)從字面上講就是人的權(quán)利，泛指人身自由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等；但是并不是人的所有的權(quán)利都屬于人權(quán)。 ? 人權(quán)，最初是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期為反對(duì) 封建神權(quán) 和 封建特權(quán) 提出來(lái)的。 人 權(quán) （ 1 ）人權(quán)的含義 ? 西方發(fā)達(dá)國(guó)家人權(quán)理論強(qiáng)調(diào) 個(gè)人人權(quán) ；我們強(qiáng)調(diào)，人權(quán)不僅包括 個(gè)人權(quán)利 ，還包括 集體人權(quán) 。 ? 西方強(qiáng)調(diào)的主要是個(gè)人的 政治權(quán)利 ，而不大講經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)利；我們強(qiáng)調(diào)，人權(quán)不僅包括 政治權(quán)利 ，而且包括 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、公民權(quán)利 。 ? 對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)， 生存權(quán) 和 發(fā)展權(quán) 是最根本最重要的人權(quán)。人權(quán)的基礎(chǔ)是生命的生存和發(fā)展，沒(méi)有生存權(quán)，其他人權(quán)均無(wú)從談起。 （ 2） 我國(guó)與西方國(guó)家人權(quán)理論的差異 ? 中國(guó)對(duì)人權(quán)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是逐步提高和深化的過(guò)程，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命一開(kāi)始就是為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人權(quán)而斗爭(zhēng)。 ? 1991年 10月，中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了《 中國(guó)的人權(quán)狀況 》 （白皮書(shū)），闡明了中國(guó)政府對(duì)于人權(quán)的理解。 （ 3） 中國(guó)在人權(quán)方面的進(jìn)步 ?中國(guó)已經(jīng)加入了 18個(gè)國(guó)際人權(quán)公約。2022年中國(guó)修改憲法 ,其中規(guī)定 :國(guó)家尊重和保障人權(quán) ，標(biāo)志著中國(guó)人權(quán)保護(hù)將進(jìn)入一個(gè)新的階段。 ?中國(guó)簽署批準(zhǔn)國(guó)際人權(quán)公約說(shuō)明中國(guó)不僅肯定國(guó)際人權(quán)概念，也表明保障人權(quán)的決心和信心。 我國(guó)首次制定 《 國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃 》 經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)，國(guó)務(wù)院新聞辦公室 布 《 國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃 （ 20222022年） 》 。這是我國(guó)第一次制定的以人權(quán)為主題的國(guó)家規(guī)劃，明確了未來(lái)兩年中國(guó)政府在促進(jìn)和 保護(hù)人權(quán) 方面的工作目標(biāo)和具體措施。 國(guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃全文約 22022字，分為導(dǎo)言，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利保障，公民權(quán)利與政治權(quán)利保障，少數(shù)民族、婦女、兒童、老年人和殘疾人的權(quán)利保障，人權(quán)教育和國(guó)際人權(quán)義務(wù)的履行及國(guó)際人權(quán)領(lǐng)域交流與合作等六部分。 ● 從 2022年到 2022年，國(guó)家將采取積極有效的措施，切實(shí)保障全體社會(huì)成員的 經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利 ●國(guó)家將繼續(xù)加強(qiáng)民主法治建設(shè)，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，強(qiáng)化行政執(zhí)法和司法中的人權(quán)保障，提高 公民權(quán)利 與 政治權(quán)利 的保障水平 ●國(guó)家將采取措施，進(jìn)一步保障 少數(shù)民族、婦女、兒童、老年人和殘疾人 的權(quán)益 僅將人權(quán)寫(xiě)入憲法是不夠的 ? 人權(quán)是英國(guó)人最早提出來(lái)的。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在革封建貴族的命的時(shí)候，高高舉起了這面旗幟，時(shí)間比我們?cè)缌?300多年。我們何必去爭(zhēng)這個(gè)發(fā)明權(quán)？而且，我國(guó)新民主主義革命勝利后，并沒(méi)有及時(shí)提出保護(hù)人權(quán)的問(wèn)題。那時(shí)候我們強(qiáng)調(diào)的是 階級(jí)的權(quán)利 ，而 階級(jí)的權(quán)利與人的權(quán)利 是兩個(gè)不同的概念。 中國(guó)共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后，強(qiáng)調(diào) 階級(jí)的權(quán)利自然是順理成章的，后來(lái)的實(shí)踐證明，那是不夠的。階級(jí)怎么劃分就是一個(gè)問(wèn)題。解放初按照 財(cái)產(chǎn) 劃分， 1957年反右按照 思想 劃分，就開(kāi)始出現(xiàn)問(wèn)題，直到“文革”，把劉少奇等一大批老一輩革命家迫害致死，連國(guó)家主席的 人權(quán)都得不到保障了。在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)里，我國(guó)政治和社會(huì)在進(jìn)步過(guò)程中走了一些彎路，與此有關(guān)。 劉曉波其人其事 ? 1988年，時(shí)任香港 《 解放月報(bào) 》 主編金鐘采訪劉曉波：“有人對(duì)中國(guó)人的民族性格提出批評(píng)，你以為如何？”劉曉波毫不掩飾地說(shuō)： “ 我絕不認(rèn)為中國(guó)的落伍是幾個(gè)昏君造成的，而是每個(gè)人造成的，因?yàn)橹贫仁侨藙?chuàng)造的，中國(guó)的所有悲劇，都是中國(guó)人自編自導(dǎo)自演和自我欣賞的，這可能與人種有關(guān)。 ” 劉曉波其人其事（續(xù)） 對(duì)于金鐘問(wèn)“ 什么條件下，中國(guó)才有可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)真正的歷史變革 ”的問(wèn)題，劉曉波毫不猶豫地回答：“三百年殖民地。香港一百年殖民地變成今天這樣，中國(guó)那么大，當(dāng)然需要三百年殖民地，才會(huì)變成今年香港這樣，三百年夠不夠，我還有懷疑。 ”“ 大學(xué)畢業(yè)生有 95％的廢物，碩士畢業(yè)生有97％，博士畢業(yè)生有 98％、 99％的廢物 ?！? 恥于做中國(guó)人 作為一個(gè)中國(guó)人，劉曉波把自己的民族和同胞貶得一文不值，說(shuō) “中國(guó)人從肉體到精神統(tǒng)統(tǒng)陽(yáng)痿”，“中國(guó)人的素質(zhì)這樣低”，“中國(guó)人缺乏創(chuàng)造力” ，而一切的原因“與人種有關(guān)”，“人類的不少弱點(diǎn)是共同的，只不過(guò)中國(guó)人把它發(fā)展到?jīng)]法再操蛋的地步”。劉曉波恥于做中國(guó)人，他認(rèn)為自己最大的悲哀是 劉曉波其人其事（續(xù)） 外語(yǔ)不過(guò)關(guān)，“如果可以過(guò)關(guān)，中國(guó)會(huì)和我根本沒(méi)有關(guān)系”，他稱“與中國(guó)不得不有關(guān)系很丟臉”，甚至不屑于提到“中國(guó)”這個(gè)字眼。這與當(dāng)年西方列強(qiáng)罵我們是“東亞病夫”、“劣等民族”如出一轍。他還曾多次公開(kāi)為“臺(tái)獨(dú)”、“藏獨(dú)”搖旗吶喊，甚至提出要把中國(guó)分裂成十八塊。 劉曉波其人其事（續(xù)） ? 國(guó)外有人發(fā)工資 :“ 我不差錢(qián)兒” 劉曉波自 20世紀(jì) 90年代中期開(kāi)始，即任職于有美國(guó)中央情報(bào)局背景的美國(guó)國(guó)家民主基金會(huì)資助的“民主中國(guó)”公司，定期領(lǐng)取薪水。即使在劉曉波服刑期間，每月仍可掙到 13000元人民幣。 另外，劉曉波還靠在海外媒體撰文罵中國(guó)政府掙稿費(fèi)，加上接受境外媒體采訪的收入，以及西方頒發(fā)的各種“獎(jiǎng)項(xiàng)”，過(guò)著衣食無(wú)憂的生活。他對(duì)獄友狂言：“我不像你們，我不差錢(qián)兒，我在這里服刑每年還有國(guó)外人給錢(qián)”。 劉曉波其人其事（續(xù)） 劉曉波其人其事（續(xù)） 以“憲章”反憲法：“讓自由女神手中的火炬燃遍全球” 拿人錢(qián)財(cái)，替人辦事?！安徊铄X(qián)兒”的劉曉波從 2022年開(kāi)始不遺余力地為西方反華勢(shì)力效力，并在 2022年拋出所謂 《 零八憲章 》 。 ? 所謂 “ 零八憲章 ” ，其實(shí)了無(wú)新意，幾乎照搬照抄了把捷克搞亂的哈維爾撰寫(xiě)的 “ 77憲章 ” ，其內(nèi)容完全是違反中國(guó)現(xiàn)行憲法和法律的主張，它宣揚(yáng)徹底否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和現(xiàn)行政體，以修憲為突破口推行西方政治制度，以循序漸進(jìn)的方式擾亂群眾思想，并且鼓吹 “ 暴力革命 ” 的思想。 劉曉波其人其事（續(xù)） 劉曉波其人其事（續(xù)） 從根本上看，其終極目標(biāo)就是推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆現(xiàn)行政權(quán)。推行這樣的一部“憲章”，不但會(huì)使中國(guó)淪為西方的附庸，而且中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與人民的福祉也將不復(fù)存在。“零八憲章”受到西方一致的吹捧。 2022年 12月，劉曉波因煽動(dòng)顛覆國(guó)家政權(quán)罪被判處有期徒刑 11年，剝奪政治權(quán)利 2年。 2022年中國(guó)當(dāng)選聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)首屆成員 國(guó)際人權(quán)事業(yè)的發(fā)展 人權(quán)是具體的、相對(duì)的 人權(quán)是 具體的、相對(duì)的 ，不是 抽象的、絕對(duì)的 ，與一個(gè)國(guó)家的政治狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史傳統(tǒng)、文化結(jié)構(gòu)和整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平密切相關(guān)。各國(guó)對(duì)人權(quán)的看法與理解因具體國(guó)情不同而各有差異，實(shí)現(xiàn)人權(quán)理想的方式、途徑與進(jìn)程也會(huì)有所區(qū)別。正因?yàn)槿绱?，我們必須相互尊重，通過(guò)對(duì)話與合作增進(jìn)相互理解。 在當(dāng)前情況下，對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家而言，促進(jìn)和保護(hù)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利和發(fā)展權(quán)尤為重要。歷史證明， 選擇性和政治化 只會(huì)削弱人權(quán)理事會(huì) 的聲譽(yù)，干擾我們共同促進(jìn)和保護(hù)人權(quán)的努力，應(yīng)該堅(jiān)決摒棄。 當(dāng)前，金融危機(jī)、氣候變化、糧食危機(jī)和能源危機(jī)等 多重危機(jī) 波及全球，失業(yè)、貧困、饑荒和疾病進(jìn)一步加劇，威脅著世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家和最不發(fā)達(dá)國(guó)家的 最基本人權(quán) 。 發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)聯(lián)合國(guó)千年發(fā)展目標(biāo)變得愈加困難。與此同時(shí)，中東以及其他地區(qū)沖突不斷，戰(zhàn)亂中的人民仍在苦難中掙扎，種族歧視和排外主義愈演愈烈， 人權(quán)領(lǐng)域的挑戰(zhàn) 依然嚴(yán)峻。 人權(quán)理事會(huì) 作為聯(lián)合國(guó)負(fù)責(zé)人權(quán)事務(wù)的主要機(jī)構(gòu)，應(yīng)認(rèn)真、全面履行聯(lián)合國(guó)大會(huì)賦予的職責(zé)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，妥善應(yīng)對(duì)和處理上述挑戰(zhàn)。 西方民主、自由、人權(quán)的透視 西方的選舉制度 在 英國(guó) ，僅普及選舉權(quán)就經(jīng)歷了一個(gè)半世紀(jì)之久。 法國(guó) 是資產(chǎn)階級(jí)革命最徹底的國(guó)家，但直到 1974年才通過(guò)憲法修正案，規(guī)定 18歲以上的男女平等地享有選舉權(quán)。而在 美國(guó) ，達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)已是 1971年。 西方人權(quán)觀的局限性 西方的人權(quán)理論和人權(quán)實(shí)踐有極大的局限性。他們只重視保護(hù) 本國(guó)公民的權(quán)利 ，而不重視尊重 他國(guó)人民的權(quán)利 ，包括 生命 。美國(guó)、英國(guó)，還有澳大利亞，在他們自己的國(guó)家里，已經(jīng)把保護(hù)的范圍從 人的權(quán)利擴(kuò)展到了 動(dòng)物的權(quán)利 ；可是，他們不顧伊拉克沒(méi)有大規(guī)模殺傷性武器的事實(shí)，不顧聯(lián)合國(guó)和世界人民的反對(duì)，在完全可以通過(guò)非武力途徑解決問(wèn)題的情況下，強(qiáng)行發(fā)動(dòng)了對(duì)伊拉克的戰(zhàn)爭(zhēng)，葬送了許多無(wú)辜百姓的生命，連這幾個(gè)國(guó)家自己的人民都對(duì)其政府提出了強(qiáng)烈的批評(píng)。這是資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀的局限性。 西方民主經(jīng)常標(biāo)榜的旗號(hào) —— 人人平等。美國(guó)從來(lái)以“ 民主楷模 ”、“ 人權(quán)堡壘 ”自居，其中一個(gè)