【正文】 世紀的5080年代，本階段工作的一個基點就是豐鎬地區(qū)西周文化年代標尺的確定，《灃西發(fā)掘報告》確立的西周陶器年代序列，為尋找先周文化奠定了基礎(chǔ)。鄒衡先生第一次提出了“先周文化”命名，并系統(tǒng)地對相關(guān)材料進行了分期和年代判斷，確認了以往發(fā)現(xiàn)中屬于先周文化的陶器，認為先周文化主要是由商文化因素、姬周文化因素和姜炎文化三種文化因素構(gòu)成，其結(jié)論至今影響甚大。（3）第三階段在20世紀80年代初到90年代初，本階段發(fā)掘了長武碾子坡、武功鄭家坡和扶風劉家等重要遺址和墓地，關(guān)于先周文化探討的焦點問題集中在各處遺存的分期斷代和文化屬性的判斷上。多數(shù)研究者將關(guān)中西部晚商時期的考古學文化分為鄭家坡類和劉家類兩大系統(tǒng)，并將它們作為先周文化探索的重點對象。（4）第四階段在20世紀90年代初至今，本階段的主要工作是就先周文化研究中的焦點問題，對相關(guān)地區(qū)進行了考古調(diào)查，如關(guān)中涇河、漆水河流域的調(diào)查，并對相關(guān)遺存的年代和性質(zhì)進行了研究，各家觀點不同，異彩紛呈。簡述70年代以來秦漢簡牘的重要發(fā)現(xiàn)（只列出地點及主要內(nèi)容） 甘肅秦漢簡牘的出土主要集中在河西地區(qū)和天水地區(qū)。從出土單位看，有遺址和墓葬兩種。其中遺址較為復雜，一是驛置遺址（懸泉置），一是長城烽燧、城鄣、關(guān)卡等遺址（居延、敦煌、酒泉、玉門）。墓葬則較簡單，武威漢簡、甘谷漢簡、天水秦簡等皆出自墓葬。遺址簡牘，大都是屯戍文檔和驛傳文簿，包括有詔書、律令、法規(guī)、各種籍賬、官府文書、書信以及各種各樣的社會文書。保存了與西域往來之情況和從長安通往敦煌的郵路交通的具體路線及位置。甘肅墓葬簡牘，從內(nèi)容看有古書籍、醫(yī)方、律令摘抄、官府文件和遣冊等。其中以前四種為主，遣冊少見。古書籍如武威簡本《儀禮》，天水放馬灘《日書》，武威醫(yī)簡，武威王杖十簡、王杖詔書令，甘谷官府文件漢簡。 1979年，大通縣上孫家寨115號墓出漢代木簡400余枚，內(nèi)容是有關(guān)兵法、軍法、軍爵律和其它古書籍的殘目，對研究漢代兵制有重要價值。1996年，在都蘭古墓中又出吐蕃文木牘。但尚未發(fā)表。 陜西：19801981年未央宮殿區(qū)房址內(nèi)出土的115枚木簡和6萬余枚骨簽，木簡內(nèi)容較簡單，但很有意義。骨簽內(nèi)容和性質(zhì)與甘肅邊塞遺址中出土的木揭是同屬一類文書，是簡牘的另一種形式。由骨簽內(nèi)容得知，這些房子是中央國家武庫之遺址，骨簽中所記載的不同形制、不同種類的兵器情況，與甘肅居延、敦煌漢簡中的兵器簿又互為印證，為研究漢代兵制提供了大量翔實的資料，為此未央宮骨簽的出土也是簡牘發(fā)現(xiàn)史上劃時代的發(fā)現(xiàn)。 山東臨沂銀雀山１號墓?jié)h簡，是墓葬中出古籍最多的一次。其中以兵書中的《吳孫子》、《齊孫子》、《尉繚子》、《晏子》、《六韜》等最為重要?！秴菍O子》、《齊孫子》的同時出土，證實了《史記孫子吳起列傳》關(guān)于孫武仕吳、孫臏仕齊，各有兵法傳世的記載是正確的。 河北定縣八角廊西漢中山懷王墓出土大量竹簡。系西漢晚期之古籍，有《論語》、《儒家者言》、《文子》、《太公》、《日書》等，兼有儒道兩家的內(nèi)涵。為古代思想史的研究增添了新材料。 北京大葆臺1號墓出竹簡１枚。該墓系大型“黃腸題湊”墓，因保存不好，許多遺物受損。但跡象表明，曾有竹簡古籍存在。為今后發(fā)現(xiàn)竹簡起到了提示作用。 江蘇儀征101號墓出土的竹簡《先令券書》，是迄今所見遺囑類文書最為完整、文字最多者。 江蘇尹灣漢簡，包括古籍類如《神烏賦》、《博局占》，其它簿籍文書有《集簿》、《吏員薄》、《長吏名籍》、《屬吏設(shè)置薄》、《兵車器集薄》等。為研究漢代的上計制度、行政建制、吏員設(shè)置、官吏遷除、國家鹽鐵生產(chǎn)、兵器制造與管理以及戶籍、墾田等問題，提供了詳實具體的第一手資料。 安徽阜陽漢簡，阜陽漢簡出自西漢第二代汝陰侯夏侯灶之墓。這批竹簡都是文帝時古籍。有《詩經(jīng)》、《倉頡篇》、《周易》、《大事記》、《萬物》、《作務(wù)員程》、《辭賦》、《刑德》、《相狗經(jīng)》《行氣》、《日書》等10余種， 廣西貴縣羅泊灣漢墓出土木牘5枚，封檢2枚，木簡10枚。內(nèi)容為《從器志》和《東陽田器志》?！稄钠髦尽范嘤涊d甲、矛、弓、弩、矢等兵器，而《田器志》則是農(nóng)具類器物的名單。 四川青川郝家坪第50號戰(zhàn)國墓出土木牘2枚。內(nèi)容為秦王頒布的《更修田律》，是繼湖北云夢秦律之后第二次發(fā)現(xiàn)秦法律。對研究秦國法制史有重大價值。 湖北云夢睡虎地秦簡，其中古籍有《編年記》、《語書》、《吏道》、《日書》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻中極為罕見，這次發(fā)現(xiàn)震動了學術(shù)界。從墓葬時代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。湖北江陵張家山漢墓?jié)h簡，包括有漢律、《奏讞書》、《蓋廬》、《脈書》、《引書》、《算術(shù)書》、《莊子》的《盜跖篇》等。 湖北云夢龍崗秦簡，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發(fā)現(xiàn)秦律，時代系秦末，是秦統(tǒng)一后的律文，江陵王家臺秦墓也發(fā)現(xiàn)了《效律》條文。漢長安城未央宮的布局和考古發(fā)現(xiàn) 未央宮在西安市漢長安城西南部，是漢代長安主要宮殿之一，由永明、清涼等四十多個宮殿臺閣組成。宮周長11公里，自西漢至隋初800多年間是漢、秦等八個朝代的行政中樞。宮在唐末被毀，現(xiàn)遺留地面的有前殿、麒麟閣、石渠閣、無緣閣等高臺遺址。 未央宮平面呈方形，四面宮墻近中部各探出一座宮門，宮墻西南角發(fā)掘了一處曲尺形的角樓建筑遺址，宮城內(nèi)已探明道路多條，四座宮門皆有道路通至宮城的主體建筑前殿。 未央宮的主體建筑為前殿，為朝宮正殿，位于未央宮的中部偏東?，F(xiàn)存臺基平面呈長方形，臺基之上主要由南北排列的三座大型宮殿建筑組成。 前殿基址之西和北部發(fā)現(xiàn)有大量宮殿建筑基址，其中二號基址由正殿、配殿和附屬建筑三部分組成，可能為皇后所居的椒房殿遺址；三號基址是一座封閉式大型院落建筑，周圍有夯土墻，出土大量帶字骨簽，或為中央官署性質(zhì)的建筑；四號基址以南北兩座大型殿堂為主體，可能為少府或所轄主要官署的建筑。 未央宮內(nèi)現(xiàn)今地面上存留的夯土建筑基址還有天祿閣和石渠閣，皆為漢初所建，是西漢王朝收藏典籍的地方。天祿閣位于未央宮北墻以南，石渠閣在天祿閣西，皆有較大面積的夯土基址。另處，未央宮內(nèi)探明的其他夯土建筑基址還有很多，性質(zhì)尚不明確。簡述西安洛陽地區(qū)隋唐墓的類型和等級制 隋唐墓葬，以西安、洛陽兩京地區(qū)數(shù)量最多，隋代墓葬處于從前期到唐代的過渡期，唐代代京地區(qū)的墓葬則形成了新的模式，其類型和反映的等級制度可概述如下： 唐代政治文化中心的長安和洛陽地區(qū)，最先形成新的墓葬模式，無論皇室貴戚或一般官吏及平民百姓，都使用平面比較整齊劃一的方形或長方形單室墓葬?；窘Y(jié)構(gòu)是墓道、過洞、天井、小龕、墓門、甬道和墓室。依據(jù)墓葬的平面形狀建筑質(zhì)料、尺寸、墓內(nèi)設(shè)施及隨葬品數(shù)量可以歸納為雙室磚墓、雙室土洞墓、單室方形磚墓、單室方形土洞墓、單室方形或長方形土洞墓和“刀”形土洞墓等幾種類型。不同類型的墓葬與墓主人生前的地位及不同的埋葬時間關(guān)系密切，反映出唐代墓葬由多層階梯構(gòu)成，皇室貴戚、品官直至下層平民各有等差，墓主人的地位決定所用墓葬的類型，喪葬禮儀的核心是等級制度。 唐初墓葬的天井、小龕及個別雕刻精美的石葬具和壁畫等是沿襲北朝的，新特點則是貴族墓中以牛車為中心的儀仗俑群流行，武則天時盛行騎馬俑，牛車逐漸被披飾華麗的馬取代，三彩俑盛行。 唐初，皇親功臣多用長墓道、多天井的方形磚室墓和方形土洞墓，以精美的石棺為葬具，隨葬包括騎馬俑在內(nèi)的大量陶俑；庶人墓多是長方形土洞墓，一般無天井、小龕，隨葬品以陶瓷器為主，僅有個別墓有少量陶俑。唐初墓葬發(fā)現(xiàn)不多，但可明顯看出墓葬等級是以官品和功勞區(qū)分的。 高宗至玄宗時期，功臣及一、二品高官墓如鄭仁泰墓一般用雙室磚墓或單室磚墓，天井一般不少于四個，隨葬品數(shù)量據(jù)官品的高低及世界功勛的大小或多或少，但均較豐富。四、五品官員一般使用單室方形土洞墓，天井一般不超過四個，隨葬陶俑均較上一等級少。無品官一般使用單室方形或長方形土洞墓以及“刀”形墓，隨葬品以陶質(zhì)生活用器為主，少見有俑隨葬。 安史之亂后，墓葬形制發(fā)生混亂，肅宗至順宗時期許多墓葬的主要方面都不符合埋葬等級制度。憲宗至唐末的墓葬又大不相同，斜坡墓道的墓很少，多是豎井與斜坡相結(jié)合或豎井墓道的墓，有的墓小龕出現(xiàn)在甬道或墓室。 洛陽地區(qū)唐墓與西安地區(qū)接近，較多的是中小官吏墓和平民墓，沒有發(fā)現(xiàn)西安地區(qū)常見的雙室磚墓、雙室土洞墓，單室磚墓也較少。 宿白先生、齊東方先生先后都曾對西安地區(qū)唐墓做過研究。如“西安地區(qū)的唐墓形制”（《文物》1995年12期）、“試論西安地區(qū)唐代墓葬的等級制度”（《紀念北京大學考古專業(yè)三十周年論文集》，文物出版社1990年）可參看。*2000[名詞解釋]埋藏學：是恢復古環(huán)境的基礎(chǔ)。埋藏學專門研究化石的形成過程，要分析和恢復原來的生物群落及其生活環(huán)境，必需首先判斷化石群是生活在原地的群落，還是經(jīng)過外力（水力、風力、冰川等）搬運的異地埋藏群。原地生活的群落（如礁體、疊層石或其他未經(jīng)搬運的生物化石），可以提供解釋古生態(tài)學直接的證據(jù)，而異地埋藏可供判斷古地理環(huán)境和沉積條件。聚落形態(tài)（見前年考題）湖南道縣玉蟾巖：新石器時代早期文化巖洞遺址，位于湖南道縣，年代約在公元前1300011000年。發(fā)現(xiàn)的主要遺跡現(xiàn)象是一些燒過火的灰堆，出土少量陶器和稻谷遺存以及石、骨、角、牙器、動物骨骼等。陶器制作粗糙，燒成溫度低，陶土中多含石英砂礫，可辨器形僅釜一類；出土稻谷遺存，兼具野生稻、秈稻、粳稻的綜合特征，是一種由普通野生稻向初期栽培稻過渡的最原始的古栽培稻，表明了當時的居民已經(jīng)有了早期的人工栽培水稻。玉蟾巖遺址所見考古學文化是由舊石器文化向新石器文化過渡的一種表現(xiàn)。偃師商城：商代早期城址，在今河南省偃師市。商城城址包括大城、小城、宮城三重城垣。大城平面近長方形，城墻四周有5座城門，城內(nèi)有縱橫交錯的道路若干條。在大城的西南部，還有一個平面呈長方形的小城。大城、小城的建筑方法一樣，都是先挖基槽，然后層層夯筑而成。小城的年代早于大城，大城是在小城的基礎(chǔ)上擴建而成。城內(nèi)有密集的宮殿建筑群，分布于宮城的中、南部。可早到二里崗下層早期，鄒衡先生認為是太甲桐宮。工官：秦漢時管理官府手工業(yè)的官署。從睡虎地秦墓出土的秦律竹簡中可以看到，當時管理官府手工業(yè)的官署，縣有工官、司空。漢承秦制，在中央及有些郡縣設(shè)置工官，諸侯王國也有工官。工官產(chǎn)品主要供皇室御用、賞賜及官府軍隊的需要?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢代鐵器、漆器外多有工官字樣。云夢秦簡：云夢睡虎地秦簡1155枚，這是第一次發(fā)現(xiàn)秦簡。其中古籍有《編年記》、《語書》、《吏道》、《日書》。更為重要的是秦律。由于秦律在傳世文獻中極為罕見，這次發(fā)現(xiàn)震動了學術(shù)界。從墓葬時代分析，這些律文是秦統(tǒng)一之前的法律。云夢龍崗秦簡150余枚，出自6號墓，內(nèi)容是秦律，有《禁苑》、《馳道》、《馬牛羊》、《田贏》等。是繼睡虎地、四川秦律之后第三次發(fā)現(xiàn)秦律，時代系秦末，是秦統(tǒng)一后的律文，但與睡虎地秦律又一脈相承。洛陽伽藍記：北魏楊衒之著，洛陽伽藍記為北魏時流傳至今的一部名著，以記洛陽的佛寺為題，著重記述的是當時的政治、人物、風俗、地理、以及傳聞的故事等等。因此這部書不僅使我們了解到北魏洛陽都城的建制、佛寺的建筑和歷史的古跡，同時使我們知道了許多的歷史事實。它既是地理書，又是一部史書，並且是一部極好的文學著作。前蜀王建墓：五代前蜀主王建墓，稱永陵。位于四川省成都市。據(jù)出土哀冊,王建死于光天元年(918)六月。馮漢冀主持發(fā)掘工作并主持編寫了《前蜀王建墓發(fā)掘報告》。王建墓陵臺呈圓形,夯筑,基部周圍壘以條石。陵臺之外，有磚基,似為陵垣。正南面第一、三道磚基之間。建包磚夯土墩1對。曾在陵南出土唐五代風格的文官石像。墓室建于陵臺之下,南向，無墓道，以紅砂巖砌筑的拱券為骨架，券間鋪以石板。券及石板表面施彩。有前、中、后3室，每室裝木門，室間有甬道相通。中室中央偏后有須彌座式石棺床，上置棺槨，棺床四周有或舞或奏的伎樂浮雕。據(jù)考證，伎樂樂器組合屬燕樂,特別是漢化了的龜茲樂系統(tǒng),但其中雜有清樂系統(tǒng)樂器。棺床兩旁列有托棺床的十二神半身石像。后室建石床，上置墓主圓雕石像及謚寶、玉哀冊、謚冊等法物。該墓早年被盜，僅殘存銀、銅、漆、玉、石、陶質(zhì)隨葬品30余件,是研究唐、五代有關(guān)文物制度的寶貴實物資料。吉州窯：始燒于唐末，盛于南宋，衰于明。位于今江西省吉安縣永和鎮(zhèn)。吉安在宋代屬于吉州，故名吉州窯。屬民窯。吉州窯北宋時主要燒制較為精致的青白瓷，南宋則以白釉和黑釉為最，同時還燒制紅綠彩和綠釉瓷。其中白釉又分為仿定窯瓷器和白地黑花釉下彩器。吉州窯瓷器中最為突出的是黑釉瓷器?？脊虐l(fā)現(xiàn)有長條斜坡形龍窯和大量瓷器遺存。朱書解除文：東漢中后期及魏晉時期流行于墓葬中，一般在陶器上用朱書寫字，文字內(nèi)容多為求福辟邪，屬道教思想，應(yīng)與東漢后期道教的興起有關(guān)。（與前年考題“解謫瓶”有關(guān)）[問答題]簡答華南地區(qū)和華北地區(qū)舊石器文化的異同 參見《關(guān)于中國舊石器文化的技術(shù)系統(tǒng)研究》試述仰韶文化彩陶的分期仰韶文化彩陶可分為三期（1）早期以半坡類型彩陶為代表，具有類型特征的陶器有直口弧壁圜底或平底缽、卷唇斜弧腹或折腹圜底盆、平唇淺腹平底盆、直口尖底瓶、蒜頭細頸壺、侈口鼓腹平底罐、小口細頸大腹壺、短唇斂口斜直腹或鼓腹小平底甕等。紋飾主要有繩紋、線紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。彩陶紋樣簡單樸素，以紅地黑彩為主，少數(shù)為紅彩，母題有魚、鹿（或羊）、蛙、人面等動物紋，少量植物枝葉紋，以及由直線、橫條、三角、圓點、折波等組成的幾何圖案花紋。 （2）中期以廟底溝類型彩陶為代表，陶器中常見的器形有曲腹盆、曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。紋飾有繩紋、線紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋。廟底溝類型的彩陶已處于仰韶文化彩陶工藝的盛期。多為紅地黑花，還出現(xiàn)了少量白衣彩陶。主要是以圓點、鉤葉、弧邊三角及曲線組成的帶狀紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網(wǎng)格等紋樣，此外有鳥紋、魚紋和蛙紋等動物