【正文】 并以關(guān)中地區(qū)為中心，向周邊輻射和影響。河套地區(qū)、寧夏地區(qū)結(jié)合屯墾戍邊，引黃灌溉工程規(guī)模宏大。黃河的支流湟水、洛河、渭河、汾河、沁水、丹河等流域，引水灌溉也不斷向前發(fā)展。 ? 丹河 ,古稱源澤水、泫水、丹水等 ,是沁河的重要支流 ,主要流經(jīng)山西省晉城市和河南省焦作市。丹河是晉城市境內(nèi)的第二大河，發(fā)源于高平市趙莊丹朱嶺。它流經(jīng)晉城市郊區(qū)魯村、北義城、高都、水東、金村、柳樹(shù)口、南河西等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，入河南省后注入沁河。 （ 4）科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 ? 從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起，鐵制農(nóng)具廣泛使用，牛耕流行，耕作技術(shù)不斷改進(jìn)。 ? 兩漢時(shí)期的 《 汜勝之書(shū) 》 ，主要記載了黃河中下游地區(qū)，特別是關(guān)中地區(qū)勞動(dòng)人民提高單位面積產(chǎn)量的經(jīng)驗(yàn)。 ? 北魏時(shí)期， 賈思勰 所著 《 齊民要術(shù) 》 ，反映了那個(gè)時(shí)期黃河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及耕作技術(shù)的提高。 ? 結(jié)合黃河中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)令，把一年二十四等份，創(chuàng)立了“二十四節(jié)氣”。 ? 《 齊民要術(shù) 》 是北魏時(shí)期的中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)書(shū)，也是世界農(nóng)學(xué)史上最早的專著之一。是中國(guó)現(xiàn)存的最完整的農(nóng)書(shū)。書(shū)名中的“齊民”，指平民百姓?！耙g(shù)”指謀生方法。 《 齊民要術(shù) 》 大約成書(shū)于北魏末年（公元533年 544年）， 《 齊民要術(shù) 》 系統(tǒng)地總結(jié)了 6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，對(duì)中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生有重大影響。 ? 黃河兩岸也是我國(guó)古代冶煉技術(shù)發(fā)祥地和發(fā)展的中心。商周時(shí)代，青銅冶煉技術(shù)已達(dá)到相當(dāng)純熟的程度。 ? 北宋初年山西地區(qū)即有不少人以采煤為生，北宋后期煤炭經(jīng)營(yíng)已是“官賣”。 ? 關(guān)于石油的最早記載見(jiàn)于 《 漢書(shū) 》 ，書(shū)中記載西漢時(shí)今陜西省延長(zhǎng)地區(qū)，民眾發(fā)現(xiàn)了一種可燃的石油。據(jù) 《 大元大一統(tǒng)志 》 記載，陜北地區(qū)元代就有人工開(kāi)鑿的石油井。 ? 科學(xué)發(fā)明令世人矚目 。天文歷法亦是華夏文明的象征?？脊藕褪芳涊d，黃河流域最早利用被稱為 “ 表 ” 的天文儀器觀測(cè)太陽(yáng)的投影變化，定方位、定節(jié)氣、定時(shí)刻。 ? 華夏先民對(duì)天象觀測(cè)極為精確。西漢時(shí)，落下閣制造了渾天儀。東漢時(shí)，杰出的科學(xué)家、南陽(yáng)西鄂 (今河南南陽(yáng)北 )人張衡 (公元 78— 139年 )對(duì)渾天儀加以改造，制造了更精確的水運(yùn)渾天儀。 ? M ? 元代，郭守敬對(duì)渾天儀進(jìn)行重大改革，在河南省登封縣設(shè)星臺(tái)觀測(cè)，制定了“授時(shí)歷”，以365． 2425日為一年，和現(xiàn)行的公歷一周年大致相同。其通行 360多年，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。 1981年，為紀(jì)念郭守敬誕辰 750周年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)以他的名字為月球上的一座環(huán)形山命名。 ? 黃河流域數(shù)千年的文明史中，創(chuàng)立了磁學(xué)、聲學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科，并得到極大的發(fā)展。 ? 同時(shí)，涌現(xiàn)出一批具有時(shí)代特色的、世界一流的科學(xué)家，創(chuàng)作了大量的經(jīng)典著作。這是黃河對(duì)華夏民族的貢獻(xiàn)，是黃河對(duì)全人類的付出。 ? 被世人稱道的古代 “ 四大發(fā)明 ” — 造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、指南針、火藥都產(chǎn)生在黃河流域，就是最好的例證。 （ 5）文化藝術(shù) ? 文學(xué)以孔子編定的我國(guó)第一部詩(shī)歌總集 《 詩(shī)經(jīng) 》起點(diǎn)，此后的漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及小說(shuō)等，如黃河之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，黃河流域名家迭出，佳作累累。 ? 莊子、李斯、司馬遷、韓愈、柳宗元的散文，李白、杜甫、白居易的詩(shī)，蘇東坡、辛棄疾、李易安的詞，關(guān)漢卿的雜劇，曹雪芹的小說(shuō)，各領(lǐng)風(fēng)騷，千古流傳。 ? 詩(shī)經(jīng) ? 共收錄從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌 305首，在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方（齊、楚、韓、趙、魏、秦），叫“十五國(guó)風(fēng)”，有 160篇，是 《 詩(shī)經(jīng) 》 中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠?！把拧笔钦曆艠?lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī) 105篇，其中大雅 31篇，小雅 74篇。“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌” 31篇、“魯頌” 4篇、“商頌” 5篇，共 40篇。是“五經(jīng)”之一?！?詩(shī)經(jīng) 》 距今已有 2500多年的歷史。 ? s ? d ? d ? c 生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 李清照 ? 怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。 ? 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？駕長(zhǎng)車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。 ? 吧 ? 以毛筆和墨汁為工具，創(chuàng)造出的書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)，以其獨(dú)特的技巧，特有的審美情趣，和巨大的藝術(shù)成就，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟；在書(shū)法家的故里，留下了一處處名勝和動(dòng)人的掌故， “ 墨池 ” 、 “ 筆冢 ” 成為勝炙人口的佳話。 ? 智永是南北朝時(shí)代陳朝永欣寺的和尚，名叫法極，別號(hào)永禪師，浙江會(huì)稽縣人。本姓王，是東晉王羲之第七世孫。 ? 智永把寫禿的筆頭，放在大竹筐里，前后卅多年，日積月累的，居然裝滿了五大簍禿筆。 ? 遍布大河上下的雕塑藝術(shù)令人嘆為觀止，臨潼秦始皇兵馬俑、大同云崗石窟以及洛陽(yáng)龍門石窟，黃河流域勞動(dòng)人民創(chuàng)造的這些文化奇跡，在后人眼里，都疑為天人所留；各民族的音樂(lè)、舞蹈更如百花園中絢爛的花朵，競(jìng)相爭(zhēng)艷。 （ 6）宗教 ? 魏晉南北朝時(shí)期， 玄、佛、道與儒 并存，互相競(jìng)爭(zhēng)，互為補(bǔ)無(wú)，又彼此吸收。不過(guò)在黃河流域，由于各族統(tǒng)治者的提倡和扶植，儒學(xué)仍居首位。 ? 玄學(xué)因其虛玄高雅、超脫世俗的學(xué)術(shù)品格而把自己束之高閣，令研習(xí)者望而生畏，從而喪失存在的根基而趨向消亡。 ? 佛教則從儒、玄、道中吸取大量養(yǎng)料而逐漸走上漢化的道路，在漢地扎根、生長(zhǎng)。 ? 道教也吸收儒、玄、佛的思想，并向官方道教轉(zhuǎn)化，獲得統(tǒng)治者的認(rèn)可，得以存在和發(fā)展。 ? 從此，以儒為主， 儒、佛、道 互補(bǔ)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和中華民族精神的鑄造，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。