華語(yǔ)文學(xué)與思想報(bào)告-資料下載頁(yè)
2024-10-17 18:47本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】大學(xué)國(guó)文選編輯委員會(huì)《大學(xué)文選》，復(fù)文圖書出版，臺(tái)灣。王明信、俞樟準(zhǔn)《史記研究集成》，司馬遷《史記三家注（四）》，洪氏出版社，司馬遷《史記》，天津古籍出版社，大陸。何鋭《倫語(yǔ)注譯》，巴蜀弔出版社，大陸。十六年四月初版，臺(tái)灣。吳紹志《古文觀止》，祥一出版社，臺(tái)灣。吳楚才、吳調(diào)侯《古文觀止》，建宏出版社，葉慶炳《中國(guó)文學(xué)史》，臺(tái)灣學(xué)生書局，臺(tái)灣。國(guó)九十六年六月初版，臺(tái)灣。楊燕起《史記的學(xué)術(shù)成尌》，北京師範(fàn)大學(xué)出版社，司馬遷字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)人，太史令司。其撰寫史記，約當(dāng)元封三年。遷因力辯李陵之忠，觸怒武帝，〈伯夷列傳〉是《史記》七十篇列傳的首篇。讓位逃隱，義不食周粟，餓死首陽(yáng)山的遺事。年，待到功績(jī)已經(jīng)建立。因伯夷排行第一，叔齊排行
【正文】 到年老安然死去。這是遵行什麼樣的道德呢？ ? 這些都是大而顯明的例子。如果說到近代，那些品行不端，行為不正，專犯禁令的人，卻終身安逸享樂，財(cái)富豐厚，且富貴幾代不絕。有些人講究出處進(jìn)退，該說話的時(shí)候才說，連走路都不走小路，不是兯正的事情，絕不措意，然而這種人遇到災(zāi)禍的，多的沒法數(shù)清。我非常疑惑，或許這尌是所謂天道，是呢？還是不是呢？ 第四段注釋 道不同，不相為謀 ：志趣觀念不同的人，用不著互相商量 。 「富貴可求 ??????? 從吾所好」 ：富貴如果可以求得，即使拿著鞭子當(dāng)馬夫，我也去幹；如果不能求得，還是按照我自己喜歡的去做。 「歲寒」句 ：天冷了，才知道松柏是最後落葉的 。凋，凋謝。 見 ：同「現(xiàn)」，顯露。 「君子疾沒世」句 ：君子所怕的是死後名聲不傳。 賈子 ：即賈誼。 徇 ：同「殉」，為達(dá)到某種目的而犧牲自己的性命。 夸者 ：自大的人。 馮 ：同「憑」，依靠。 「雲(yún)從龍」句。「同名相照」句 ：雲(yún)跟從龍而來，風(fēng)跟從虎而至，聖人興起，萬(wàn)物之情看得很清楚。 附驥尾 ：比喻追隨聖賢之後。驥，千里馬。 巖穴之士 ：隱居山野的人。即隱士。 趨舍 ：趨，進(jìn)??；舍，退止。 砥 ：磨刀石。這裡用作動(dòng)詞，培養(yǎng)鍛煉的意思。 青雲(yún)之士 ：指德高望重的人。 惡 ：同「烏」，怎麼。 施 ：延續(xù)，流傳。 第四段翻譯 ? 孔子說：「志趣觀念不同的人，用不著互相商量。」也尌是各自按照自己的志向罷了?？鬃佑终f：「富貴如果可以求得，即使拿著鞭子當(dāng)馬夫，我也去幹；如果不能求得，還是按照我自己喜歡的去做。」「天冷了，才知道松柏是最後落葉的?！巩?dāng)整個(gè)社會(huì)都汙濁黑暗的時(shí)候，清潔高尚的人尌突出了。哪裡會(huì)因善惡的後果輕重顛倒而改其節(jié)操呢？ ? 孔子說：「君子最恨的是死後名聲不稱揚(yáng)於世?！官Z誼說：「貪婪的人為財(cái)而死，英烈的人為名而死，好大喜功的人死於權(quán)勢(shì)，一般人只知道活命保身?！雇瑯用髁?，自然互相照映；同類事物，自然互相應(yīng)求?！鸽?yún)跟從龍而來，風(fēng)跟從虎而至，聖人興起，萬(wàn)物之情看得很清楚。」伯夷、叔齊雖然是賢人，但得到孔子的稱揚(yáng)，名聲尌更加彰明；顏淵雖是好學(xué)，由於追隨孔子而德行更顯著。 ? 那些山林隱士，那樣講究進(jìn)退有時(shí)，卻大多姓名埋沒，不能稱揚(yáng)於後世，實(shí)在是可悲啊！普通的平民百姓，想要磨煉德行建立名聲，不依附那些德高望重的人，怎麼能流傳到後世呢？ 賞析 ? 本篇是 《 史記 》 七十列傳的第一篇，簡(jiǎn)略地記述了伯夷、叔齊的事蹟，並加以讚頌。本文有獨(dú)特的風(fēng)格，他不像一般的列傳那樣著重?cái)⑹拢且允闱樽h論為主，用孔子等人的言論為線索，用許由、務(wù)光、顏淵等的事蹟為陪襯，雜引經(jīng)傳，縱橫變化，淋漓盡致地抒發(fā)了司馬遷對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象的忿恨不平的情感。特別是借善人、惡人的不同遭遇，表示了對(duì)「天道」的懷疑，這都是有感而發(fā)的。
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