【正文】 欄，揭示警標(biāo)，長(zhǎng)期停工停風(fēng)區(qū)進(jìn)行“三斷” (即斷風(fēng)水管路、斷軌道、斷電纜 )后，在 24 小時(shí)內(nèi)封閉完畢。 1 掘進(jìn)工作面瓦斯超限時(shí)，必須按《煤礦安全規(guī)程》 141 條規(guī)定，編制排放瓦斯安全32 技術(shù)措施進(jìn)行排放瓦斯，并報(bào)公司備案。 三、風(fēng)筒的吊掛及管理 1 風(fēng)筒由通風(fēng) 隊(duì) 嚴(yán)格按通風(fēng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行管理。 1 井下所有 采掘 工作面（包括改造面）的風(fēng)筒，其日常管理由施工單位、當(dāng)班瓦檢員負(fù)責(zé)。 1 瓦檢員在換風(fēng)包、插接風(fēng)筒、換彎頭、短節(jié)或續(xù)接風(fēng)筒時(shí)，若需要幫助時(shí) 施工班組必須配合 ，必要時(shí) 作業(yè) 頭停止施工，待操作完畢后方可正常施工。 1 換風(fēng)筒前，有關(guān)操作人員必須提前做好準(zhǔn)備，在操作時(shí)施工單位要密切 配合，操作熟練，動(dòng)作靈敏，行動(dòng)迅速，一般情況下時(shí)間不得超過(guò) 5 分鐘，若在操作中因未做好準(zhǔn)備而延誤時(shí)間造成瓦斯超限時(shí)，罰責(zé)任人 100 元 /次。 1 不論任何原因，不得出現(xiàn)因接風(fēng)筒造成工作面瓦斯聚積的現(xiàn)象，否則將根據(jù)情況追究有關(guān)人員的責(zé)任，若確實(shí)工程量較大，需較長(zhǎng)時(shí)間時(shí)，要向有關(guān)單位和領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，采取專(zhuān)項(xiàng)措施后，方可進(jìn)行。 1 風(fēng)筒到工作面的距離 ： 巖巷不得超過(guò) 8 米，煤巷及半煤巖掘進(jìn)巷道不得超過(guò) 5 米，風(fēng)量 必須滿(mǎn)足生產(chǎn)需要 。 1 施工單位要愛(ài)護(hù)風(fēng)筒，嚴(yán)禁車(chē)掛、繩割以及人為損壞風(fēng)筒等現(xiàn)象，如發(fā)生上述情況，除處理施工單 位外， 施工單位和 瓦檢員 要立即處理。 施工單位要對(duì)所使用的風(fēng)筒進(jìn)行管理， 因管理不善造成 風(fēng)筒出現(xiàn)破口（風(fēng)筒末端 20米除外） 不及時(shí)處理的， 對(duì)施工隊(duì)進(jìn)行處罰： 2～ 5 厘米破口罰款 10 元 /個(gè)， 5～ 10 厘米破口罰款 20 元 /個(gè)， 10～ 20 厘米破口罰款 30 元 /個(gè)， 20 厘米以上破口罰款 50 元 /個(gè)。 2 風(fēng)筒要有一定的備用量，確保正常生產(chǎn) ， 由于風(fēng)筒備用量不足而影響生產(chǎn)及安全時(shí)，罰 供應(yīng)科 200 元 /次 。 礦井通風(fēng)系統(tǒng)管理制度 33 礦井通風(fēng)系統(tǒng)必須安全、穩(wěn)定、可靠，通風(fēng) 科 要每 10 天對(duì)全礦井進(jìn)行風(fēng)量測(cè)量，檢查風(fēng)路，發(fā)現(xiàn)情況及時(shí)匯 報(bào)處理，確保通風(fēng)系統(tǒng)安全穩(wěn)定。 礦井進(jìn)回風(fēng)井之間和主要進(jìn)回風(fēng)巷之間的聯(lián)絡(luò)巷必須砌筑永久擋風(fēng)墻，需要使用的聯(lián)絡(luò)巷必須安設(shè)兩道正向和兩道反向風(fēng)門(mén)，并實(shí)行聯(lián)鎖。 礦井必須實(shí)行分區(qū)通風(fēng)，通風(fēng)系統(tǒng)中不得有不符合《煤礦安全規(guī)程》規(guī)定的串聯(lián)通風(fēng)、擴(kuò)散通風(fēng)等。瓦斯積聚必須制定安全技術(shù)措施進(jìn)行處理，通風(fēng) 科 要有備案。 礦井通風(fēng)能力要滿(mǎn)足生產(chǎn)需要，嚴(yán)格按照“以風(fēng)定產(chǎn)”的原則組織生產(chǎn)。 采掘 工作面的風(fēng)量要符合《作業(yè)規(guī)程》規(guī)定，達(dá)不到《作業(yè)規(guī)程》規(guī)定或無(wú)風(fēng)、微風(fēng)，必須停產(chǎn)撤人。 礦井各類(lèi)巷道的風(fēng)速必須符合《煤礦安全規(guī)程 》規(guī)定。否則，必須調(diào)整風(fēng)量或擴(kuò)大巷道斷面。 加強(qiáng)回風(fēng)巷道維護(hù)，杜絕出現(xiàn)高阻力區(qū)段?；仫L(fēng)巷道失修率不高于 7%，嚴(yán)重失修率不高于 3%。 從設(shè)計(jì)入手，提高巷道支護(hù)強(qiáng)度，盡量減少或杜絕巷道維修量。 通風(fēng)系統(tǒng)調(diào)整，必須編制措施。 主要通風(fēng)機(jī)在 10 分鐘內(nèi)未實(shí)現(xiàn)倒臺(tái)的，罰 機(jī)電隊(duì) 100 元 /次 。 通風(fēng)系統(tǒng)中存在有不符合規(guī)程規(guī)定的串聯(lián)風(fēng)、擴(kuò)散通風(fēng)，未杜絕循環(huán)風(fēng)、無(wú)風(fēng)、微風(fēng)的，要求立即整改。 1通風(fēng)系統(tǒng)管理有以下情況之一的，要求立即停產(chǎn)整改，否則罰分管 領(lǐng)導(dǎo) 200 元。 （ 1） 主要回風(fēng)巷嚴(yán)重失修，失修率超過(guò) 5%，自燃發(fā)火采煤工作面兩巷壓差超過(guò) 180Pa； （ 2） 巷道貫通未嚴(yán)格執(zhí)行措施，貫通后通風(fēng)系統(tǒng)不穩(wěn)定、不可靠的； （ 3） 巷道采用對(duì)口布置且同時(shí)生產(chǎn)的； （ 4） 高瓦斯、突出煤層回采工作面采用下行通風(fēng)的； （ 5） 采掘工作面進(jìn)風(fēng)或回風(fēng)經(jīng)過(guò)采空區(qū)或冒頂區(qū)的。 1風(fēng)門(mén)、風(fēng)橋、密閉等通風(fēng)設(shè)施構(gòu)筑質(zhì)量不符合標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)置不能滿(mǎn)足通風(fēng)安全需要的，34 要求立即整改。 1局部通風(fēng)機(jī)管理有以下情況之一的，罰責(zé)任 人 100 元。 （ 1） 未按規(guī)定時(shí)限雙風(fēng)機(jī)、雙電源或未進(jìn)行試驗(yàn)自動(dòng)倒臺(tái)的、未設(shè)專(zhuān)人看管、隨意停開(kāi)局部通風(fēng)機(jī)的； （ 2） 未按規(guī) 定安裝消音器或沒(méi)有設(shè)置管理牌版的； （ 3） 風(fēng)筒末端距掘進(jìn)工作面超過(guò)作業(yè)規(guī)程規(guī)定的； （ 4） 一臺(tái)局部通風(fēng)機(jī)同時(shí)向兩個(gè)及以上工作地點(diǎn)供風(fēng)或三臺(tái)以上（含三臺(tái)）局扇同時(shí)向一個(gè)作業(yè)地點(diǎn)供風(fēng)的； （ 5） 停風(fēng)區(qū)域內(nèi)未設(shè)置柵欄、警標(biāo)或未按規(guī)定進(jìn)行封閉，且封閉區(qū)域未斷開(kāi)管線的或盲巷未按規(guī)定處理和封閉的； （ 6） 專(zhuān)用和動(dòng)力風(fēng)機(jī)動(dòng)力不匹配的。 1不按規(guī)定時(shí)間進(jìn)行反風(fēng)演習(xí)，要求立即停產(chǎn)整改，罰分管領(lǐng)導(dǎo) 100 元。 下面是經(jīng)典古文名句賞析?。〔恍枰呐笥?， 可以下載后編輯刪除！！謝謝 35 經(jīng)典古文名篇（一）； 室銘劉禹錫（唐）字夢(mèng)得《劉夢(mèng)得文集》；山不在高，有仙則名； 2．馬說(shuō)韓愈（唐）字退之《昌黎先生集》；世有伯樂(lè)，然后有千里馬；馬之千里者，一食 (sh237。)或盡粟一石（ d224。n）；策之不以其道，食 (s236。)之不能盡其材（才），鳴之； 3．師說(shuō)韓愈（唐）；古之學(xué)者必有師；嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣；圣人無(wú)常師；李氏子蟠，年十七 經(jīng)典古文名篇（一） 1. 陋室銘 劉禹錫（唐）字夢(mèng)得 《劉夢(mèng)得文集》 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú) 白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 2．馬說(shuō) 韓愈（唐） 字退之《昌黎先生集》 世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。 馬之千里者，一食 (sh237。)或盡粟一石（ d224。n）。食 (s236。)馬者不知千里而食 (s236。)也。是馬也，雖有千里之能，食 (sh237。)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食 (s236。)之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而 臨之，曰： “天下無(wú)馬！ ”嗚呼！其真無(wú)馬邪 (ye)？其真不知馬也。 36 3．師說(shuō) 韓愈（唐） 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所 以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（ d?u）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 (fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰： “彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。 ”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無(wú)常師?？鬃訋熪?(t225。n)子、萇 (ch225。ng)弘、師襄、老聃 (d224。n)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。 周敦頤（北宋） 字茂叔《周元公集》 37 水陸草木之花，可愛(ài)者甚藩 (f225。n)。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子 者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ ，失道寡助 《孟子 ?公孫丑》（戰(zhàn)國(guó)）名軻 字子輿 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔（叛）之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有 不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 6．生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 《孟子 ?告子》 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō) (yua)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾（增）益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂 (b236。)士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。 7．魚(yú)我所欲也 《孟子》 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌 者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有38 不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻 妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 8．勸學(xué) 《荀子》（戰(zhàn)國(guó)）名況 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中 (zh?ng)繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有 (又 )槁 (g224。o)暴 (p249。)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 (cān)省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂（ q237。）而望矣，不如登高之博見(jiàn) 也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生 (性 )非異也，善假于物也。 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 9．問(wèn)說(shuō) 劉開(kāi)（清）字明東、方來(lái) 號(hào)孟涂 君子學(xué)必 好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？ 賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難 (n224。n)，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？ “好問(wèn)則裕。 ”孟子論 “求放心 ”，而并稱(chēng)曰 “學(xué)問(wèn)之道 ”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言 “尊德性 ”，而歸于 “道問(wèn)學(xué) ”，問(wèn)且先于學(xué)也。 古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故 狂夫之言，圣人擇之，芻蕘 (r225。o)之微，先民詢(xún)之，舜以天子而詢(xún)于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，39 誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng) (qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度 (duo)， 如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉，不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉，等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其 失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。 不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢(xún)天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能，事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾 (jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專(zhuān)力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。 智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理 無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以