【正文】 現(xiàn)較為明顯的社會(huì)失范 。 這種社會(huì)失范又經(jīng)常由于轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)化 的程序被打亂 、 力量被削弱而加劇 。 “ 一種是新的來(lái)了好久之后而舊的又回復(fù) 過(guò)來(lái)，即是反復(fù)；一種是新的來(lái)了好久之后 而舊的并不廢去，即是羼雜” 。 — 魯迅： 《 中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷 》 ， 《 中國(guó)小 說(shuō)史略 》 附錄，人民文學(xué)出版社 1979年版， 第 414頁(yè)。 20世紀(jì)初，民主與專制的斗爭(zhēng)注定要在 新的歷史條件下展開(kāi)新的搏斗。 1） 孫中山的探索 2） 渴求民主和進(jìn)步知識(shí)分子的探索 3） 新文化運(yùn)動(dòng)與民主 4） 五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與民眾追求民主 5） 早期馬克思主義者對(duì)民主的追求 1）孫中山的探索 孫中山在 《 民權(quán)初步 》 、 《 實(shí)業(yè)計(jì)劃 》 、 《 孫 文學(xué)說(shuō) 》 中，對(duì)中國(guó)民主制度和民主政府的建設(shè)提 出新的構(gòu)想。 ▲建立“直接民權(quán)”使人民能夠直接指揮國(guó)家 權(quán)力機(jī)關(guān)； ▲實(shí)行立法、行政、司法、監(jiān)察、考試“五權(quán) 分立”，使國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)本身具有更加合理的權(quán)力 制衡機(jī)制和更高的效能； ▲實(shí)行“縣自治”，在縣一級(jí)區(qū)域內(nèi)實(shí)行直接 民權(quán)的選舉法，使人民行使自己的政治權(quán)利，直接 參與本地大事的決策和管理。 返回 2）渴求民主和進(jìn)步知識(shí)分子的探索 批判和清除國(guó)民頭腦中的封建傳統(tǒng)，喚醒民眾 的民主覺(jué)醒 ,鞏固民主共和制度，已成為新文化運(yùn)動(dòng) 期間一代知識(shí)分子新的追求。 黃遠(yuǎn)生認(rèn)為，“ 以文藝復(fù)興為中世紀(jì)改革之根 本 ” ?? 用新的文藝形式向民眾傳播現(xiàn)代思潮，以 改革人民的舊思想，對(duì)中國(guó)做 “ 根本救濟(jì) ” 。 藍(lán)公武認(rèn)為，中國(guó)舊禮教的根本問(wèn)題是“奴 性” ?? 中國(guó)要圖存于今世，首先應(yīng)當(dāng)鏟除“奴 性”。 返回 3）新文化運(yùn)動(dòng)與民主 陳獨(dú)秀 在 《 敬告青年 》 中指出，科學(xué)與人 權(quán)，“若舟車之有兩輪焉”，“國(guó)人而欲脫蒙昧 時(shí)代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué) 與人權(quán)并重”。 在 《 吾人最后之覺(jué)悟 》 中指出： ▲中國(guó)欲求自存，必須拋棄官僚專制的個(gè)人 統(tǒng)治，實(shí)行自由自治的國(guó)民政治； ▲要實(shí)現(xiàn)真正的民主政治，必須依靠全國(guó)大 多數(shù)人民的政治覺(jué)悟； ▲人民應(yīng)當(dāng)積極干預(yù)政治，自居于國(guó)家主人 之地位，而不應(yīng)把實(shí)現(xiàn)民主共和的希望寄托于 “善良的政府，賢人政治”。 返回 4）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與民眾追求民主 陳獨(dú)秀不僅將五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)看作是“強(qiáng) 力擁護(hù)公理”，而且看作是“平民征服政 府”。 正是五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的民族覺(jué)醒，才使得 中國(guó)知識(shí)分子對(duì)民主的追求有了新的發(fā)展。 返回 4）五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)與民眾追求民主 五四運(yùn)動(dòng)之后，激進(jìn)的民主主義知識(shí)分 子和具有民主觀念的知識(shí)青年，開(kāi)始把科學(xué) 社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)和對(duì)民主的追求緊密聯(lián)系在 一起。 在他們看來(lái)，社會(huì)主義就是民主精神的 一種體現(xiàn)，也是民主精神的一種形態(tài)。 返回 5）早期馬克思主義者對(duì)民主的追求 早期馬克思主義者用民主來(lái)詮釋社會(huì)主 義的觀點(diǎn)，來(lái)自于西方社會(huì)政治理論中流行 的民主觀，雖然它不是來(lái)自馬、恩的理論， 但卻不是否定而是肯定社會(huì)主義。 早期馬克思主義者認(rèn)為： 社會(huì)主義所造就的是比資本主義民主更 廣泛、更徹底的民主。 “ 沒(méi)有平民主義的社會(huì)，斷無(wú)平民主義 政治 ” ，而社會(huì)主義正是要建立 “ 平民主義 的社會(huì) ” 。 只有走社會(huì)主義道路，中國(guó)人民才能得 到由人民當(dāng)家作主的真正民主。 這是他們與民主派政治家和知識(shí)分子的 民主觀念原則的區(qū)別。 李大釗闡釋社會(huì)主義與民主的關(guān)系 △社會(huì)主義不是束縛自由，而是保護(hù)自由，增加自由；社會(huì)主義不是取消競(jìng)爭(zhēng)，而是有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，因?yàn)?“ 社會(huì)由競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)步，良好的競(jìng)爭(zhēng)，是愉快而有味，無(wú)不可以行之 ” 。 △ 自由相對(duì)于秩序而存在，個(gè)人相對(duì)于社會(huì)而存在，二者關(guān)系不可分離。 “ 真正合理的社會(huì)主義，沒(méi)有不顧個(gè)人自由的。 ” 我們所要求的自由，是秩序中的自由；我們所顧全的秩序，是自由間的秩序。 △ 從資產(chǎn)階級(jí)民主到 “ 純正的平民主 義 ” ，即共產(chǎn)主義，其間必須經(jīng)歷一個(gè)由 無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的 “ 過(guò)渡時(shí)代 ” 。無(wú)產(chǎn)階級(jí) 專政階段，即社會(huì)主義階段的政治，雖然 給工農(nóng)大眾帶來(lái)了更多的自由，但仍然實(shí) 行的是大權(quán)集中于中央政府，具有一定階 級(jí)性的民主。