【正文】 鐘：國學(xué)文化最好的東西，就是炎黃子孫。不管哪個民族，你是哪里的？但是一說我們是龍的傳人，炎黃子孫就知道了。 甑源泰：咱們中國文化當(dāng)中強調(diào)研究，更多是思辨。但是西方強調(diào)的是實證，我覺得對目前的企業(yè)來說，實證的價值很大。有一個哲學(xué)家研究竹子，他怎么割這個竹子呢？他在這里坐了七天七夜在那里思考。使西方就是把竹子剖開去實證 。而我們盯著竹子看了七天七夜，但是一點關(guān)系都沒有。我們今天需要更多是實證。比如說員工的滿意度，員工到底有沒有對企業(yè)有看法？我建議就是去做問卷調(diào)查，讓他客觀真實的去說。這個時候我們不主張光去思辨，應(yīng)該是這樣的，不應(yīng)該是這樣的，我覺得這是沒有意義的，你必須要用實證的角度去面對現(xiàn)實。東方文化、西方文化、美國文化、中國文化，這不是意義很大的。你談民族性很好，談現(xiàn)代性，我們更多要研究它對我們今天的經(jīng)濟活動有哪些好的方面。比如說西方的實證主義，就比東方的思辨要好。至少今天我們要學(xué)習(xí)的是實證主義，不管這個實證主義在希臘文 化當(dāng)中，還是阿拉伯文化當(dāng)中、還是孔子文化當(dāng)中，誰有價值的東西，我們?nèi)W(xué)習(xí)誰，恐怕這是企業(yè)文化建設(shè)的一個最重要的東西?，F(xiàn)在掀起 “國學(xué)熱 ”，我們很多的老總對于國學(xué)是什么并不清楚，對現(xiàn)在的職業(yè)道德也不是很清楚，更容易接受的是一些封建的東西。有一些老總講中國式的老總，實際上更多講人性，怎么去適應(yīng)員工？怎么去了解員工？我們講得更多是 “情理法 ”，如果你在講情的時候你忽略了理，那也是不行的。但是在今天的中國我覺得法最重要，今天我們講的是法，如果這時候搬出來情，或者是從哲學(xué)的角度來說，你有自己的地位，但是今天的企業(yè)現(xiàn)實來說 ，不是最重要的矛盾。這一點，我作為跟企業(yè)打交道的咨詢者，我給大家一個提醒。我們面對企業(yè)紛繁活動的時候，我們不要忘記一點，我們是搞企業(yè)，我們企業(yè)是賺錢的、經(jīng)濟性的，我們應(yīng)該有一種經(jīng)濟性的考慮。這是我個人的看法。 下面還有一點時間，咱們在座的各位有什么高見，可以說一說。 問題：對國學(xué)探討的意義，看了這個材料和提綱，很感興趣，剛才聽了幾位專家和學(xué)者的演講，我覺得有討論、也有爭論、也有辯論，我感覺今天的氛圍很好。作為我個人來講，對中國的傳統(tǒng)文化很感興趣，也抱著一種積極學(xué)習(xí)的心態(tài)，我想作為一個中國的國民， 都是必須的。我感覺今天談的主題，我把我個人的觀點說出來，我不是學(xué)者，我想把我的觀點說完以后，各位專家可以討論。不對的話可以打亂，因為我的思路很亂。我們應(yīng)該提兩個為什么？ 一、我們?yōu)槭裁匆缟形覀兊膫鹘y(tǒng)文化？ 二、我們?nèi)绾魏霌P我們的民族文化？ 功能首先是一種為政治服務(wù)，這是第一大功能。 第二大功能首先是社會哲學(xué)，是哲學(xué)的范圍。剛才談了文化我同意，首先是為政治組織服務(wù)的。我們的傳統(tǒng)文化包括三次重大轉(zhuǎn)機：秦始皇時代、五四運動、文化大革命，都是當(dāng)前統(tǒng)治者為了避免文化引起的威脅來做的。商鞅變法 ，秦始皇以法來統(tǒng)治，對儒家思想的這種倡導(dǎo)，才有上商鞅變法、才有秦始皇統(tǒng)一了六國。 第二中國文化的特征。首先是不定性的，是一個永遠爭論的話題。首先第一中華文化的特征，是定性的，這就是中國文化的核心，也是中華民族文化最核心的方面。中國文化 5000年的歷史，文化故國。中國文化也有封建的特點在里面。 有了這個特點，就是不可定性和量化。文化的核心是什么？當(dāng)時核心內(nèi)容我感覺各位專家說了一個重要的內(nèi)容：國學(xué)就是儒家、道家、還有和諧思想，天人合一、以人為本，這就是我們思想核心的東西，是共性的東西。道家思想是體現(xiàn) 著三種和諧：首先是人自我的和諧；包括我們出家人也好、我們道家人也好，都是自我的和諧?，F(xiàn)在不和諧是人自我的不和諧。還要家庭和諧，家庭和諧的基礎(chǔ)上，還要管理和諧、社會和諧，這也是儒家思想、道家思想的根本東西。水有三種形態(tài)，上游、中游、下游都是不一樣的。 另一個我覺得弘揚傳統(tǒng)文化，最核心的東西，職業(yè)道德是什么？首先里必須孝順，在家是孝子，在兄弟當(dāng)中要和睦，只有孝才是做人最根本的東西。我們講節(jié)約型社會、和諧社會，都是要孝。還有傳播有幾個誤區(qū)，我覺得應(yīng)該用和諧的觀點，不要把東方和西方對立起來，用實用的哲學(xué)，只要 好哪個方法都 OK。弘揚民族文化，我們研究學(xué)者是學(xué)者，我感覺研究和如何創(chuàng)新的問題、如何傳播的問題？這都是很重要的，并不是說穿上孔子的思想就是儒家思想了，不是的。謝謝大家！ 甑源泰：還有誰要說？先說你是哪個單位的？ 問題二：我是長沙的。我對國學(xué)產(chǎn)生的原因，我想從兩個方面簡單談一下？ 第一個方面我覺得從宏觀方面、社會方面來說的話，我的看法是人生來要處理三個方面的關(guān)系： 人與自然的關(guān)系，就導(dǎo)致了社會科學(xué)和自然科學(xué)的產(chǎn)生。 人與人之間的關(guān)系。 人與自我的關(guān)系。分為兩個階 段：人與自我的關(guān)系可以分為 “前世、今生、后世 ”。 第二個方面我想從企業(yè)方面來看怎么產(chǎn)生了 “國學(xué)熱 ”？我們的企業(yè)，我們的私營企業(yè)也好、國營企業(yè)也好、我們的合資企業(yè)也好，他們都統(tǒng)統(tǒng)都應(yīng)用到了西方經(jīng)濟學(xué)的方法，到目前為止，通過實踐來看，產(chǎn)生了水土不服。其實這個方面在西方來說，是經(jīng)過時間證明是正確的，但是到中國來又水土不服。國學(xué)解決這個矛盾，解決這個水土不服，就是說我們研究國學(xué)，就是要在運用西方管理的基礎(chǔ)上，運用中國的傳統(tǒng)文化、運用中國的思維方式，影響我們?nèi)说男袨榉绞?，在這個基礎(chǔ)之上，來運用西方的管理思想來開 發(fā)適合我們中國國情的工作方法。好，謝謝！ 甑源泰：應(yīng)該說只有 100分鐘，我們提出了這么一個宏大的題目。我們今天還是圍繞著 “國學(xué)熱 ”對企業(yè)運動建設(shè)的影響。說到這里的時候，也反映了我們現(xiàn)在社會上的現(xiàn)象，就是大家的思想比較活躍，但是共識相對差一些。也就是說我們現(xiàn)在出現(xiàn)信仰危機的一個主要的原因。我只想說這么一句話，企業(yè)文化建設(shè)，是我們企業(yè)當(dāng)前很重要的一項內(nèi)容。如果你能夠在企業(yè)文化上有所建樹，能夠統(tǒng)一大家的理念、凝聚大家的能量，最終對企業(yè)實現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)，有非常明顯的好處。國學(xué)是我們研究企業(yè)文化的重要參照，但是我們更多的尺度應(yīng)該放在現(xiàn)代化上去看。從這個角度來看，我們有一個篩選，有一個詞叫 “揚棄 ”，我們要揚棄傳統(tǒng)文化。非常感謝大家耐心聽我們說了半天，謝謝大家樣熱情洋溢的參與，謝謝各位！ 主持人 (楊欣 )：從剛才幾位專家的探討，大家可以看出，其實對國學(xué)和傳統(tǒng)文化有不一樣的看法。我們現(xiàn)在最大的問題是缺乏一個共同的信仰。昨天有一位嘉賓談到，到西方跟他們交流，他們說不怕我們的經(jīng)濟發(fā)展，可能是我們的經(jīng)濟發(fā)展越快，說明我們的機會越多。只是怕我們沒有信仰，所以現(xiàn)在的價值觀來說，這是很重要的一個方面。 那么讓我們再以熱烈的掌 聲感謝幾位專家，為我們做的精彩的演講。